—
3: trachten ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten.
Phil. 3, 6: nach der Gerechtigkeit im Geſetz geweſen
unſträflich. — Aber dieſe wurmige Gerechtigkeit
taugt nichts vor Gott. Die Triebfeder iſt nicht Liebe
zu Gott. Und nur wenige führen der Vernunft
nach ein ehrbar Leben. Konk. 218 § 71;
2. Gottes Wort äußerlich hören, ſogar mit einem
gewiſſen Verlangen hören. Mark. 6, 20: Herodes
hörte Johannem gern. Ap. 13, 7. 24, 24. Felir.
Jak. 1, 23: Ein Hörer des Worts und nicht ein
Täter. Luk. 13, 24: Viele werden danach trachten,
wie ſie hineinkommen. — Das alles ſind aber keine
geiſtlichen Dinge. — Konk. 601, § 53.
Anm. c. Dieſe Kräfte
1. ſind auch Gottes Gabe und werden von ihm
erhalten,
2. können durch Erziehung geweckt und ausgebil⸗
det werden.
Anm. d. Doch iſt der Wille des Menſchen in bürger—
lichen Dingen ſehr geſchwächt durch Irrungen im
Überlegen. Macht der Leidenſchaft, Liſt des Teufels
Sonſt hätte Herodes den Johannes wohl ſchwerlich ent—
hauptet.
b. In geiſtlichen Dingen hat der Menſch
keinenfreien Willen. Hier iſt der Name freier
Wille ein leeres Wort ohne Inhalt, ein leerer Titel. Konk.
588, § 5. 589. Baier 2, 297 —299.
Anm. a. Geiſtliche Dinge ſind ſolche Dinge, die Be—
kehrung und Seligkeit betreffen: Gott recht in Chriſtum
erkennen, an ihn glauben u. ſ. w., ſolche Dinge, die keine
menſchliche Weisheit lehren kann. 2 Kor. 2, 13.
Anm. b. Daß der Wille des Menſchen zum Guten er—
ſtorben iſt, erfahren die Chriſten noch täglich. Wie ſchwer
hält es ſelbſt bei dem Bekehrten, gute Vorſätze zu voll—
bringen, die Gedanken zum Gebet zu ſammeln. Er muß
alle Kraft zum Guten von Gott erbetteln.
8. Bilder, die den Zuſtand des natürlichen Menſchen
beſchreiben. Der natürliche Menſch iſt ů a. ein Stein oder Block. Konk. 594. § 24.
593. § 19. 20. Das ſteinerne Herz. Heſ. 36, 26. Här⸗
ter denn ein Fels Jer. 5, 3. Dein Nacken iſt eine eiſerne
Ader. Jeſ. 48, 4. Das Wort Gottes läuft darüber hin
wie Waſſer?
Anm. Inſofern der Menſch eine vernünftige Kreatur
iſt, Verſtand und Wille und die Fähigkeit hat, von Gott
bekehrt zu werden, iſt er freilich kein Stein. Konk. 593,
S 19.
609, § 89. aber inſofern er widerſtrebt und ſich
wehrt, iſt er noch ärger denn ein Block. Ein Block wider—
ſtrebt wenigſtens nicht. Konk. 602, 59;
b. ein Sklave und zwar
1l. des Teufels. Eph. 2. 2: gewandelt nach
dem Fürſten, der in der Luft herrſcht. Mit tau⸗
ſend Stricken gebunden:
Röm. 6, 16: des Knechte ſeid, dem ihr gehorſam
ſeid. 6, 17: Knechte der Sünde, 7, 14: unter die
Sünde verkauft, Joh. 8, 34: Wer Sünde tur, der
iſt der Sünde Knecht. Tit. 3,. 3. 1 Petr. 4, 3. —
Der Menſch iſt nicht frei und wär' er in Purpur ge⸗
boren.
Anm. a. Einem Sklaven bleibt wenigſtens ſein freier Wille; der natürliche Menſch hat auch den verloren.
Anm. b. Mancher Sklave ſehnt ſich wenigſtens nach Freiheit, ein unter die Mörder Gefallener nach einem Helfer. Auch dies Gefühl iſt dem natürlichen Menſchen
abhanden gekommen. Keine Sehnſucht;
c. ein verlorner Groſchen, verlorner Sohn. Wann iſt ein ſchwer Kranker, wann iſt ein Prozeß verloren?
Anm. Aus einem vollkommenen Weſen ſo tief ge—
ſunken! — Das iſt das gerade Gegenteil von Evolution, Entwickelung.
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strive to establish their own righteousness. Phil. 3:6: as touching the righteousness which is in the law, blameless. — But this worm-eaten righteousness is worth nothing before God. The motive is not love of God. And only a few, following reason, lead an honorable life. Konk. 218 § 71;
2. hear God's Word outwardly, even with a certain longing. Mark 6:20: Herod heard John gladly. Acts 13:7; 24:24, Felix. James 1:23: a hearer of the word and not a doer. Luke 13:24: many will seek to enter in. — But none of this is spiritual. Konk. 601 § 53.
Note c. These powers
1. are likewise God's gift and are preserved by him,
2. can be awakened and developed through upbringing.
Note d. Yet man's will in civil matters is greatly weakened by errors in judgment, the power of passion, the cunning of the devil. Otherwise Herod would hardly have beheaded John.
b. In spiritual things man has no free will. Here the name "free will" is an empty word without content, an empty title. Konk. 588 § 5. 589. Baier 2, 297–299.
Note a. Spiritual things are those things that concern conversion and salvation: rightly knowing God in Christ, believing in him, and so on — things that no human wisdom can teach. 2 Cor. 2:14.
Note b. That man's will toward the good is dead is something Christians experience daily even now. How hard it is even for the converted to carry out good resolutions, to gather their thoughts for prayer. He must beg God for all power toward good.
8. Images that describe the condition of natural man. Natural man is
a. a stone or a block. Konk. 594 § 24. 593 § 19, 20. The heart of stone. Ezek. 36:26. Harder than a rock, Jer. 5:3. Your neck is an iron sinew, Isa. 48:4. The Word of God runs off him like water.
Note. Insofar as man is a rational creature, has understanding and will and the capacity to be converted by God, he is of course not a stone. Konk. 593 § 19; 609 § 89. But insofar as he resists and struggles against it, he is even worse than a block. A block at least does not resist. Konk. 602 § 59;
b. a slave, namely
1. of the devil. Eph. 2:2: walked according to the prince of the power of the air. Bound with a thousand cords. Rom. 6:16: you are servants to whom you obey. 6:17: servants of sin. 7:14: sold under sin. John 8:34: whoever commits sin is the servant of sin. Titus 3:3. 1 Pet. 4:3. — Man is not free, even if he were born in purple.
Note a. A slave at least still has his free will; natural man has lost that too.
Note b. Many a slave at least longs for freedom, one who has fallen among thieves longs at least for a helper. This feeling too is lost to natural man. No longing at all;
c. a lost coin, a lost son. When is a seriously ill person, when is a lawsuit, "lost"?
Note. Fallen so deeply from a perfect being! — This is the exact opposite of evolution, of development.
- Konk. 218
- Konk. 601
- Konk. 588
- Baier 2, 297 —299
- Konk. 594
- Konk. 593
- Konk. 602
- Konk. 602, 59
- L. W. 51, 171
margin
- Süd. 82, 11
margin
- Süd. 82, 11. 10
margin
- Mit. 82, 48
margin
- R. Pi. 2, 44
margin
- R. Pi. 2, 44. 102
margin
- Ma. 8, 301
margin
- Syn. Frei. 81, 22
margin
- Syn. Frei. 81, 22. 5
margin
- Syn. Frei. 81, 22. 5. 82, 28
margin
- W. 1901, 67
margin
- Süd. 82, 20
margin
- Syn. Frei. 81, 23
margin
- Süd. 82, 9
margin
- O. 82, 27
margin
- Schulb. 2, 78
margin
- Schulb. 2, 78. 79
margin
- R. Pi. 2, 46
margin
- Süd. 82, 12
margin
- Ma. 8, 301
margin
- R. Pi. 2, 39
margin
- R. Pi. 2, 33
margin
- R. Pi. 2, 33. 32
margin
- L. W 19, 265
margin
- Süd. 82, 8
margin
- Syn. Frei. 81, 30
margin
- Syn. Frei. 81, 30. 31
margin
- Ma. 8, 301
margin
- Ma. 8, 301. 7, 163
margin
- Süd. 82, 16
margin
- Syn. Frei. 81. 12
margin
- L. W. 50, 105
margin
- L. W. 50, 105. 107
margin
- Ma. 7. 164
margin
- Luth. 46, 81
margin
- Luth. 46, 81. 82
margin
- Luth. 46, 81. 82. 64, 148
margin
- W. 1901. 36
margin
- Neb. 82, 8
margin
- Neb. 82, 8. 9
margin
- Mich. 1901, 16
margin
- Mich. 1901, 16. 17
margin
- Mag. 3. 155
margin
- Mag. 3. 155. 156
margin
- Syn. Frei. 81, 40
margin
- W. 1901,.71
margin
- O. 91, 21
margin
- O. 91, 21. 22
margin
- Neb. 91. 11
margin
- Neb. 91. 11. 12
margin
- Ma. 6, 191
margin
- Brun. 190—193
margin
- R. Pi. 1
margin
- Cal. 1901, 15
margin
- Cal. 1901, 15. 16
margin
- Syn. Frei. 81 5⁵
vol a, printed page
719–720 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0717
9.
—
9. Einwände.
a. Der Menſch hat noch eine gewiſſe Erkenntnis Gottes und des Geſetzes. — Das iſt wahr. Röm. 1., 20. (Ma. 8. 300. 301.) Er kann ſogar eine äußere Erkenntnis des Heils haben, den Katechismus herplappern. Süd. 94, 21. — Aber das iſt keine geiſtliche und keine ſeligmachende Erkenntnis. Anſtatt ſich dadurch zum wahren Gott hinführen zu laſſen, ſind die Menſchen nur tie— fer in Götzendienſt verſunken.
b. Der Menſch kann doch
1. zur Kirche gehen, ſ. S7
2. religiös leben. ſ. § 7.
c. Die Heiden haben Sehnſucht. Ap. 17, 23. 27. — Nach Rettung, nicht aber nach Chriſtum. Ein be⸗kehrter Heide findet etwas ganz anderes als was er ſuchte.
d. Die Lehre widerſpricht der Erfahrung. Die Geſchichte zeigt, wie auch Weltmenſchen Großes geleiſtet haben. Solon. Ariſtoteles. — Es kommt nicht darauf an, was vor Menſchen, ſondern was vor Gott groß ſcheint.
g. Ap. 10, 35. Wer ihn fürchtet und recht tut, der
iſt ihm angenehm. Der Menſch habe noch etwas Gutes
ſich. — Die Gottesfurcht geht dem Rechttun vorher. Der Spruch handelt von Chriſten.
h. Wie kommt es dann, daß nicht alle Menſchen bekehrt werden? Iſt Gott parteiiſch? — Hüten wir uns vor der ſynergiſtiſchen und calviniſtiſchen Löſung des Geheimniſſes.
i. Wozu dann die Aufforderungen zur Bekehrung, wenn der Menſch ſich nicht bekehren kann?
k. Kann der Menſch gar nichts tun, dann iſt die Be⸗
kehrung Zwang.
l. Spricht man dem Menſchen jedes Vermögen ab, ſo macht man ihn zum Tier.
m. Kann der Menſch das Evangelium verachten, dann
muß er auch es annehmen können,
liegt in ihm eine
Kraft zum Nichtwollen, dann auch zum Wollen.
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9. Objections.
a. Man still has a certain knowledge of God and the law. — That is true. Rom. 1:20. (Ma. 8, 300, 301.) He can even have an outward knowledge of salvation, can rattle off the catechism. Süd. 94, 21. — But that is no spiritual and no saving knowledge. Instead of being led thereby to the true God, men have only sunk deeper into idolatry.
b. Man can, after all,
1. go to church, see § 7,
2. live religiously, see § 7.
c. The heathen have a longing. Acts 17:23, 27. — For rescue, but not for Christ. A converted heathen finds something entirely different from what he was seeking.
d. This doctrine contradicts experience. History shows how even worldly men have accomplished great things. Solon. Aristotle. — What matters is not what seems great before men, but what seems great before God.
g. Acts 10:35: He that fears him and works righteousness is accepted with him. So man must still have something good in him. — The fear of God precedes right conduct. The saying concerns Christians.
h. How does it come about, then, that not all men are converted? Is God partial? — Let us beware of the synergistic and Calvinistic solutions to this mystery.
i. What then is the point of the calls to conversion, if man cannot convert himself?
k. If man can do nothing at all, then conversion is compulsion.
l. If every capacity is denied to man, he is thereby made into an animal.
m. If man can despise the gospel, then he must also be able to accept it; if there is a power in him to not-will, then also to will.
- Ma. 8. 300
- Ma. 8. 300. 301
- Süd. 94, 21
- Mit. 82, 38
margin
- Cal. 1900, 20
margin
- R. Pi. 2, 102
margin
- R. Pi. 2, 102. 44
margin
- O. 82, 31
margin
- Konk. 589
margin
- Süd. 82, 16
margin
- Süd. 82, 16. 17
margin
- Süd. 82, 17
margin
- O. 95, 65
margin
- Mit. 82, 51
margin
- Mit. 82, 51
margin
- O. 95, 64
margin
- Süd. 82, 48— 50
margin
- Süd. 82, 54
margin
- Süd. 82, 56
margin
- Süd. 82, 58
margin
- Süd. 82, 58. 59
margin
vol a, printed page
720–721 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0718
10.
Subjectum quod
10. Subjectum quod. Die Erbſünde erſtreckt ſich
über alle Menſchen. Joh. 3, 6: Was vom Fleiſch ge—
boren iſt. Röm. 5, 12: Der Tod iſt zu allen Menſchen
hindurchgedrungen. Spr. 20, 9: Wer kann ſagen: Ich
bin rein in meinem Herzen? Hiob 14, 4: Wer will einen
Reinen finden?
Anm. a. Darum haben die Menſchen zu allen Zeiten
gleiche Wünſche, Beſtrebungen, Handlungen dem Evange⸗
lium gegenüber.
Anm. b. Das Verderben zeigt ſich ſchon bei kleinen
Kindern. Lied 187, 2. Wären ſie unſchuldig, wie
wäre der Tod zu ihnen gedrungen? — Bei vielen Eltern ſteht feſt, wenn ihre Kinder etwas Böſes getan haben ſollen, daß die Schuld bei andern zu ſuchen iſt. — Taufformular.
Anm. c. Auch Maria iſt nicht ausgeſchloſſen. Pſ. 14. 3: Keiner, der Gutes tue, auch nicht einer. Röm. 23: ſie ſind allzumal Sünder.
Antith. Papiſten. Die unbefleckte Empfängnis der Maria wurde am 8. Dezember 1854 dekretiert.
Anm. d. Ausgenommen von der Erbſünde iſt nur Chriſtus. Luk. 1, 35: das Heilige, das von dir geboren wird. Hebr. 7, 26: der de wäre heilig, unſchuldig.
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10. Subjectum quod (the subject affected). Original sin extends over all men. John 3:6: that which is born of the flesh. Rom. 5:12: death passed upon all men. Prov. 20:9: Who can say, I have made my heart clean? Job 14:4: Who can bring a clean thing out of an unclean?
Note a. Therefore men have at all times the same desires, endeavors, and actions with regard to the gospel.
Note b. The corruption shows itself already in small children. Hymn 187:2: Were they innocent, how would death have reached them? — With many parents it is settled beforehand, if their children are said to have done something evil, that the fault is to be sought in others. — Baptismal formula.
Note c. Even Mary is not excepted. Ps. 14:3: There is none that does good, no, not one. Rom. 3:23: they have all sinned.
Antithesis. Papists. The immaculate conception of Mary was decreed on December 8, 1854.
Note d. Only Christ is exempt from original sin. Luke 1:35: that holy thing which shall be born of you. Heb. 7:26: who was holy, guileless.
- Spr. 20, 9
- Lied 187, 2
- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1, 127
margin
- Schmidt 1, 127. 128
margin
- Günth. 127
margin
- Löb. 388
margin
- L. W. 38, 149
margin
- Baier 2, 294
margin
- Jo. 1906, 6
margin
- Mit. 77, 60
margin
- Neb. 91, 36
margin
- Can. 88, 17
margin
- Mit. 82, 62
margin
- Schmidt 128
margin
- Günth. 127
margin
- Günth. 127. 128
margin
- Mit. 77, 45
margin
- Mit. 77, 45. 46
margin
- Schmidt 4
margin
- Theol. 5, 109
margin
- L. W. 38, 149
margin
- Löb. 388
margin
- Löb. 388. 389
margin
- Schmidt 128
margin
- Neb. 91, V.
- Baier 2, Empfängnis. 294
vol a, printed page
721 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0719
11.
Subjectum quo
11. Subjectum quo. Wie das Ebenbild Gottes vornehmlich ſeinen Sitz in der Seele hatte, ſo auch nun die Erbſünde. — Doch wird auch der Leib als Inſtrument und Werkzeug der Seele des Verderbens teilhaftig. Röm. 7, 18: In meinem Fleiſche wohnt nichts Gutes. 1 Kor. 6. 15: Hurenglieder daraus machen. 2 Petr. 2, 14: Augen voll Ehebruchs. Röm. 3. 13—17: Ihr Mund iſt voll Fluchens u. ſ. w. Röm. 6, 13: begebet nicht der Sünde eure Glieder. — Todeskeim.
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11. Subjectum quo (the seat of sin). As the image of God had its seat chiefly in the soul, so now does original sin also. — Yet the body, too, as the instrument and tool of the soul, partakes of the corruption. Rom. 7:18: In my flesh dwells no good thing. 1 Cor. 6:15: make them members of a harlot. 2 Pet. 2:14: eyes full of adultery. Rom. 3:13–17: their mouth is full of cursing, and so on. Rom. 6:13: neither yield your members as instruments of sin. — The seed of death.
- Baier 2, 295
margin
- Löb. 390
margin
- Neb. 91, 30
margin
- Mit. 82, 25
margin
- L. W. 38, 148
margin
- Baier 2, 296
margin
vol a, printed page
721 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0719
12.
—
12. Der Urſprung der Erbſünde, causa, liegt
a. nicht bei Gott. obwohl er den Sündenfall ge— ſchehen ließ. Pſ. 5, 5: Du biſt nicht ein Gott, dem gottlos Weſen gefällt. Konk. 44. Art. 19. Haß und Feindſchaft kann ſeinen Urſprung nicht in Gott haben. Gott hat auch den Menſchen nicht ſo geſchaffen, daß die Freundſchaft in Feindſchaft umſchlagen, daß der Menſch fallen mußte, ſondern
b. bei dem Teufel, dem Mörder von Anfang Joh. 8, 44., welcher die Menſchen verführt, und
c. bei dem Menſchen, der die Gemeinſchaft mit Gott gebrochen. Röm. 5, 12: durch einen Menſchen iſt die Sünde kommen in die Welt. 1 Tim. 2. 14: Das Weib ward verführt 2 Kor. 11, 3: wie die Schlange Eva verführte. — Für dieſe Tat iſt der Menſch verantwort—
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12. The origin of original sin, the causa, lies
a. not with God, although he let the fall into sin happen. Ps. 5:4: You are not a God who takes pleasure in wickedness. Konk. 44, Art. 19. Hatred and enmity cannot have their origin in God. Nor did God create man in such a way that friendship had to turn into enmity, that man had to fall — but rather
b. with the devil, the murderer from the beginning, John 8:44, who deceived man, and
c. with man, who broke fellowship with God. Rom. 5:12: by one man sin entered into the world. 1 Tim. 2:14: the woman was deceived. 2 Cor. 11:3: as the serpent deceived Eve. — For this deed man is responsible.
- Konk. 44
- Mit. 77, 16—34
margin
- Can. 98, 37
margin
- Can. 98, 37. 38
margin
- Neb. 91, 33
margin
- Baier 2, 293
margin
- Neb. 91, 34
margin
- Baier 2, 289
margin
- Can. 98, 38
margin
- Can. 98, 38. 39
margin
- Can. 98, 38. 39. 41
margin
- Neb. 91, 34
margin
- Neb. 91, 34. 35
margin
- Luth. 52, 118
margin
- Löb. 390
margin
- Baier 2, 289
margin
vol a, printed page
721 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0719
