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Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › erkenntnis
A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.
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9 entries under erkenntnis.
Abhandlungen. Wie unterſcheidet ſich die Erkenntnis auf natürlichem und geiſtlichem Gebiet? L. W. 45, 9. 48, 257.
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Treatises. How does knowledge differ in the natural and in the spiritual realm? L. W. 45, 9; 48, 257.
vol a, printed page 742 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0740
nduum des Verhältiſſes des Menſchen zu Gott. Anm. b. Nicht wir, ſondern die Philoſophen ſchränken das Gebiet der natürlichen Erkenntnis willkürlich ein. Anm. c. üÜber dies Gebiet kommt die natürliche Erkenntnis nicht hinaus, ja der Menſch kann die natürlichen Wahrheiten längſt nicht alle ertennen, zumal durch den Sündenfall der Verſtand des Menſchen geſchwächt iſt. Die Wiſſenſchaft bleibt nur an der Oberfläche hängen. Die Erkenntnis auf geiſtlichem Gebiet hat es zu tun mit dem Verhältnis des Menſchen zu Gott, das durch die Verſöhnung in Chriſto geſetzt iſt. Der Inhalt dieſer Erkenntnis iſt Chriſtus und ſein Werk und alles, was im Lichte des Evangeliums beurteilt wird. Anm. d. Die geiſtliche Erkenntnis hat es zu tun mit Wahrheiten, die dem natürlichen Gebiet ganz fremd ſind, mit göttlichen Geheimniſſen W. 1901, 15. Anm. e. Die geiſtliche Erkenntnis hebt die natürliche Erkenntnis, das Evangelium das Geſetz, nicht auf. Anm. f. Beide Gebiete darf man nicht verwechſeln: Macht man das Chriſtentum zur Tugendlehre. dann 1. gibt es kein der geiſtlichen Erkenntnis eigen⸗ tümliches Gebiet, 2. muß man die chriſtliche Religion allen heidni⸗ ſchen koordinieren; b. in Bezug auf die Quelle der Erkenntnis. Die Ouelle der geiſtlichen Erkenntnis iſt die Schrift. ſ. nächſten Abſchnitt: Erkenntnisquelle. Die Quelle der natürlichen Erkenntnis ſind Erfahrungen und Tatſachen. Hierauf muß ſich die natürliche Erkenntnis gründen (L. W. 48, 261). Von hier aus muß ſie ſich zu Lehrſätzen emporſchwingen. 262. Anm. a. Eine Quelle muß ſein, woher der Menſch ſeine Erkenntnis ſchöpft; er kann ſie nicht aus den Fingern ſaugen. Anm. b. Sind die Wahrheiten verſchieden, ſo auch die Quellen. Der Aſtronom fiſcht nicht mit dem Chemiker an einem Teich. Anm. c. Es gibt auf beiden Gebieten indirekte Quellen. Kenntnis von Afrika kann man aus Büchern, Autoritäten ſchöpfen. Kenntnis von Chriſto aus Predigten, Liedern. Aber beſſer iſt, man ſchöpft am Urauell. Erkenntnis aus eigener Anſchauung ſteht höher, als Erkenntnis aus mündlicher Darſtellung. Anm. d. Solange die Männer der Wiſſenſchaft ſich an die Tatſachen und die Theologen an die Schrift halten, ſitzen ſie an der Quelle. Wiſſenſchaft und Theologie geht fehl, ſobald man die Quelle verläßt und Hypotheſen aufſtellt. Anm. e. Viele natürliche Wahrheit, z. B. von Geſetz. Sünde, Daſein Gottes, kann man a 16 und noch viel beſſer, aus der Bibel ſchöypfen. Einerlei aber, ob man ſie aus der Vernunft oder Bibel ſchöpft, man bleibt auf dem Gebiete natürlicher Erkenntnis. Anm. f. Obwohl geiſtliche Erkenntnis nicht vorhanden ſein kann, ohne jegliche natürliche Erkenntnis, ſo kann man doch die geiſtliche Erkenntnis nicht aus der natürlichen, die Erlöſung nicht aus der Schöpfung ableiten; c. in Bezug auf das Mittel, wodurch man zu ſolcher Erkenntnis kommt, welches iſt Vernunft auf natürlichem und Glaube auf geiſtlichem Gebiet. Anm. a. Geiſtliche Erkenntnis iſt nicht eine Sache der Vernunft, ſondern Glaubenserkenntnis. — Darum verſteht manche arme Großmutter mehr davon als große Gelehrte. Wie vollkommen auch die Vernunft ſein mag, Glaubenslehren bleiben ihr abſolut unzugänglich. Anm. b. Zur geiſtlichen Erkenntnis kann der Menſch nicht aus ſich ſelbſt kommen. Zwar kann er die Schriftworte grammatiſch verſtehen und auswendig lernen, aber es iſt ihm eine Torheit. 1 Kor. 2, 14. Lernen immerdar und können nimmer zur Erkenntnis der Wahrheit kommen. 2 Tim. 3, 7. Das Evangelium iſt in ihnen verdeckt. 2 Kor. 4, 3. 4. Blind. Anm. c. Geiſtliche Erkenntnis iſt eine Gabe Gottes. Eph. 1, 17: Gott gebe euch. 2 Kor. 4, 6: Gott hat einen 7.73 Schein in unſere Herzen gegeben u. ſ. w. Eph. 4, 3. Anm. d. Unglaube iſt geiſtliche Unwiſſenheit, Finſternis. Ap. 17, 30: Die Zeit der Unwiſſenheit. 26, 18: bekehren von der Finſternis; d. in Bezug auf die Methode. Natürliche Erkenntnis erlangt der Menſch durch Beobachtung, geiſtliche Erkenntnis durchs Wort und das mit Gebet verbundene Studium desſelben. Anm. a. Auf natürlichem Gebiete liegen die Wahrheiten nur als Tatſachen vor. Deutung und Erklärung derſelben überbleibt der Vernunft. Auf geiſtlichem Gebiet liegt die Wahrheit in Sprach⸗- und Lehrform vor und Gott ſelbſt gibt Deutung und Erklärung. Anm. b. Den erſten Eltern hat Gott Erkenntnis anerſchaffen, wir müſſen ſie im Schweiß des Angeſichts in Schulen oder durch Studium ſauer erwerben. Anm. c. Iſt uns einmal die Erkenntnis abhanden gekommen, ſo brauchen wir nur immer wieder zu erkennen, was geſchrieben ſteht; e. in Bezug auf das Ziel. Die irdiſche Erkenntnis hat irdiſche Vorteile, geiſtliche Erkenntnis hat die Seligkeit zum Ziel. Anm. Alles Wiſſen der Welt iſt eitel. Chriſtum recht erkennen, iſt der Weisheit vollkommener Preis. Die geiſtliche Erkenntnis.
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of man's relationship to God. Note b. It is not we, but the philosophers, who arbitrarily limit the domain of natural knowledge. Note c. Natural knowledge does not extend beyond this domain; indeed man is by no means able to know all natural truths, especially since man's understanding has been weakened by the fall into sin. Science only remains stuck at the surface. Knowledge in the spiritual realm has to do with man's relationship to God, which is established through reconciliation in Christ. The content of this knowledge is Christ and his work, and everything that is judged in the light of the gospel. Note d. Spiritual knowledge has to do with truths that are entirely foreign to the natural realm, with divine mysteries. W. 1901, 15. Note e. Spiritual knowledge does not abolish natural knowledge, nor does the gospel abolish the law. Note f. The two domains must not be confused: if Christianity is made into a teaching of virtue, then 1. there is no domain proper to spiritual knowledge, 2. the Christian religion must be placed on the same level as all the heathen religions; b. with respect to the source of knowledge. The source of spiritual knowledge is Scripture. See the next section: Source of knowledge. The source of natural knowledge is experience and facts. On this natural knowledge must be grounded (L. W. 48, 261). From here it must raise itself to doctrinal propositions, 262. Note a. There must be a source from which man draws his knowledge; he cannot suck it out of his fingers. Note b. If the truths differ, so too do the sources. The astronomer does not fish in the same pond as the chemist. Note c. In both domains there are indirect sources. Knowledge of Africa can be drawn from books, from authorities. Knowledge of Christ, from sermons, hymns. But it is better to draw from the original spring. Knowledge from one's own observation stands higher than knowledge from an oral account. Note d. As long as men of science hold to the facts and theologians hold to Scripture, they sit at the source. Science and theology go wrong as soon as one leaves the source and sets up hypotheses. Note e. Many natural truths, for example concerning the law, sin, the existence of God, can also be drawn — and far better — from the Bible. But whether one draws them from reason or from the Bible, one still remains within the domain of natural knowledge. Note f. Although spiritual knowledge cannot exist without any natural knowledge whatever, one still cannot derive spiritual knowledge from natural knowledge, nor redemption from creation; c. with respect to the means by which one comes to such knowledge, which is reason in the natural realm and faith in the spiritual realm. Note a. Spiritual knowledge is not a matter of reason, but knowledge of faith. — Therefore many a poor grandmother understands more of it than great scholars. However perfect reason may be, the doctrines of faith remain absolutely inaccessible to it. Note b. Man cannot come to spiritual knowledge out of himself. He can, indeed, grammatically understand the words of Scripture and learn them by heart, but they are foolishness to him. 1 Cor. 2:14. Ever learning, and never able to come to the knowledge of the truth. 2 Tim. 3:7. The gospel is hid in them. 2 Cor. 4:3, 4. Blind. Note c. Spiritual knowledge is a gift of God. Eph. 1:17: that God may give you. 2 Cor. 4:6: God has shined into our hearts a bright light, and so on. Eph. 4:13. Note d. Unbelief is spiritual ignorance, darkness. Acts 17:30: the times of ignorance. 26:18: to turn from darkness; d. with respect to method. Man attains natural knowledge through observation, spiritual knowledge through the Word and the study of it joined with prayer. Note a. In the natural realm the truths lie before us merely as facts. Their interpretation and explanation is left to reason. In the spiritual realm the truth lies before us in the form of language and doctrine, and God himself gives the interpretation and explanation. Note b. To our first parents God gave knowledge already created within them; we must acquire it painfully, in the sweat of our brow, in schools or through study. Note c. Once knowledge has been lost to us, we need only ever again come to recognize what is written; e. with respect to the goal. Earthly knowledge has earthly advantages; spiritual knowledge has salvation as its goal. Note. All the knowledge of the world is vanity. Rightly to know Christ is wisdom's perfect prize. Spiritual knowledge.
vol a, printed page 746–748 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0742
3. Geiſtliche Erkenntnis iſt nötig zum Seligwerden. Sie iſt ein Stück des Glaubens. Darum wird Glaube oft geradezu Erkenntnis genannt. Luk. 1, 77: Erkennt nis des Heils. Jeſ. 53, 11: durch ſeine Erkenntnis wird er viele gerecht machen. Joh. 17, 3: Das iſt das ewige Leben — Jeſum Chriſtum erkennen. 1 Tim. 2, 4. durch Erkenntnis der Wahrheit iſt uns geholfen. Gal. 4, S. 9. Joh. 6, 69: Wir haben geglaubt und erkannt. Anm. a. Ein Chriſt muß die Dinge kennen, die er glauben ſoll. Joh. 10. 14: Wie ſollen ſie glauben, von dem ſie nichts gehört haben? — Nur bei den Papiſten hält man es für möglich, ohne Wiſſen glauben zu können. Köhlerglaube. Anm. b. Es muß auch eine wirkliche Er kenntnis ſein. Die Worte nach dem Laut ſich einprägen, nützt nichts. Matth. 13, 23: höret und verſteht es. Anm. c. Die Erkenntnis muß klar ſein. Wer zwar von der Milchſtraße etwas gehört hat, aber nicht weiß. was ſie iſt, hat keine aſtronomiſche Kenntnis. Anm. d. Nach der gewonnenen Erkenntnis muß man auch handeln. Am Tun der erkannten Wahrheit hat Gott ſein Wohlgefallen. Joh. 13, 17: ſelig ſeid ihr, ſo ihr's tut. Luk. 11. 28: hören und bewahren. Keine erkannte (mwiſſentliche) Sünde darf im Herzen herrſchen. Jak. 4. 17: Wer da weiß Gutes zu tun. Anm. e. Das verkehrte Handeln der Juden hatte ſeinen Grund im Mangel an Erkenntnis. Joh. 16. 3: Solches werden ſie euch darum tun, daß ſie weder meinen Vater noch mich erkennen. Anm. f. Die wahre Gotteserkenntnis iſt nicht eine bloße Verſtandeserkenntnis, ſondern ein gläubiges Erkennen, ein nosse cum affectu et effectu. Anm. g. Glaube und Erkenntnis kann zwar begrifflich geſchieden werden, 1 Kor. 13, 2., tatſächlich aber ſind ſie eins. Anm. d. Weil an Erkenntnis ſo viel gelegen iſt, ſoll 1. der Lehrer in der Schule die Kinder zur rech⸗ ten Erkenntnis führen, 2. der Paſtor durch Predigt, Chriſtenlehre u. ſ. w. die Chriſten in der Erkenntnis fördern — und ſelbſt nicht allein wiſſen, was er lehren ſoll. Stu⸗ dium, ſondern auch lehrhaftig ſein. Anm. h. Sekten wirken mehr auf das Gefühl als auf die Erkenntnis.
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3. Spiritual knowledge is necessary for salvation. It is a component of faith. Therefore faith is often called outright "knowledge." Luke 1:77: knowledge of salvation. Isa. 53:11: by his knowledge shall my righteous servant justify many. John 17:3: this is life eternal — to know Jesus Christ. 1 Tim. 2:4: we are helped by knowledge of the truth. Gal. 4:8, 9. John 6:69: we believe and know. Note a. A Christian must know the things he is to believe. Rom. 10:14: How shall they believe of him of whom they have not heard? — Only among the papists is it held possible to believe without knowledge. Charcoal-burner's faith. Note b. It must also be a real knowledge. Merely impressing the sound of the words on the mind is of no use. Matt. 13:23: he that hears and understands it. Note c. The knowledge must be clear. Whoever has heard something about the Milky Way but does not know what it is has no astronomical knowledge. Note d. One must also act according to the knowledge gained. In the doing of the recognized truth God takes his pleasure. John 13:17: happy are you if you do them. Luke 11:28: hear and keep. No sin once recognized (known) may be allowed to rule in the heart. James 4:17: he who knows to do good. Note e. The perverse conduct of the Jews had its ground in a lack of knowledge. John 16:3: these things will they do unto you, because they have not known the Father, nor me. Note f. True knowledge of God is not a merely intellectual knowledge, but a believing knowledge, a nosse cum affectu et effectu (knowing with feeling and effect). Note g. Faith and knowledge can be conceptually distinguished, 1 Cor. 13:2, but in fact they are one. Note h. Because so much depends on knowledge, 1. the teacher in school should lead the children to right knowledge, 2. the pastor should further Christians in knowledge through preaching, catechesis, and so on — and should himself not only know what he is to teach, through study, but also be apt to teach. Note i. Sects work more on feeling than on knowledge.
vol a, printed page 748 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0744
4. Kopfkenntnis. Mit bloßer Kopfkenntnis und Verſtandesüberzeugung iſt es nicht getan. 1 Kor. 13 „2: und wüßte alle Geheimniſſe und Erkenntnis. Eph. 3, 19. Chriſtum lieb haben iſt beſſer denn alles Wiſſen. Anm. a. Es kann einer eine gute Erkenntnis haben und doch im Finſtern tappen. Anm. b. Es können zwei Menſchen ein und dasſelbe ſchöne Betenntnis mit dem Mund ablegen, aber das Herz des einen iſt dabei eiskalt. Er weiß nicht, was er redet. Anm. c. Iſt jemand nur ein Hörer des Wortes und nicht ein Täter, ſo iſt alle auf das Gewinnen der Er⸗ kenntnis verwandte Zeit verloren. Luk. 12, 14: Der Knecht, der ſeines Herrn Willen weinß u. ſ. w. Anm. d. Zu unterſcheiden iſt kennen und erkennen. Joh. 10, 14: und erkenne die Meinen. 1 Moſ. 1, 4; Adam erkannte ſein Weib. Anm. e. Beiſpiele von Kopfkenntnis: Luk. 11, 52. Ihr habt den Schlüſſel der Erkenntnis. Ihr kommt nicht hinein. Matth. 2, 3—13. Die Schriftgelehrten: Zu Bethlehem im jüdiſchen Lande. Anm. f. Frage: Zum Glauben gehören drei Stücke: Erkenntnis, Beifall, Zuverſicht. Iſt darum Kopfkenntnis ein Stück des Glaubens? — Nein. Ein frei liegender Stein kann zwar in ein Haus eingefügt werden, aber ſolange er frei und allein herumliegt, iſt er noch kein Stück vom Haus. — Wer ein Stück vom Glauben hat, hat immer den ganzen Glauben.
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4. Head-knowledge. Mere head-knowledge and intellectual conviction do not suffice. 1 Cor. 13:2: and understood all mysteries and all knowledge. Eph. 3:19. To love Christ is better than all knowledge. Note a. One can have good knowledge and yet still grope in darkness. Note b. Two people can make one and the same fine confession with their mouth, while the heart of one of them is ice-cold. He does not know what he is saying. Note c. If someone is only a hearer of the Word and not a doer, then all the time spent gaining knowledge is wasted. Luke 12:47: the servant who knows his master's will, and so on. Note d. A distinction must be made between "knowing" and "knowing" in the deeper sense. John 10:14: and know mine. Gen. 4:1: Adam knew his wife. Note e. Examples of head-knowledge: Luke 11:52: You have taken away the key of knowledge; you do not enter in yourselves. Matt. 2:3–13. The scribes: "In Bethlehem, in the land of Judea." Note f. Question: three components belong to faith: knowledge, assent, trust. Is head-knowledge, then, a component of faith? — No. A loose stone can indeed be fitted into a house, but as long as it lies about loose and by itself, it is not yet a part of the house. — Whoever has one component of faith always has the whole of faith.
vol a, printed page 748–749 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0744
5. Die geiſtliche Erkenntnis bleibt in dieſem Leben unvollkommen. Denn a. Gott hat uns nicht alles offenbart. Röm. 11, 33: Joh. 13, 7: Du Wer hat des Herrn Sinn erkannt? wirſt's aber hernach erfahren. Anm. a. Wer mehr wiſſen will in dieſem Leben, als Gottes Wort geoffenbart hat, fällt in Irrtum. Anm. b. Was Gott geoffenbart hat, genügt zur Seligkeit. b. Selbſt von dem, was Gott geoffenbart hat, erkennen wir nicht alles. 1 Kor. 13, 9: Unſer Wiſſen iſt Stückwerk. Der Chriſt kann die Höhe und Tiefe nicht faſſen. — Je mehr man ſtudiert, deſto beſſer erkennt man das. Anm. a. Wie oft klagt Chriſtus über die Unwiſſenheit ſeiner Jünger! Apollo wußte allein von der Taufe Johannis. Ap. 18, 25. Hinderniſſe geiſtlicher Erkenntnis ſind die Anm. b. angeborene Erbluſt, der alte Adam, Mangel an natürlicher Begabung. Anm. c. Wie unvollkommen iſt ſchon die Erkenntnis auf natürlichem Gebiet! Der Verſtand iſt gar ſehr geſchwächt. Konk. 576 § 11. Ausſprüche von den Großen dieſer Welt. W. 97, 23.
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5. Spiritual knowledge remains imperfect in this life. For a. God has not revealed everything to us. Rom. 11:34: Who has known the mind of the Lord? John 13:7: but you shall know hereafter. Note a. Whoever wants to know more in this life than God's Word has revealed falls into error. Note b. What God has revealed suffices for salvation. b. Even of what God has revealed, we do not know everything. 1 Cor. 13:9: We know in part. The Christian cannot grasp the height and the depth. — The more one studies, the better one recognizes this. Note a. How often Christ laments the ignorance of his disciples! Apollos knew only the baptism of John. Acts 18:25. Note b. Hindrances to spiritual knowledge are the inborn hereditary lust, the old Adam, a lack of natural gifts. Note c. How imperfect already is knowledge in the natural realm! The understanding is very greatly weakened. Konk. 576 § 11. Sayings of the great ones of this world. W. 97, 23.
vol a, printed page 749 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0745
6. Geiſtliche Erkenntnis hat verſchiedene Grade. Der Eine hat beſſere Erkenntnis als der Andere. Manche ſind a. erkenntnisreich. 1 Kor. 1. 5: reich gemacht an aller Lehre und in aller Erkenntnis. Anm. a. Welch ein Segen können Erkenntnisreiche für eine Gemeinde ſein in Zeit der Trübſal: Falſche Lehre. Kirchenzucht u. ſ. w.! Anm. b. Daß manche ihre Erkenntnis mißbrauchen. hebt den rechten Gebrauch nicht auf. Anm. c. Welch einen Vorteil bringt den Predigern ihr Amt, die ſich immer mit Gottes Wort beſchäftigen müſſen! Anm. d. Welch ein Vorteil, wenn Kinder von Kind auf die Schrift wiſſen und gute chriſtliche Schulen ge⸗ habt! So werden erkenntnisreiche Gemeindeglieder her⸗ angezogen. e. Nicht beſſerer Glaube, ſondern beſſere Erkenntnis unterſcheidet uns lutheriſche Chriſten von den Chriſten in den falſchgläubigen Gemeinden; b. erkenntnisarme. Hebr. 5. 11. 12: die ihr ſolltet längſt Meiſter ſein u. ſ. w. 1 Kor. 14. 20: Kin⸗ der am Verſtändnis. Solche können l. zwar ſelig werden, denn nicht Kennt⸗ nis, ſondern der Glaube macht ſelig. Es kann bei einem Chriſten im Zentrum licht und an der Peri⸗ pherie noch finſter ſein. (L. W. 48. 6.) Die mei⸗ ſten Chriſten werden durch die großgedruckten Bi⸗ belſprüche ſelig. (W. 97, 34.) Anm. a. Wie wenig Erkenntnis mögen gehabt ö haben der Schächer, die 3000 am Pfingſttag! — — Ein kleines Kind. Anm. b. Könnte der Menſch nicht auch durc Stücke des Wortes Gottes bekehrt werden, ſo gäbe es in falſchgläubigen Gemeinden keine Chriſten. Anm. c. Darum ſoll man bei Aufnahme nicht ein großes Maß Kenntnis fordern. Anm. d. Erkenntinsſchwache ſoll ein Paſtor nicht abweiſen, aber auch nicht in Unwiſſenheit gehen laſ⸗ ſen: 2. aber auch leicht verführt wer den. Sie ſtehen in beſtändiger Gefahr, daß ſie ſich wie⸗ gen und wägen laſſen von allerlei Wind der Lehre. Sie können ſich nicht gegen falſche Lehrer verteidi⸗ gen, die Einwände der Spötter nicht widerlegen. Abfall. Mich. 94, 64. Anm. a. Wie traurig, wenn Kinder keine Bibelſprüche gelernt haben, ſchnell konfirmiert ſind! Die haben nicht Wurzel. Klagen über Mangel an Erkenntnis. Wis. Syn. 1906, 56. 54. Welche Unkenntnis in der chriſt⸗ lichen Lehre bei unſrer amerikaniſchen Jugend! Schulb. 35, 215. Freik. 1904. 22. ſ. Bibelleſen § 1. Anm. b. Geiſtliche Unwiſſenheit iſt nicht Tugend, ſon⸗ dern Sünde. Anm. c. Urſachen geringer Erkenntnis ſind ſchlechte Erziehung, ſchlechte Schule, Vernachläſſigung des Bibelleſens, Hausgottesdienſtes, Kirchengehens, oft vielleicht auch unſere Weiſe des Lehrens. Wis. Syn. 1906, 56. Anm. d. Zu manchen Zeiten iſt auch die geiſtliche Er⸗ kenntnis eines ganzen Volkes gering. Papiſtiſche Fin⸗ ſternis vor Luthers Zeit. — Sonnenfinſternis. * Anm. e. Wenn es an .. rechten Erkenntnis fehlt, wird man auch nicht für die hohen Güter eintreten, wie man ſollte und ſie bald verlieren. Anm. f. Wie manchmal treffen Paſtoren und Ge⸗ meinden nicht das Rechte in Kirchenzuchtsfällen. Anm. g. Mit Erkenntnisſchwachen ſoll man Geduld haben.
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6. Spiritual knowledge has different degrees. One person has better knowledge than another. Some are a. rich in knowledge. 1 Cor. 1:5: enriched in all utterance and in all knowledge. Note a. What a blessing those rich in knowledge can be for a congregation in a time of trouble: false doctrine, church discipline, and so on! Note b. That some misuse their knowledge does not abolish its proper use. Note c. What an advantage the office brings to preachers, who must always occupy themselves with God's Word! Note d. What an advantage it is when children know Scripture from childhood and have had good Christian schools! In this way, members rich in knowledge are raised up for the congregation. e. It is not better faith, but better knowledge, that distinguishes us Lutheran Christians from the Christians in falsely believing congregations; b. poor in knowledge. Heb. 5:11, 12: you who ought to have been teachers by now, and so on. 1 Cor. 14:20: children in understanding. Such people can 1. indeed be saved, for it is not knowledge but faith that saves. In a Christian it can be light at the center and still dark at the periphery. (L. W. 48, 6.) Most Christians are saved through the large-print Bible verses. (W. 97, 34.) Note a. How little knowledge the thief on the cross, or the three thousand on the day of Pentecost, may have had! — A small child. Note b. If man could not also be converted through fragments of God's Word, there would be no Christians in falsely believing congregations. Note c. Therefore, in receiving members, one should not demand a great measure of knowledge. Note d. A pastor should not turn away those weak in knowledge, but neither should he let them remain in ignorance; 2. but can also easily be led astray. They stand in constant danger of being tossed and carried about by every wind of doctrine. They cannot defend themselves against false teachers, cannot refute the objections of scoffers. Apostasy. Mich. 94, 64. Note a. How sad, when children have learned no Bible verses and are quickly confirmed! They have no root. Complaints about a lack of knowledge. Wis. Syn. 1906, 56, 54. What ignorance of Christian doctrine there is among our American youth! Schulb. 35, 215. Freik. 1904, 22. See Bible reading § 1. Note b. Spiritual ignorance is not a virtue, but a sin. Note c. Causes of poor knowledge are bad upbringing, bad schooling, neglect of Bible reading, family devotions, churchgoing, and often perhaps also our manner of teaching. Wis. Syn. 1906, 56. Note d. At certain times the spiritual knowledge of an entire people is also poor. Papal darkness before Luther's time. — An eclipse of the sun. Note e. Where right knowledge is lacking, one will also not stand up for the high goods as one should, and will soon lose them. Note f. How often pastors and congregations fail to hit upon what is right in cases of church discipline! Note g. With those weak in knowledge one should have patience.
vol a, printed page 749–751 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0745
7. Wir ſollen wachſen in der Erkenntnis. Kol. 1, 1: wachſet in der Erkenntnis Gottes. 2 Petr. 3, 18: daß ihr immer völliger werdet. 1 Theſſ. 4, 1. Eph. 4, 13: bis daß wir alle hinankommen zu einerlei Glauben und zur Erkenntnis; V. 15: wachſen in allen Stücken. Und zwar ſollen wir wachſen a. in der Erkenntnis des Geſetzes, unſrer Sünde, in der Selbſterkenntnis, b. in der Erkenntnis Gottes und Chriſti. Sollten wir nicht hier ſchon auf Erden mit höchſtem Fleiß forſchen? Anm. a. Vorbilder ſind 1. Chriſtus. Er nahm zu an Weisheit, Zaulus. Phil. 3. 11—16. Er ſtreckt ſich da⸗ nach, er jagt ihm nach. Wie bittet er für die Ko⸗ loſſer (1, 9), daß ſie erfüllt werden mit Erkenntnis des Willens Gattes, 3. die Welt im Streben nach irdiſcher Weisheit. mI u. ſ. w. Das iſt kein Mißbrauch der Ver⸗ nunft. Anm. b. Gott führt den Chriſten Schritt für Schritt in der Erkenntnis weiter, daß er auch unverſtandene Sprüche verſtehen lernt. Vom Leichteren zum Schwere— ren, Hebr. 6, 1. 2, von Milch zur ſtarken Speiſe. Wis. Syn. 1906, 63. 64. Anm. c. Wachſen ſoll der Menſch, damit er 1. ſelbſt ſtandhalten. 2. mit ſeiner Erkenntnis andern dienen kann. Ap. 18, 26. Aquilla und Priscilla. — Auch Ge⸗ meindeglieder ſollen Prediger ſein. Anm. d. Bei einem Chriſten muß Begierde und Luſt zum Wachſen da ſein. 1 Petr. 2, 2: Seid gierig nach u. ſ. w. Joh. 7, 37: Wen da dürſtet u. ſ. w. Pſ. 119. 24: Ich habe Luſt zu deinen Zeugniſſen. Anm. e. Ein Chriſt darf nicht denken, er wiſſe nun genug und habe ausgelernt. — Ein trauriger Zuſtand, wenn kein Verlangen nach Wachstum vorhan⸗ den iſt. Anm. f. Geiſtliche Erkenntnis iſt nicht wie ein Geld⸗ ſtück, das man für immer in der Taſche behalten kann. Wird die Erkenntnis nicht geſtärkt, ſo ſchwindet ſie' all⸗ Der alte Adam iſt mählich. Stillſtand iſt Rückgang. allem Geiſtlichen feind. Drehe das Licht aus und denke, es werde ſchon hell bleiben im Zimmer! Wer nicht wächſt, verliert, was er hat. Matth. 25, 29. Anm. g. Gleichailtigkeit in Lehrſachen iſt die Peſt der Religion. Anm. h. Wenn der Herr Einfältige ſelig preiſt. meint er nicht Unwiſſende. Anm. i. Geben wir Konfirmanden oder Kandidaten das Zeugnis der Reife, ſo iſt das nicht ein Wink, die Bibel beiſeite zu legen. Anm. k. Die lutheriſche Kirche ſtellt das Wachſen in der Erkenntnis obenan. Anm. J. Es iſt Pflicht einer Synode, die Erkennt— nis ihrer Glieder zu fördern. Anm. m. Beſonders ſollen Paſtoren ſtreben nach Wachstum. 1 Tim. 4, 13. 15. Anm. n. Das Wachſen geſchieht durchs Wort. 1 Petr. 2, 2: auf daß ihr durch dieſelbige zunehmet. Joh. 8. 31: So ihr bleiben werdet an meiner Rede u. ſ. w. (Ma. 20, 46.) Das Evangelium iſt das Ol in der Lampe. Anm. o. Mittel dazu ſind: 1. Predigtamt. (Joh. 79, 88.) Lehrpredigten. (Wis. Syn. 1906, 55.) Kirchengehen. 2. Chriſtenlehre. 3. Bibelleſen. Hausandacht. 1 Tim. 4, 13. 4. Gemeindeverſammlungen, wo Fragen der Lehre und des Glaubens verhandelt werden. 5. Synodalverſammlungen, Konferenzen. Lehr · verhandlungen. 6. Schriften. 7. Das Gebet. Anm. p. Die Chriſten ſollen alle Gelegenheit dazu auskaufen. Anm. q. Das iſt der rechte Fortſchritt: nicht Lehrentwicklung — das Lehrquantum liegt für alle Zei⸗ ten vor. Wir können keine neuen Lehren konſtruieren — ſondern die bereits vorliegenden Wahrheiten immer beſ⸗ Subjektive Erkenntnis. ſer erkennen. Anm.r. Lied 4, 2. Solches Wachſen iſt Gottes Werk. Homiletik. Eph. 4, 11—14. Warum ſoll ein jeder Chriſt da⸗ nach trachten, in der Erkenntnis der Wahrheit zu wach⸗ ſen? Weil a. dazu das Predigtamt iſt eingeſetzt worden. b. der Chriſt ohne gute Erkenntnis in ſteter Gefahr der Verführung ſteht. — Luth. 24, 146.
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7. We should grow in knowledge. Col. 1:10: increasing in the knowledge of God. 2 Pet. 3:18: that you may become ever more complete. 1 Thess. 4:1. Eph. 4:13: till we all come to the unity of the faith and of knowledge; v. 15: grow up in all things. And indeed we should grow a. in the knowledge of the law, of our sin, in self-knowledge, b. in the knowledge of God and of Christ. Should we not here on earth already search with the utmost diligence? Note a. Examples are 1. Christ. He increased in wisdom. 2. Paul. Phil. 3:11–16. He reaches out for it, he presses on after it. How he prays for the Colossians (1:9), that they may be filled with the knowledge of God's will, 3. the world, in its striving after earthly wisdom, and so on. That is no misuse of reason. Note b. God leads the Christian forward in knowledge step by step, so that he also learns to understand sayings not yet understood. From the easier to the harder, Heb. 6:1, 2, from milk to strong meat. Wis. Syn. 1906, 63, 64. Note c. Man should grow, so that he 1. may himself stand firm, 2. may serve others with his knowledge. Acts 18:26. Aquila and Priscilla. — Congregation members too should be preachers. Note d. In a Christian there must be a desire and longing to grow. 1 Pet. 2:2: desire, and so on. John 7:37: If any man thirst, and so on. Ps. 119:24: I delight in your testimonies. Note e. A Christian must not think that he now knows enough and has finished learning. — A sad condition it is, when there is no longing for growth. Note f. Spiritual knowledge is not like a coin that one can keep forever in one's pocket. If knowledge is not strengthened, it gradually fades away. Standstill is regression. The old Adam is hostile to everything spiritual. Turn off the light and think the room will stay bright! Whoever does not grow loses what he has. Matt. 25:29. Note g. Indifference in matters of doctrine is the plague of religion. Note h. When the Lord blesses the simple, he does not mean the ignorant. Note i. When we give confirmands or candidates the testimony of maturity, that is not a signal to set the Bible aside. Note k. The Lutheran Church places growth in knowledge at the very top. Note l. It is the duty of a synod to further the knowledge of its members. Note m. Pastors especially should strive for growth. 1 Tim. 4:13, 15. Note n. Growth happens through the Word. 1 Pet. 2:2: that you may grow thereby. John 8:31: If you continue in my word, and so on. (Ma. 20, 46.) The gospel is the oil in the lamp. Note o. The means to this are: 1. the preaching office. (Joh. 79, 88.) Doctrinal sermons. (Wis. Syn. 1906, 55.) Churchgoing. 2. catechesis. 3. Bible reading. Family devotions. 1 Tim. 4:13. 4. congregational meetings, where questions of doctrine and faith are discussed. 5. synodical assemblies, conferences. Doctrinal discussions. 6. writings. 7. prayer. Note p. Christians should redeem every opportunity for this. Note q. This is the right kind of progress: not doctrinal development — the sum of doctrine lies fixed for all time; we cannot construct new doctrines — but ever better recognition of the truths already given. Subjective knowledge. Note r. Hymn 4:2. Such growth is God's work. Homiletics. Eph. 4:11–14. Why should every Christian strive to grow in the knowledge of the truth? Because a. the preaching office was instituted for this purpose, b. the Christian without good knowledge stands in constant danger of being led astray. — Luth. 24, 146.
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8. Im Himmel wird unſere Erkenntnis vollkommen ſein. Da wird a. aller Irrtum ausgeſchloſſen ſein, b der Selige nicht mehr lückenhaft, ſondern alles ganz erkennen. 1 Kor. 13, 12: gleichwie ich erkennet bin, c. nicht mehr durchs Wort, durch einen Spiegel er⸗ kannt, ſondern von Angeſicht zu Angeſicht. Glauben und Schauen. 1 Kor. 13, 12. Anm. Dann werden wir erkennen alle Geheimniſſe Gottes, die Engel u. ſ. w. Erkenntnis der Sünde. 9. Unſere Sünde ſollen wir erkennen. Jer. 3, 13: Allein erkenne deine Miſſetat. Beiſpiele: David. 2 Sam. 12, 13. Ich habe geſündigt wider den Herrn. Pſ. 51, 7. Petrus. Luk. 5, 8: Ich bin ein ſündiger Menſch. Paulus. Röm. 7, 18: Ich weiß, daß in mir u. ſ. w. 1 Tim. 1, 15: unter welchen ich der vornehmſte bin. Der Zöllner. Luk. 18, 13. Der verlorene Sohn. Luk. 15, 21: Vater, ich habe geſündigt. — Beichtlieder: Ach, ich bin ein Kind der Sünden u. ſ. w. Anm. a. Ehe wir unſere Sünde bereuen und beken⸗ nen können, müſſen wir ſie erkennen. Anm. b. Das iſt der erſte Schritt zur Rettung, daß man ſeine Sünde erkennt. Nur der will den Arzt, der ſich krank fühlt. Es wird niemand von dem eingeſchlage nen Weg wieder umkehren, wenn er dieſen Weg nicht als falſch erkennt. · Anm. c. Beiſpiele von ſolchen, denen die Sünden— erkenntnis mangelte: der Jüngling. Matth. 19., 20 Das habe ich alles gehalten von meiner Jugend auf. Die Phariſäer. Die zu Laodizäa. Off. 3. 17: Ich bin reich und habe gar ſatt. — Solchen fehlt noch alles. — Selbſtbetrug. Anm. d. Der natürliche Menſch erkennt zwar. daß er nicht ſo iſt, wie er ſein ſollte das Belvußtſein der Sünde wird kein Atheiſt los —, aber die Tiefe ſeines Vorderbens erkennt er nicht. Er kann ſich nach ſeiner Meinung noch ſelbſt helfen. ſ. §1e. Anm. e. Die Erkenntnis der Sünde 1. ſoll ſich nicht bloß über etliche äußerliche Stücke erſtrecken, ſondern über unſer ganzes Verderben. 1 Moſ. 8, 21: Das Dichten des menſchlichen Herzens. Pſ. 51, 7: Siehe, ich bin aus ſündlichem Samen ge— zeugt. Jeſ. 64. 6: Alle unſere Gerechtigkeit iſt wie ein unflätig Kleid. — Die Wurzel; 2. hat verſchiedene Grade; 3. ſoll immer größer werden. Wachſen; I. kommt aus dem Geſetz. Röm. 3, 20: durchs Geſetz kommt Erkenntnis der Sünde. Röm. 7, 7: Die Sünde erkannte ich nicht ohne durchs Geſetz. — Da ſiehe deinen Stand an nach den 10 Geboten. — Gott muß uns die Rechnung unter die Naſe halten: 10,000 Pfund. Anm. f. Dazu dient oft auch mancherlei Verſuchung, die den Menſchen ihre gänzliche Schwachheit offenbart. Anm. g. Das Geſetz ohne Evangelium bringt zwar lebendige, aber keine heilſame Sündenerkenntnis. Tötet. Einwand. Ich weiß keine Sünde. — Du blinder Menſch! Hier iſt eine: „Wir ſind allzumal Sünder.“ Gott willſt du Lügen ſtrafen? Welch ein Frevel! Homiletik. 1 Joh. 1, 8. 9. Wie nötig iſt die rechte Sündener— kenntnis a. ſich vor Selbſtbetrug zu wahren, b. zur Quelle des Heils zu treiben. Erkenntnis Gottes.
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8. In heaven our knowledge will be perfect. There a. all error will be excluded, b. the blessed will no longer know in fragments, but will know everything fully. 1 Cor. 13:12: even as also I am known, c. it will no longer be known through the Word, through a glass darkly, but face to face. Believing and beholding. 1 Cor. 13:12. Note. Then we shall know all the mysteries of God, the angels, and so on. Knowledge of sin. 9. We should recognize our sin. Jer. 3:13: only acknowledge your iniquity. Examples: David, 2 Sam. 12:13: I have sinned against the Lord. Ps. 51:4. Peter, Luke 5:8: I am a sinful man. Paul, Rom. 7:18: I know that in me, and so on. 1 Tim. 1:15: of whom I am chief. The publican, Luke 18:13. The prodigal son, Luke 15:21: Father, I have sinned. — Confessional hymns: Ah, I am a child of sin, and so on. Note a. Before we can repent of and confess our sin, we must recognize it. Note b. That is the first step toward rescue, that one recognize one's sin. Only he who feels sick wants the doctor. No one will turn back from a path he has taken unless he recognizes that path as wrong. Note c. Examples of those who lacked knowledge of sin: the young man, Matt. 19:20: All these things have I kept from my youth up. The Pharisees. Those at Laodicea, Rev. 3:17: I am rich, and increased with goods. — Such people still lack everything. — Self-deception. Note d. Natural man does indeed recognize that he is not as he should be — no atheist gets rid of the consciousness of sin — but he does not recognize the depth of his corruption. In his own opinion he can still help himself. See § 1 e. Note e. The knowledge of sin 1. should not extend merely over a few outward particulars, but over our entire corruption. Gen. 8:21: the imagination of man's heart. Ps. 51:5: Behold, I was shapen in iniquity. Isa. 64:6: all our righteousness is as filthy rags. — The root; 2. has different degrees; 3. should always increase. Growth; 4. comes from the law. Rom. 3:20: by the law is the knowledge of sin. Rom. 7:7: I had not known sin, but by the law. — There, examine your condition by the Ten Commandments. — God must hold the account under our nose: ten thousand talents. Note f. Various temptations often also serve this purpose, revealing to man his total weakness. Note g. The law without the gospel brings, to be sure, a living, but not a saving, knowledge of sin. It kills. Objection. I know of no sin. — You blind man! Here is one: "We are all sinners." Do you want to accuse God of lying? What an outrage! Homiletics. 1 John 1:8, 9. How necessary is the right knowledge of sin a. to guard against self-deception, b. to drive us to the source of salvation. Knowledge of God.
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10. Die wahre Gotteserkenntnis beſteht darin, daß wir Gott erkennen, wie er ſich durch Jeſum Chri—ſtum geoffenbart hat. Joh. 17, 3: dich und den du geſandt haſt, Jeſum Chriſtum, erkennen. Eph. 4. 13: Wir ſollen alle hinankommen zur Erkenntnis des Sohnes Gottes. 2 Kor. 4, 6: die Erkenntnis der Klarheit Gottes in dem Angeſichte Jeſu Chriſti. — Wer den Sohn nicht kennt, kennt auch den Vater nicht. — Dieſe Erkenntnis a. iſt ddie höchſte Erkenntnis. So hab ich der Weisheit vollkommenen Preis; b. bringtdas höchſte Glück, das einem Menſchen widerfahren kann. Joh. 17, 3: Das iſt das ewige Leben. Phil. 3, 8. Gegen dieſe Erkenntnis achtet der Apoſtel alles für Schaden. Anm. a. Das wird ſchon im alten Teſtament als das Höchſte hingeſtellt: Hoſ. 2, 20: Du wirſt den Herrn kennen. Jer. 31, 34: ſie ſollen mich alle kennen. Dan. 11, 32. Das Volk, ſo ihren Gott kennen. Anm. b. Was hilft alle aus der Schrift erworbene Erkenntnis ohne Erkenntnis Chriſti? Erkenntnis des Geſetzes ohne Erkenntnis des Evangelii? Man wüßte, daß es einen heiligen Gott gäbe, aber nicht, wie wir verſöhnt werden. Anm. c. Wer dieſe Erkenntnis hat, iſt ein Chriſt. Wer Gott zu erkennen vermeint ohne Chriſtum, iſt noch ohne Gott. Eph. 2, 12. Anm. d. Außer Chriſto iſt Gott ein verzehrendes Feuer; c. iſt das Zentrum derſchriſtlichen Leh⸗ re. Solange Chriſtus noch nicht als Sünderheiland erkannt wird, fehlt noch jede chriſtliche Erkenntnis; d. iſt der Hauptgegenſtand der Theologie. Chriſtus iſt der Mittelpunkt der Schrift. Joh. 5. 39: Sie iſt's, die von mir zeuget. Ap. 10, 13: Von dieſem zeugen alle Propheten; e. kommt nicht aus eigner Vernunft. ſondern durch die Kraft Gottes. 1 Tim. 6, 16. Gott wohnt in einem Lichte, da niemand zukommen kann. Das Licht blendet den Menſchen: f. ſfließt aus dem Evangelium. — Darum wird das Evangelium genannt: die Erkenntnis Gottes 2 Petr. 1, 12 und die Erkenntnis Chriſti Jeſ. 53, 11. W. 1906, 12. 11: ga. wird von uns gefordert im 1. Gebot. Sollen wir Gott lieben, ſo müſſen wir ihn erkennen. — Gebet um Erkenntnis Gottes Min. 83, 51. Anm. a. Die Wirkung der wahren Gotteserkenntnis iſt gottſeliger Wandel, Geduld, Dankbarkeit u. ſ. w. Amn. b. Gegen die wahre Gotteserkhenntnis ſtreitet Die Zeit, da ihr Gott 1. Unglaube. Gal. 4. S: nicht kanntet. Das iſt der Jammer der Heiden, daß ſie weder meinen Vater noch mich kennen. Joh. 16, 3. 2. Atheismus, Agnoſtizismus (ob es einen Gott Zorn. Selbſt. 3. 4. gibt, können wir nicht wiſſen). Götzendienſt. 3. Indifferentismus, da man die rechte Erkennt- Min. 83, 48. nis nicht ſucht, ſich um Gott nicht bekümmert, 1. Kopfglaube. Tit. 1, 16. ſagen, ſie erkennen Min. 83, 51. W. 1906, Gott. — Auch der Teufel kann ſagen: Jeſum kenne 13. ich wohl. Ap. 19, 15. 5. Sündendienſt, leben, als kenne man Gott nicht. Zorn. Selbſt. 4. 6. Verleugnung. Wie ſchrecklich, wenn ein Chriſt W. 1906, 13. tut, als kennt er Jeſum nicht. Petrus. ö 7. Falſche Lehre, ſelbſterwählte Werke und Got- Min. 83, 48—50. tesdienſt. Niemand hat ein Recht, ſich ſeine eige⸗ nen Vorſtellungen von Gott zu machen, z. B. Gott werde es nicht ſo genau nehmen. Antith. Daß man auch ohne Erkenntnis Chriſti könne ſelig werden u. ſ. w. ſ. § 15. Homiletik. Trinitatisſonntag. Ev. — Von der rechten ſeligmachenden Erkenntnis Got⸗ tes und Chriſti. a. welches dieſe Erkenntnis iſt, b. wie ſie in einem Menſchen zu ſtande kommt. — Ma. 18, 156. 2. Oſtertag. Ev. — Die Erkenntnis Chriſti des Auferſtandenen. a. Welch ein herrliches Ding es um ſolche Erkenntnis ſei, b. wie wir zu dieſer Erkenntnis gelangen können. — Ma. 1, 108. 24. Sonntag nach Trin. Ev. — Die rechte Erkenntnis Chriſti. a. Woraus ſie geſchöpft wird, b. worin ſie beſteht, c. was ſie nützt. — Ma. 15, 345. 24. Sonntag nach Trin. Epi. — Von der ſeligmachenden Erkenntnis Gottes und ſeines Willens. a. Von dem Weſen, b. von dem Willen. — Walth. Epi. 460. 11. Die natürliche Erkenntnis. a. Allgemein. Der natürliche Menſch hat noch eine gewiſſe Kenntnis von mancherlei Dingen, z. B. 1. von einem Leben nach dem Tode, von der Un⸗ ſterblichkeit der Seele, aber dieſe Kenntnis iſt höchft unvollkommen. Ausſprüche von Heiden, Cicero, Plato u. ſ. w. Göthe: „daß wir nichts wiſſen, will mir ſchier das Herz zerbrechen.“ W. 65, 11—13; 2. von der Schöpfung der Welt durch Gott, aber das Wie und Wann iſt ihm verborgen. Anm. a. Die natürliche Erkenntnis, ſo weit ſie unverfälſcht geblieben iſt, iſt an ſich wahr. Es handelt ſich nicht um Meinungen, ſondern um Wahrheiten. Anm. b. Nicht alles, was ſich über Religion bei den Heiden findet, iſt dem Gebiete der Natur entnommen. Vieles ſtammt aus der Offenbarung, die durch Verkehr mit dem Volke Gottes bekannt geworden iſt. — Die Irrtümer entſpringen ihrer eigenen Phantaſie. Anm. c. Der natürliche Menſch ſieht alles mit Kuhaugen an und macht ſich die albernſten Vorſtellungen von Gott, Schöpfung, Urſprung der Sünde und des Todes. vom Himmel. Anm. d. Er hat auch keine Sehnſucht nach Gemein ſchaft mit Gott. er fühlt ſich in ſeinem Zuſtande ganz wohl. b. Das Geſetz. Der Menſch hat noch eine gewiſſe Kenntnis des Geſetzes. Das Geſetz iſt beſchrieben in ſei nem Herzen. Röm. 2, 14. 15. Die Vernunft kann die 10 Gebote etlichermaßen faſſen. Konk. 87. 8S 7. Darum 1. ſtraft die Obrigkeit das Böſe, 2. erziehen Eltern ihre Kinder von Laſtern zu Tugenden. 3. wurde z. V. die Königin Vaſthi verſtoßen. weil ſie ihrem Mann nicht untertan war. Eſther 1. Anm. a Auch daß Gott Gehorſam fordert, gehört zur natürlichen Erkenntnis. Leugner der Verbindlich— keit des Moralgeſetzes, die aufrichtig glauben, was ſie reden, gibt's nicht. Anm. b. Die Heiden haben keine Entſchuldigung. Denn 1. Unkenntnis des Geſetzes entſchuldigt nicht. Die Heiden können aber nicht einmal Unkenntnis vorſchützen. 2. Anſtatt zu tun, was in ihr Herz geſchrieben iſt, bleibt ihr Tun noch weit hinter dieſer mangelhaften Kenntnis zurück. Sie ſchlagen ſich ſolche Gedanken lieber aus dem Kopf. — Das Bewußtſein der Sünde iſt da, aber keine Reue. Anm. e. Der Paſtor findet mit ſeiner Geſetzespredigt einen Anknüpfungspunkt im Menſchen. Der Menſch muß zuſtimmen. Anm. d. Die natürliche Erkenntnis des Geſetzes dient dazu, den Menſchen äußerlich in Zucht zu halten. Anm. e. Weit reicht dieſe Erkenntnis des Geſetzes nicht, ſie beſchränkt ſich nur auf einige Gebote der 2. Taiel und zwar meiſt bloß auf grobe Sünden und Laſter. c. Die Sünde. Der Menſch hat eine gewiſſe Kenntnis ſeiner Sündhaftigkeit. Darum liegt das Ge⸗ fühl der Schuld und bei groben Sünden Angſt vor Got⸗ tes Zorn auf dem Sünder. Welche Opfer bringen Hei⸗ den als Sühne. Ausſprüche von Heiden Theol. 11, 83. Anm. a. Jeder hat ein Gewiſſen. ſ. Gewiſſen. Anm. b. Moderne Heiden, die das natürliche Geſetz für eine Fiktion und die Sünde für kein Übel halten, verleugnen alle natürliche Erkenntnis. Anm. c. Doch geht auch dieſe Erkenntnis nicht tief genug. Der natürliche Menſch 1. erkennt nicht alle Stücke. Röm. 7, 7: Ich wußte nichts von der Luſt. Die Heiden haben nicht die ganze Rechnung vor ſich, ſie iſt zerriſſen; 2. erkennt nicht die Tiefe des Verderbens. Da⸗ rum verzweifelt er auch nicht wegen ſeiner Sünde, höchſtens wegen ſeiner Schande; 3. weiß nicht, wie der Menſch zu Fall gekom⸗ men iſt. Anm. d. Die Phariſäer erkannten das Geſetz und blieben doch ohne rechte Erkenntnis ihrer Sünde. Anm. e. Sokrates und Plato lehrten: ſei die ethiſche Wahrheit klar erkannt, ſo folge die Tat von ſelbſt. Das erbſündliche Verderben erkannten ſie nicht. d. Die Tugenden. Moral. Der Menſch hat eine Kenntnis über Tugend, Moral, Ethik. Was Ari⸗ ſtoteles von bürgerlichen Tugenden ſchreibt, wird in der Konk. 89, § 16. anerkannt; doch iſt auch dieſe Kenntnis ſehr getrübt, denn der natürliche Menſch 1. hält vieles für Recht, was wider die natür⸗ liche Moral iſt, ö 2. ſetzt die Tugend nur in äußerliche Werke, 3. meint, die natürliche Ehrbarkeit ſei genug, Gottes Huld zu erwerben. Ausſprüche von Cicero und Sokrates W. 65, 14. 15.
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10. The true knowledge of God consists in this: that we know God as he has revealed himself through Jesus Christ. John 17:3: to know you, and Jesus Christ, whom you have sent. Eph. 4:13: we are all to attain to the knowledge of the Son of God. 2 Cor. 4:6: the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ. — Whoever does not know the Son does not know the Father either. — This knowledge a. is the highest knowledge. "So have I the perfect prize of wisdom." b. brings the highest happiness that can befall a man. John 17:3: This is eternal life. Phil. 3:8. Compared to this knowledge the apostle counts everything else as loss. Note a. This is already set forth as the highest good in the Old Testament: Hos. 2:20: You will know the LORD. Jer. 31:34: they shall all know me. Dan. 11:32. The people who know their God. Note b. What use is all the knowledge gained from Scripture without the knowledge of Christ? Knowledge of the Law without knowledge of the Gospel? One would know that there is a holy God, but not how we are reconciled. Note c. Whoever has this knowledge is a Christian. Whoever supposes he knows God without Christ is still without God. Eph. 2:12. Note d. Apart from Christ, God is a consuming fire. c. is the center of Christian doctrine. As long as Christ is not yet known as the Savior of sinners, all Christian knowledge is still lacking. d. is the chief subject of theology. Christ is the center of Scripture. John 5:39: it is this that testifies of me. Acts 10:43: to him all the prophets bear witness. e. does not come from one's own reason, but through the power of God. 1 Tim. 6:16. God dwells in a light to which no one can approach. The light blinds man. f. flows from the Gospel. — Therefore the Gospel is called: the knowledge of God, 2 Pet. 1:12, and the knowledge of Christ, Isa. 53:11. W. 1906, 12. 11. g. is required of us in the First Commandment. If we are to love God, we must know him. — Prayer for the knowledge of God, Min. 83, 51. Note a. The effect of the true knowledge of God is a godly walk, patience, thankfulness, and so forth. Note b. Against the true knowledge of God stand: 1. Unbelief. Gal. 4:8: the time when you did not know God. This is the misery of the heathen, that they know neither my Father nor me. John 16:3. 2. Atheism, agnosticism (that we cannot know whether there is a God). Zorn. Selbst. 3. 4. Idolatry. 3. Indifferentism, in that one does not seek right knowledge and does not concern oneself with God. Min. 83, 48. 4. Head-faith. Titus 1:16, they say they know God. — Even the devil can say: I know Jesus well. Acts 19:15. Min. 83, 51. W. 1906, 13. 5. A life of sin, living as though one did not know God. Zorn. Selbst. 4. 6. Denial. How dreadful when a Christian acts as though he does not know Jesus. Peter. W. 1906, 13. 7. False doctrine, self-chosen works and worship. No one has a right to make up his own notions of God, for instance that God will not be so strict about it. Min. 83, 48—50. Antithesis. That one can also be saved without the knowledge of Christ, etc. See § 15. Homiletics. Trinity Sunday. Gospel. — On the right, saving knowledge of God and Christ. a. What this knowledge is, b. how it comes about in a person. — Ma. 18, 156. Easter Monday. Gospel. — The knowledge of Christ the Risen One. a. What a glorious thing such knowledge is, b. how we can attain to this knowledge. — Ma. 1, 108. 24th Sunday after Trinity. Gospel. — The right knowledge of Christ. a. From what it is drawn, b. wherein it consists, c. what use it is. — Ma. 15, 345. 24th Sunday after Trinity. Epistle. — On the saving knowledge of God and his will. a. Of the essence, b. of the will. — Walth. Epi. 460. 11. Natural knowledge. a. In general. The natural man still has a certain knowledge of various things, for example 1. of a life after death, of the immortality of the soul, but this knowledge is highly imperfect. Sayings of the heathen, Cicero, Plato, and so forth. Goethe: "that we know nothing, well nigh breaks my heart." W. 65, 11—13. 2. of the creation of the world by God, but the how and when remain hidden from him. Note a. Natural knowledge, so far as it has remained unadulterated, is in itself true. It is not a matter of opinions, but of truths. Note b. Not everything found concerning religion among the heathen is drawn from the realm of nature. Much of it stems from revelation, which became known through contact with the people of God. — The errors spring from their own imagination. Note c. The natural man looks at everything with the eyes of an ox and forms the silliest notions about God, creation, the origin of sin and death, and of heaven. Note d. He also has no longing for fellowship with God; he feels quite comfortable in his condition. b. The Law. Man still has a certain knowledge of the Law. The Law is written in his heart. Rom. 2:14-15. Reason can grasp the Ten Commandments to some extent. Konk. 87, § 7. Therefore 1. the government punishes evil, 2. parents raise their children away from vice toward virtue, 3. Queen Vashti, for example, was put away because she was not submissive to her husband. Esther 1. Note a. That God demands obedience also belongs to natural knowledge. There is no such thing as a denier of the binding force of the moral law who sincerely believes what he says. Note b. The heathen have no excuse. For, 1. ignorance of the Law does not excuse. But the heathen cannot even plead ignorance. 2. Instead of doing what is written in their heart, their conduct falls far short even of this deficient knowledge. They would rather thrust such thoughts out of their minds. — The consciousness of sin is there, but no repentance. Note c. The pastor finds, with his preaching of the Law, a point of contact in man. Man must assent to it. Note d. The natural knowledge of the Law serves to keep man outwardly disciplined. Note e. This knowledge of the Law does not reach far; it is limited to only a few commandments of the Second Table, and indeed mostly only to gross sins and vices. c. Sin. Man has a certain knowledge of his sinfulness. Hence the sense of guilt, and in the case of gross sins, fear of God's wrath, rests upon the sinner. What sacrifices the heathen bring as atonement. Sayings of the heathen, Theol. 11, 83. Note a. Everyone has a conscience. See Conscience. Note b. Modern heathen, who consider the natural law a fiction and sin no evil, deny all natural knowledge. Note c. Yet even this knowledge does not go deep enough. The natural man 1. does not recognize every part of it. Rom. 7:7: I would not have known about coveting. The heathen do not have the whole reckoning before them; it is torn apart. 2. does not recognize the depth of corruption. Therefore he does not despair over his sin, at most over his shame. 3. does not know how man came to fall. Note d. The Pharisees recognized the Law and yet remained without a right knowledge of their sin. Note e. Socrates and Plato taught: if ethical truth is clearly known, the deed follows of itself. They did not recognize the corruption of original sin. d. The virtues. Morals. Man has a knowledge of virtue, morals, ethics. What Aristotle writes about civic virtues is acknowledged in Konk. 89, § 16; yet this knowledge, too, is greatly clouded, for the natural man 1. holds much to be right that is against natural morality, 2. places virtue only in outward works, 3. thinks that natural respectability is enough to win God's favor. Sayings of Cicero and Socrates, W. 65, 14. 15.
vol a, printed page 754–757 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0750
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