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Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › erkenntnisgottes
A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.
The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.
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4 entries under erkenntnisgottes.
b. Der teleologiſche Beweis, ein Schluß von der Zweckmäßigkeit auf eine höchſte Intelligenz. Gottes Daſein wird erwieſen ͤ ä
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b. The teleological proof, an inference from purposiveness to a supreme intelligence. God's existence is demonstrated:
vol a, printed page 758 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0754
1. aus der Ordnung der Natur. Pſ. 104, 24: Du haſt ſie alle weislich geordnet. — Das Auge. Das Ohr. Cal. 91, 20. 21. Bloße Geſetze bringen teine Ordnung. Mich. 95, 16—18;
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1. From the order of nature. Ps. 104:24: You have made them all in wisdom. — The eye. The ear. Cal. 91, 20. 21. Mere laws produce no order. Mich. 95, 16—18.
vol a, printed page 758 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0754
2. aus der Zweckmäßigkeit alles Geſchaffenen. Unſere Erfahrung lehrt, daß der Menſch bei allem, was er ſchafft, einen beſtimmten Zweck im Auge hat, daß alles, was einen beſtimmten Zweck in der Welt hat, von jemand geſchaffen worden iſt. Etwas Zweckmäßiges in dieſer Welt kann nicht entſtanden ſein 1. durch reinen Zufall, 2. durch die Materie ſelbſt, denn dann müßte ſie von dem Zweck, von den Mitteln und Wegen da⸗ zu Kenntnis haben. Anm. a. Kein Tier kann ſich eine nützliche Veränderung an ſeinem Körper vorſtellen und wenn es könnte, ſo kann es das Vorgeſtellte nicht ſchaffen und zur Entſtehung desſelben den Grund legen. Anm. b. Die Geſtaltung, Form u. ſ. w. unſeres eigenen Körpers iſt unabhängig von unſerm Willen. Anm. c. Die Formen in der Natur gehorchen einem fremden Willen. Alles weiſt hin auf einen einigen, zielbewußten Baumeiſter. Es muß einen Gott geben, der alles Zweckmäßige bewußterweiſe gewollt und ſich von vornherein das Ziel vorgeſtellt hat, und der muß allwiſſend und allmächtig ſein. Einwand. Vieles in der Welt ſei zwecklos, z. B. Augen, die nicht ſehen, Flügel, die zum Fliegen nicht taugen u. ſ. w. Das ſei doch rein mechaniſch entſtanden, durch Nichtgebrauch geworden, was es iſt. Alſo muß auch ſeine Entſtehung und Entwicklung rein mechaniſch durch Gebrauch bewirkt worden ſein. — Dagegen: Kommt Geſundheit und Krankheit von derſelben Urſache? Iſt ein krummer Rücken durch Laſttragen entſtanden, muß dann auch ein gerader Rücken durch Laſttragen entſtanden ſein?
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2. From the purposiveness of everything created. Our experience teaches that man, in everything he makes, has a definite purpose in view, and that everything that has a definite purpose in the world has been made by someone. Something purposive in this world cannot have arisen 1. by pure chance, 2. through matter itself, for then matter would have to have knowledge of the purpose, and of the means and ways to it. Note a. No animal can conceive of a useful change to its own body, and even if it could, it could not bring about what it conceived and lay the groundwork for its coming into being. Note b. The shape, form, and so forth of our own body is independent of our will. Note c. The forms in nature obey a will not their own. Everything points to a single, purposeful Builder. There must be a God who consciously willed everything purposive and had the goal in view from the outset, and he must be all-knowing and almighty. Objection. Much in the world is said to be purposeless, for example eyes that do not see, wings not suited for flying, and so forth. This, it is said, arose purely mechanically, becoming what it is through disuse. Therefore its origin and development, too, must have been brought about purely mechanically through use. — Against this: Do health and sickness come from the same cause? If a crooked back arose from carrying loads, must a straight back also have arisen from carrying loads?
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vol a, printed page 758 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0754
3. aus der Geſchichte der Menſchen ſowohl Einzelner als auch ganzer Völker und inſonderheit der Kirche. Anm. a. Wie manchmal häſtert jemand Gott und wird auf der Stelle geſtraft! Luth. 64, 22. Das iſt Gottes Finger. Anm. b. Wer bei großen Strafgerichten über Städte und Völker Gottes Hand nicht erkennt, ſteht unter den Heiden. Anm. c. Prompte Erhörung eines Gebets zu Gott ſchließt allen Zweifel an Gottes Exiſtenz aus. Viele haben freilich nie gebetet, aber es kommt nicht dar— auf an, wie viele Menſchen ſolche Erfahrung machen, ſondern ob ſie gemacht worden und ſicher iſt. Anm. d. Auch die Feindſchaft der Welt g Bibel und Chriſtentum läßt ſich ohne Exiſtenz 6 tes nicht erklären. Ob Kants Kritik der reinen Va nunft wahr ſei oder nicht, läßt die Welt kalt. ů c. Der mikrokosmologiſche Bneth durch Betrachtung der Menſchen: 1. Die Allgemeinheit des Gottesbewustſcin Man findet Menſchen ohne Häuſer, Kleider, Wiſſeg ſchaft, aber nie ohne Gebet und Religion. — Lii ingſtone. Neb. 88, 14. Cicero. Baier. Pro. 254 Anm. a. Dieſe Idee von Gott kann nicht dun Menſchen in die Menſchen hineingebracht worde ſein. 8 ö Anm. b. Heidenmiſſionare müſſen überall er die Götzen verdrängen. 2. Das Gewiſſen und das ins Herz ge ſchriebene Geſetz. Ein Schluß auf den Urheber de Geſetzes außer uns. Anm. a. Gäbe es keinen Gott, der Gebote ſt len könnte, dann gäbe es keine Ethik, Pflianenlehrl Die Ethik der Atheiſten lehrt Pflichten, zu deng niemand verpflichtet. Anm. b. Der bertreter des Geſetzess vor Strafe, ein Beweis, daß jemand Geſetz ſteht. Anm. c. Es iſt kein Heide ſo blind brecher ſo brutal, kein Gottesleugner ſo Philoſoph ſo ſpitzfindiſch, daß ſein Ge ertötet wäre. 3. Ein Gefühl der Sehnſucht kommenem Glück und Frieden. Chriſ Trieb zum Suchen in jedes Herz gelegt. Daß ſie den Herrn ſuchen ſollten, obe“ fühlen und finden möchten — leider“ Menſchen immer das Verkehrte. 1* Anm. a. Der Menſch muß erſt ein Nar“ er ſagen kann, es iſt kein Gott. — Anm. b. Hier iſt für Mifſionare der “ punkt! Paulus: Ap. 17, 23. Dem unbeksh Anm. c. Auch Heiden haben bei aller 9 * blaſſe Idee von einem Gott. ö * Anm. d. Die Quel le dieſer Erken 1. nicht Hörenſagen: daß die Heir was von der Bibel gehört hätten, läßt ſich geyl, lich nick“ nachweiſen, 2. nicht Evolution. Von vieler Bo: man nicht auf einen Gott fo— . .Der Fortſchritt geht immer vom Einfac zum Schwierigen, 3. ſondern vornehmlich das Bi. Natur und das Gewiſſen. Einwand 1. Dieſe Beweiſe fi Ht zum Theismus, ſondern zum Pantheismus.
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3. From the history of mankind, both of individuals and of whole nations, and especially of the church. Note a. How often someone blasphemes God and is punished on the spot! Luth. 64, 22. That is the finger of God. Note b. Whoever fails to recognize God's hand in the great judgments upon cities and nations stands among the heathen. Note c. The prompt answering of a prayer to God excludes all doubt of God's existence. Many, indeed, have never prayed, but what matters is not how many people have such an experience, but whether it has occurred and is certain. Note d. Even the world's enmity toward the Bible and Christianity cannot be explained without God's existence. Whether Kant's Critique of Pure Reason is true or not leaves the world unmoved. c. The microcosmological proof, from the consideration of man: 1. The universality of the consciousness of God. One finds men without houses, clothing, or learning, but never without prayer and religion. — Livingstone. Neb. 88, 14. Cicero. Baier. Prol. 254. Note a. This idea of God cannot have been brought into men by other men. Note b. Missionaries to the heathen must everywhere first drive out the idols. 2. Conscience, and the law written in the heart. An inference to the author of the law outside ourselves. Note a. If there were no God who could give commandments, there would be no ethics, no doctrine of duties. The ethics of atheists teaches duties to which no one is obligated. Note b. The transgressor of the law fears punishment — proof that someone stands above the law. Note c. There is no heathen so blind, no criminal so brutal, no denier of God so [illegible], no philosopher so subtle, that his conscience is wholly put to death. 3. A feeling of longing for perfect happiness and peace. Christ has placed the drive to seek in every heart. Acts 17:27: that they should seek the Lord, if perhaps they might feel after him and find him — yet men unfortunately always seek the wrong thing. Note a. Man must first become a fool before he can say there is no God. Note b. Here is the point of contact for missionaries! Paul: Acts 17:23. To the unknown God. Note c. Even the heathen, for all their perversity, have a faint idea of a God. Note d. The source of this knowledge is 1. not hearsay: that the heathen should have heard something of the Bible cannot be historically demonstrated, 2. not evolution. One cannot argue from the lowly to the lofty and infer a God from it. Progress always goes from the simple to the difficult, 3. but chiefly the image in nature and the conscience. Objection 1. These proofs lead not to theism, but to pantheism.
vol a, printed page 758–759 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0754
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