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Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › fegfeuer
A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.
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3 entries under fegfeuer.
Abhandlungen. L. W. 17, 357—363. S. Dak. 1907, 64 —66. Il. 86. Das Fegefeuer.
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Essays. L. W. 17, 357-363. S. Dak. 1907, 64-66. Il. 86. Purgatory.
vol a, printed page 854 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0846
1. Die Seelen der Frommen, welche noch nicht alle zeitlichen Strafen abgebüßt haben, gehen nach papiſtiſcher Lehre in das Fegefeuer. Purgatorium. Je mehr die Lebenden für ſie tun, deſto eher werden ſie daraus be— freit. Das Tridentinum und der römiſche Katechismus. a. Geſchichtliches. Dieſe Lehre hat ſich nach und nach ausgebildet, war ſchon im 4. Jahrhundert allgemein und iſt eingeführt von Gregor dem Großen. 604. b. Wer kommt hinein? 1. Nicht Unchriſten, 2. nur ſolche, in denen Chriſtus ſein Werk an⸗ gefangen, die aber in der Heiligung zurückgeblieben ſind, 3. faſt alble Katholiken. Alle Werke, die ein Katholik tut, können ihn nicht vor dem Fegefeuer bewahren. Nur wenig Heilige entgehen ihm. Anm. Demnach wäre keiner von den Apoſteln vom Fegefeuer verſchont geblieben, denn ſie klagen alle über die ihnen noch anklebenden Sünden. c. Die Größe der Pein. Obwohl man nichts da⸗ von weiß, ſo iſt doch gewiß, daß die Qualen des Fege⸗ 40, 78; größer als die feuers fürchterlich ſind, Luth. Pein des Heilandes, Luth. 37, 30; größer als alle Pein und Schmerzen dieſes Lebens, Stock. § 3., ähnlich den Dn K nur daß ſie nicht ewig ſind, W. 79, 36. Die Hitze des Fegefeuers gegen unſer Feuer iſt wie un⸗ ſer Feuer gegen ein gemaltes Bild. Luth. 44, 171. 45, 142. 143. d. Der Zweck des Fegefeuers iſt Abbüßung von Sünden und Reinigung der Seelen. e. Die Dauer der Pein für eine Seele kann nie⸗ mand wiſſen, damit man wiederholt Meſſe leſen laſſen muß. Ein Kardinal und Erzbiſchof war nach zwei Jah⸗ ren noch im Fegefeuer. f. Worauf berufen ſie ſich? Sie berufen ſich ö Deſſen Mutter begehrte, man 1. auf Auguſtin. ſolle ihrer nach ihrem Tode gedenken beim Abendmahl doch hat Auguſtin nichts Gewiſſes über das Fegefeuer geredet; Konk. 303. § 13., 2. auf Bibelſprüche: Matth. 5, 25. 26: bis du auch den letzten Heller bezahleſt. Über den Gebrauch des Wortes „bis“ ſ unter Hades. 1 Kor. 3, 11—15: Welcherlei eines jeglichen Werk ſei, wird das Feuer bewähren. — Aber nur die Werke (Lehren), nicht die Perſonen werden geprüft. Parallelſtellen: 1 Petr. 1, der Glaube, durchs Feuer bewährt. Jeſ. 48, 10: ich will dich läutern. Anm. Der Apoſtel gebraucht Feuer bildlich, „wie durchs Feuer,“ die Papiſten reden von einem wirklichen Feuer. Off. 21, 27: Und wird nicht hinein gehen irgend ein Gemeines. Anm. Andere Stellen, die ſie herbeiziehen, ſind Pſ. 66, 12. Jeſ. 4, 4. 9, 18. Mich. 7, 8. Sach. 9. 11. Mal. 3, 3. Matth. 12, 32. 1 Petr. 3, 19. 20 4, 6. g. Was folgt daraus? Die Meſſe, die Fürbitte für die Toten. Dieſelbe 1. kürzt die Pein des Fegefeuers, 2. iſt eine reiche, unergründliche Geldquelle, 3. kann ſein eine Stillmeſſe, wenn ſie nur ge— leſen wird, ein Hochamt, wenn ſie geſungen wird, ein Pontifikalamt, wenn ſie von einem Biſchof ge— halten wird, 4. ſoll hervorgehen aus 2 Makk. 12, 46: Darum hat er auch für dieſe Toten gebeten u. ſ. w. — Doch gehört dieſe Stelle zu den Avokryphen. Anm. a. Die Gemeinde ſoll die Reinigung der Ab— geſchiedenen durch ihr gottesdienſtliches Tun vermitteln. Anm. b. Selbſt Geſellſchaften und Orden ſind ge gründet worden zur Rettung der Seelen im Fegeiener Fegefeuergeſellſchaften. Motto: Bete, leide und arbeit für die Seelen im Fegefeuer. Anm. c. Auf keinem katholiſchen Kirchhof ſollte ſich die Grabſchrift finden: At rest. Anm. d. Welche Inkonſequenz: Das Fegefeuer ſeiner geſegneten Wirkung nach preiſen, und zugleich Meſſe le ſen laſſen, um es um Jahrzehnte abzukürzen! Anm. e. Die Lehre vom Fegefeuer ſpukt unter den „lutheriſchen“ Theologen unter dem Namen Hades.
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1. According to papist doctrine, the souls of the godly, who have not yet paid off all their temporal punishments, go into purgatory. The more the living do for them, the sooner they are freed from it. The Council of Trent and the Roman Catechism. a. Historical. This doctrine developed gradually, was already general in the fourth century, and was introduced by Gregory the Great, 604. b. Who goes there? 1. Not non-Christians, 2. only those in whom Christ has begun his work, but who have remained behind in sanctification, 3. almost all Catholics. No works a Catholic performs can preserve him from purgatory. Only a few saints escape it. Note. According to this, none of the apostles would have been spared purgatory, for they all complain of sins still clinging to them. c. The extent of the torment. Although nothing certain is known about it, it is nonetheless certain, they say, that the torments of purgatory are dreadful, Luth. 40, 78; greater than the Savior's suffering, Luth. 37, 30; greater than all the pain and sorrow of this life, Stock. § 3; similar to the torments of hell, only not eternal, W. 79, 36. The heat of purgatory compared to our fire is as our fire compared to a painted picture. Luth. 44, 171. 45, 142-143. d. The purpose of purgatory is the paying off of sins and the purification of souls. e. No one can know how long a soul's torment lasts, so that Mass must be repeatedly said for the dead. A cardinal and archbishop was, after two years, still in purgatory. f. What do they appeal to? They appeal 1. to Augustine. His mother desired that she be remembered at the Lord's Supper after her death; yet Augustine said nothing certain about purgatory. Konk. 303, § 13. 2. to biblical passages: Matt. 5:25-26: till you have paid the very last farthing. On the use of the word "till," see under Hades. 1 Cor. 3:11-15: every man's work shall be tried by fire, of what sort it is. — But only the works (doctrines), not the persons, are tested. Parallel passages: 1 Pet. 1:7: faith, tried by fire. Isa. 48:10: I have refined you. Note. The apostle uses fire figuratively, "as through fire"; the papists speak of a real fire. Rev. 21:27: and there shall in no wise enter into it anything that defiles. Note. Other passages they cite are Ps. 66:12. Isa. 4:4. 9:18. Micah 7:8. Zech. 9:11. Mal. 3:3. Matt. 12:32. 1 Pet. 3:19-20. 4:6. g. What follows from this? The Mass, intercession for the dead. This 1. shortens the torment of purgatory, 2. is a rich, unfathomable source of money, 3. can be a low Mass, if it is only read; a high Mass, if it is sung; a pontifical Mass, if it is held by a bishop, 4. is supposed to be derived from 2 Macc. 12:46: Therefore he prayed for these dead, and so forth. — Yet this passage belongs to the Apocrypha. Note a. The congregation is supposed to mediate the purification of the departed through its liturgical acts. Note b. Whole societies and orders have even been founded for the rescue of souls in purgatory. Purgatory societies. Motto: Pray, suffer, and work for the souls in purgatory. Note c. On no Catholic cemetery should the epitaph "At rest" be found. Note d. What an inconsistency: to praise purgatory for its blessed effect, and at the same time have Mass said to shorten it by decades! Note e. The doctrine of purgatory haunts "Lutheran" theologians under the name of Hades.
vol a, printed page 854–856 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0846
2. Gegen die papiſtiſche Lehre vom Fegefener iſt feſſ. zuhalten: d. Die Lehre vom Fegefeuer ſteht nicht in der Schrift b. Die Schrift kennt nur zwei Orte: Himmel und Hölle. Vertium non datur. c. Die Gläubigen ſind, ſobald ſie ſterben, im Himmel. Luk. 23, 43: Heute wirſt du mit mir im Paradieſe ſein. Off. 14, 13: ſelig von nun an. Lied 443, 3. Im Augen⸗ blick wird ſie erheben ſich. Vergl. die Sterbelieder. d. Buße und Vergebung hat nur in dieſem Leben ſtatt. Jetzt iſt die Gnadenzeit! e. Durch die Lehre vom Fegefeuer wird geleugnet 1. die vollkommene Genugtuung Chriſti. Chri⸗ ſtus hat dann nicht alle Schuld und Strafe ge⸗ büßt; 2. die Rechtfertigung aus Gnaden. Etwas muß der Menſch dann ſelbſt beitragen. f. Die Lehre vom Fegefeuer 1. führt in Verzweiflung, ö 2. macht die Abſolution zu einem Fehlſchlüſſel. Alle Gewißheit der Gnade iſt hin. Anm. a. Zeugniſſe. Konkordia. 303. Luther. Luth. 44, 36. L. W. 17. 362—364. Anm. b. Wenn Chriſtus ſo viel leiblich Kranke auf einmal aus tiefſter Krankheit heilen konnte, warum nicht auch die gläubige Seele von der anklebenden Sünde? Anm. c. Geſchichten. Jemand hatte ſeine eigene Scele für 1 Shilling und 6 Pence vom Fegefeuer losgekauſt. Luth. 39. 164. Jemand ſteckte auf die Ver— ſicherung des Prieſters hin, daß die betreffende Seele nun gewiß aus dem Fegfeuer heraus ſei, das dafür be— zahlte Geld wieder in ſeine Taſche, da es ſeinen Dienit nun getan. Luth. 43. 6. Homiletik. Sonntag nach Trin. — Ev. Von der völligen Grundloſigkeit der Hoffnung, für ſeine Seligkeit noch nach können. Laßt mich euch a. die völlige Grundloſigkeit b. wozu uns dies auffordert. — Walth. Ev. 334.
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2. Against the papist doctrine of purgatory the following is to be held fast: a. The doctrine of purgatory is not found in Scripture. b. Scripture knows only two places: heaven and hell. Tertium non datur [there is no third option]. c. Believers, as soon as they die, are in heaven. Luke 23:43: Today you shall be with me in paradise. Rev. 14:13: blessed from now on. Hymn 443, 3: In a moment she will rise up. Cf. the death hymns. d. Repentance and forgiveness take place only in this life. Now is the time of grace! e. By the doctrine of purgatory the following are denied: 1. the perfect satisfaction of Christ. In that case Christ has not paid off all guilt and punishment; 2. justification by grace. In that case man must himself contribute something. f. The doctrine of purgatory 1. leads to despair, 2. makes absolution a false key. All certainty of grace is gone. Note a. Testimonies. The Book of Concord, 303. Luther, Luth. 44, 36. L. W. 17, 362-364. Note b. If Christ could heal so many bodily sick people at once from the deepest sickness, why not the believing soul, too, from clinging sin? Note c. Stories. Someone had bought his own soul out of purgatory for one shilling and sixpence. Luth. 39, 164. Someone, on the priest's assurance that the soul in question was now certainly out of purgatory, put the money he had paid for it back into his pocket, since it had now done its service. Luth. 43, 6. Homiletics. Sunday after Trinity. — Gospel. On the utter groundlessness of the hope of still being able to do something for one's salvation after death. Let me show you a. the utter groundlessness of this hope, b. what this calls us to do instead. — Walth. Ev. 334.
vol a, printed page 856 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0848
A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.