Concordia Historical Institute Digital Archive

Collection › Eckhardt's Reallexikon › index › entscheidung

Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.

clear

Headwords are spelled as Eckhardt set them, so the filter folds the differences that would otherwise hide them — Sklaverei finds Sclaverei, Konkordienformel finds Concordienformel. What you see listed is always the printed spelling.

4,478 entries under 828 headwords, carrying 129,203 citations and 2,331 fragments too damaged to read · built 2026-09-16. uncorrected OCR

The German below is machine transcription of the 1907–1917 print (tesseract, Fraktur model) and has not been proof-read against the page. Read it as a finding aid: the citations are what it is for, and a garbled word is a defect of our OCR, not of Eckhardt.

9 entries under entscheidung.

Entſcheidung

—

Abhandlungen. Iſt es wirklich lutheriſche Lehre, daß die Seligkeit des Menſchen im letzten Grund auf des Menſchen freier eigenen Entſcheidung beruhe? L. W. 18, 193. Ja wohl, Synergismus. L. W. 30, 140. Zur charakteriſtiſchen Stellung, welche die Synoden von Jowa und Ohio in der Lehre von der Bekehrung und Gnaden⸗wahl einnehmen. L. W. 28, 529. W. 76, 69—72. Syn. Frei. 81, 64—74. Entſcheidung.

AI translation · machine

Treatises. Is it really Lutheran doctrine that man's salvation rests, in the last analysis, on man's own free decision? L. W. 18, 193. Indeed so — synergism. L. W. 30, 140. On the characteristic position which the synods of Iowa and Ohio take in the doctrine of conversion and the election of grace. L. W. 28, 529. W. 76, 69–72. Syn. Frei. 81, 64–74. Decision.

  • L. W. 18, 193
  • L. W. 30, 140
  • L. W. 28, 529
  • W. 76, 69—72
  • Syn. Frei. 81, 64—74

vol a, printed page 703–704 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0705

1. —

1. Soll der Menſch in den Beſitz der durch Chriſtum erworbenen Güter gelangen, ſo muß es bei ihm zu einer Entſcheidung für Chriſtum und das Heil kommen. Uer— minatio voluntatis. Dieſe Entſcheidung wirkt a. nicht der Menſch aus ſich ſelbſt, aus ſeinen natürlichen Kräften. 2 Kor. 2, 14: Der natürliche Menſch vernimmt nichts vom Geiſte Gottes u. ſ. w. Was einem eine Torheit iſt, dafür entſcheidet man ſich nicht. Joh. 15, 5: Ohne mich könnt ihr nichts tun. Eph. 2. 1: tot in Sünden. Eph. 2, 8: Dasſelbe nicht aus euch. Joh. 15, 16: Ihr habt mich nicht erwählet. Konk. 589. Der natürliche Menſch kann die ihm angebotene Gnade nicht annehmen, 593. nicht das Jawort dazu geben. Anm. Der Menſch kann ſich nur für das Böſe entſcheiden; b. ſondernallein Gott. Phil. 2. 13: Gott wirkt Wollen und Vollbringen. Zeugnis von Dannhauer Neb. 82, 27. Calov. W. 76, 67. Anm. a. Gott verleiht nicht nur die Kräfte, ſich zu entſcheiden, ſondern wirkt die Entſcheidung, gibt nicht nur Kräfte zur Bekehrung, ſondern wirkt den Att der Be kehrung ſelbſt. Gott führt den Menſchen nicht bloß bis an den Scheideweg. Anm. b. Die Entſcheidung des Menſchen iſt ſeine Be— kehrung. Darin beſteht der Glaube, daß ſich der Menſch für Gott entſcheidet. Anm. c. Daß der Abtrünnige umkehrt, iſt wirklich ſein Entſchluß. Es iſt eine ungezwungene Entſchei dung, die im Willen des Menſchen vor ſich geht. Aber es iſt Gott, der dieſen Entſchluß wirkt. Anm. d. Die Entſcheidung geſchieht nicht mit unwider ſtehlicher Gewalt. Der Menſch kann allezeit widerſtre ben. -

AI translation · machine

1. If man is to come into possession of the goods acquired through Christ, then a decision for Christ and salvation must take place in him. Determinatio voluntatis. This decision is worked a. not by man out of himself, out of his natural powers. 1 Cor. 2:14: The natural man receives nothing of the Spirit of God, and so on. One does not decide for what seems foolishness to him. John 15:5: Without me you can do nothing. Eph. 2:1: dead in sins. Eph. 2:8: not of yourselves. John 15:16: You have not chosen me. Konk. 589: The natural man cannot accept the grace offered to him; 593: cannot give his consent to it. Note. Man can decide only for evil; b. but by God alone. Phil. 2:13: God works to will and to do. Testimony from Dannhauer, Calov. Note a. God not only grants the powers to decide, but works the decision itself; he not only gives powers for conversion, but works the act of conversion itself. God does not merely lead man up to the crossroads. Note b. Man's decision is his conversion. Faith consists precisely in man's deciding for God. Note c. That the apostate turns back is truly his own resolve. It is an unforced decision that takes place in man's will. But it is God who works this resolve. Note d. The decision does not happen by irresistible force. Man can always resist.

  • Konk. 589
  • Neb. 82, 27
  • W. 76, 67
  • Or. 1901, 31 margin
  • Or. 1901, 31. 27 margin
  • L. W. 26, 86 margin
  • L. W. 26, 86. 87 margin
  • L. W. 26, 86. 87. 19, 167 margin
  • Syn. 82, 29 margin
  • W. 1901, 68 margin
  • Luth. 37, 122 margin
  • W. 77, 70 margin
  • W. 77, 70. 73, 76 margin
  • O. 95, 63 margin
  • Süd. 94, 46 margin
  • Syn. 82, 34 margin
  • Syn. Frei. 81, 73 margin
  • Luth. 41, 132 margin
  • L. W. 43, 265 margin
  • L. W. 43, 265 margin
  • Syn. Frei. 81, 72 margin
  • Mit. 94, 38 margin
  • L. W. 13, 265 margin
  • L. W. 13, 265. 18 margin
  • L. W. 13, 265. 18. 257 margin
  • W. 77, 71 margin
  • Syn. Frei. 81. 73 margin

vol a, printed page 704 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0706

2. —

2. Antitheſe. a. Pelagianer. Der Menſch kann ſich ſelbſt ent— ſcheiden aus natürlichen Kräften. b. Synergiſten. Gott ermöglicht nur die Ent ſcheidung. Er ſtellt den Menſchen an den Scheideweg. gibt ihm Kräfte, ſich entſcheiden zu können und mit den von Gott geſchenkten Kräften kann ſich dann der Menſch für ſeine Bekehrung entſcheiden. Das klingt ganz vernünftig! Anm. a. Manche Synergiſten ſchreiben dem natür Anm. b. lichen Menſchen noch einen letzten Reſt geiſtiger Kräfte zu, daß er ſich mit den von Gott geſchenkten Kräften ent ſcheiden kann, andere ſagen, es ſei alles Gnade, wenn der Menſch das Rechte will.

AI translation · machine

2. Antithesis. a. Pelagians. Man can decide for himself out of natural powers. b. Synergists. God only makes the decision possible. He places man at the crossroads, gives him the power to be able to decide, and with the powers granted by God man can then decide for his own conversion. Note a. This sounds quite reasonable! Note b. Some synergists ascribe to natural man still a last remnant of spiritual powers, so that he can decide with the powers granted by God; others say it is all grace when man wills the right thing.

  • Luth. 37, 122 margin
  • W. 77, 68 margin
  • W. 77, 68. 69 margin
  • W. 77, 68. 69. 71 margin
  • W. 77, 68. 69. 71. 79, 37 margin
  • W. 77, 68. 69. 71. 79, 37, 76 margin
  • W. 77, 68. 69. 71. 79, 37, 76, 67 margin
  • Luth. 122 margin
  • O. 95, 61 margin
  • Syn. 82, 30 margin
  • Syn. 82, 30. 31 margin
  • Syn. Frei. 81, 64 margin
  • W. 1901, 64 margin
  • Luth. 37, 122 margin
  • Or. 1901,

vol a, printed page 704 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0706

—

in der Bekehrung pure passive verhalten und ſich mit den von Gott geſchenkten Kräften ſelbſt enticheiden, iſt eine contradictio in adjecto. Einwand: Dies pure passive dürfe man nur au' den Anfang der Bekehrung beſchränken. Latermann:

AI translation · machine

behave in a purely passive manner in conversion, and yet decide for oneself with the powers granted by God, is a contradictio in adjecto. Objection: This "pure passive" may be restricted only to the beginning of conversion. Latermann:

No citation printed with this thesis.

vol a, printed page 706 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0708

4. ſchließt eine Mitwirkung des Menſchen zu ſeiner Bekehrung in ſich

4. ſchließt eine Mitwirkung des Menſchen zu ſeiner Bekehrung in ſich. Synergismus. Gott macht die Entſcheidung nur möglich. Gott ſorgt nur für die Kraft, die der Menſch benutzen oder unbenutzt laſſen kann. Anm. a. Damit wird die menſchliche Mitwirkung vor die Bekehrung geſetzt und dem Unbekehrten zugeſchrieben, was allein vom Bekehrten geſagt werden kann. Anm. b. Nur ein Bekehrter kann mitwirken;

AI translation · machine

4. includes within itself a cooperation of man toward his own conversion. Synergism. God only makes the decision possible. God provides only the power, which man can use or leave unused. Note a. Thereby human cooperation is placed before conversion and ascribed to the unconverted, what can be said only of the converted. Note b. Only a converted person can cooperate;

  • Luth. 37, 122 margin
  • W. 97, 65 margin
  • L. W. 18, 257— 270 margin
  • L. W. 18, 257— 270. 50, 514 margin
  • L. W. 18, 259 margin
  • L. W. 18, 259. 260 margin

vol a, printed page 706 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0708

5. —

5. ſetzt die Bekehrung zu ſpät. Anm. a. Schenkung geiſtlicher Kräfte iſt die Bekehrung ſelbſt. Anm. b. Ein Menſch, der ſchon geiſtliche Kräfte von Gott geſchenkt bekommen hat und ſich entſcheiden kann, iſt ſchon bekehrt. Sobald ein Toter Kraft bekommt, iſt er lebendig. Anm. c. Das wäre eine Bekehrung vor der Be— kehrung; man muß bekehrt ſein, um ſich bekehren zu können. Anm. d. Man läßt Kinder wochenlang umherlaufen und ſich endlich für ihre Geburt entſcheiden. Anm. e. Bekehrte Menſchen, liebe Kinder Gottes. werden für Unbekehrte angeſehen, die ſich noch entſcheiden müſſen. Ein Strick der Verzweiflung für Angefochtene:

AI translation · machine

5. places conversion too late. Note a. The granting of spiritual powers is itself conversion. Note b. A person who has already received spiritual powers from God and can decide is already converted. As soon as a dead man receives power, he is alive. Note c. That would be a conversion before conversion; one would have to be converted in order to be able to convert oneself. Note d. It is as if one let children run about for weeks and then finally decide about their own birth. Note e. Converted people, dear children of God, are regarded as unconverted persons who still have to decide. A noose of despair for the troubled in conscience;

  • Or. 1901, 29 margin
  • L. W. 30. 142 margin
  • L. W. 30. 142. 143 margin
  • L. W. 18, 268 margin
  • W. 76, 63 margin
  • W. 76, 63. 65 margin
  • Mit. 94, 38 margin
  • Syn. Frei. 81, 72 margin
  • L. W. 30, 142 margin
  • L. W. 30, 142. 143 margin
  • L. W. 30, 142. 143. 28, 518 margin
  • W. 76, 67 margin
  • W. 76, 67. 68 margin
  • W. 76, 67. 68. 77, 69 margin
  • Or. 1901. 31 margin
  • Or. 1901. 31. 29 margin
  • Mit. 94, 38 margin
  • Syn. Frei. 81. 66 margin
  • Syn. Frei. 81, 66 margin
  • W. 76, 67 margin
  • W. 76, 67. 68 margin
  • L. W. 30, 142 margin
  • L. W. 30, 142. 143 margin
  • L. W. 30, 142. 143. 50, 544 margin
  • L. W. 28, 550 margin
  • L. W. 28, 550. 30, 143 margin

vol a, printed page 706 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0708

6. widerſtreitet der Erfahrung aller Chriſten

6. widerſtreitet der Erfahrung aller Chriſten. Daß wir zum Glauben gekommen ſind, haben wir nicht unſerer Entſcheidung zu verdanken, ſondern: Mir iſt Erbarmung widerfahren: 7. 1raubt Gott die Ehre. Der Menſch tut doch noch etwas zu ſeiner Bekehrung. Im gewiſſen Sinn liegt es am Menſchen, wenn er bekehrt wird. Das Sola wird umgeſtoßen:

AI translation · machine

6. contradicts the experience of all Christians. That we have come to faith we owe not to our own decision, but: mercy was shown to me; 7. robs God of the glory. Man, after all, still does something toward his own conversion. In a certain sense it depends on man whether he is converted. The "Sola" is overturned;

  • L. W. 18, 244 margin
  • Wis. 82, 77 margin
  • W. 76, 67 margin
  • W. 76, 67. 79, 115 margin
  • Can. 94, 57 margin
  • L. W. 18,. 321 margin
  • L. W. 18,. 321. 322 margin
  • Syn. 94, 56 margin

vol a, printed page 706 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0708

8. bereitet große Schwierigkeit bei dem Kinderglauben

8. bereitet große Schwierigkeit bei dem Kinderglauben. Iſt der Glaube ein Akt perſönlicher Entſcheidung, wie ſoll es dann bei Kindern, die ihre Vernunft noch nicht brauchen können, zur Entſcheidung kommen?

AI translation · machine

8. creates great difficulty with regard to the faith of children. If faith is an act of personal decision, how then can children, who cannot yet use their reason, come to a decision?

  • L. W. 18, 201 margin
  • Syn. Frei. 81. 64 margin

vol a, printed page 706 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0708

9. —

9. führt zu einem Mittelzuſtand zwiſchen Bekehrten und Unbekehrten und ſchließlich zu einem Hades für alle, die ſich noch nicht entſchieden haben, obwohl ſie bereits mit geiſtlichen Gaben aus gerüſtet ſind: * 10. hat böſe Folgen: Man braucht nicht völlig an ſich zu verzagen. Das alleinige Vertrauen auf Gott, die Gewißheit des Gnadenſtandes und der Troſt der Beharrung bis ans Ende wird erſchüttert. b. Die Lehre, daß Gott zwar die Ent⸗ ſche idung des Menſchen ganz und garwir⸗ ke, daßaber die Entſcheidung der Erklä⸗ rungsgrund des Geheimniſſes in der Be⸗ tehrung ſei, iſt 1l. unlutheriſch. Was das lutheriſche Bekenntnis für ein Geheimnis erklärt, 716 § 57, iſt nun gelöſt, das Geheimnis zerſtört; ů 2. rationaliſtiſch. Wo Gott keine Antwort gegeben hat, ſoll man nichts erklären wollen; 3. ſhynergiſtiſch. Sie macht den Synergismus offenbar, denn das Geheimnis, warum von zwei Menſchen, die beide Gottes Wort hören, der eine zum Glauben kommt, der andere nicht, wird gar nicht erklärt, wenn Gott die Entſcheidung ganz allein und ganz und gar wirkt. Das Geheimnis bliebe ſtehen: Warum wirkt Gott in dem einen die Entſcheidung, in dem andern nicht? Eine Erklärung iſt nur dann gewonnen, wenn die Entſcheidung den natürlichen Kräften des Menſchen gegeben wird: der eine hat ſich ontſchieden, der andere nicht. Anm. a. Synergiſten weiſen entſchieden ab, daß der Unterſchied, warum der eine vor dem andern bekehrt wird, in der Gnade Gottes liegt, ſo muß er außerhalb der Gnade im Menſchen liegen. Anm. b. Darin ſoll nach ihrer Meinung kein Ver— dienſt liegen. Aber ein Erklärungsgrund erklärt nur, wenn er verdienſtlich iſt. Anm. c. Wenn ſie ſich nicht mit den Verloren— gehenden vergleichen, preiſen ſie die Gnade Gottes, wenn ſie ſich mit den Verlorengehenden vergleichen, heißt es ſofort: der Grund iſt in mir. Anm. d. über die Löſung des Geheimniſſes iſt noch zu merken: 1. Entweder liegt der Grund, warum der eine bekehrt, der andere nicht bekehrt wird, in Gott (Kalvinismus) oder im Menſchen (Synergismus). Ein drittes gibt's nicht. 2. Gottes Erbarmen kann nicht Erklärungsgrund ſein, da es ſich über alle Menſchen erſtreckt. 3. Im Willen des Menſchen kann er nicht liegen, da ſich der Menſch nur für das Böſe entſcheiden kann. 4. Das Einzige, was wir hier tun können, iſt ſchweigen. 4. Einwände. a. Die Frage niederſchlagen, ſchließe die Lehre von der abſoluten Prädeſtination in ſich. b. Wenn der Menſch Nichtwollen kann Matth. 23, 37., ſo kann er auch Wollen. Wenn er ſich gegen die Gnade entſcheiden kann, ſo auch dafür.

AI translation · machine

9. leads to an intermediate state between the converted and the unconverted, and finally to a kind of limbo for all who have not yet decided, even though they are already equipped with spiritual gifts; 10. has evil consequences: one need not utterly despair of oneself. Sole trust in God, the certainty of the state of grace, and the comfort of perseverance to the end are shaken. b. The doctrine that God indeed works man's decision wholly and entirely, but that the decision is the explanatory ground of the mystery in conversion, is 1. unlutheran. What the Lutheran confession declares to be a mystery, 716 § 57, is now resolved, the mystery destroyed; 2. rationalistic. Where God has given no answer, one should not seek to explain anything; 3. synergistic. It reveals the synergism, for the mystery of why, of two people who both hear God's Word, one comes to faith and the other does not, is not explained at all if God alone and entirely works the decision. The mystery would still stand: why does God work the decision in the one and not in the other? An explanation is gained only when the decision is attributed to man's natural powers: the one decided, the other did not. Note a. Synergists decisively deny that the difference, why one is converted before another, lies in the grace of God; so it must lie outside of grace, in man. Note b. In their view this is supposed to involve no merit. But an explanatory ground explains only if it is meritorious. Note c. When they do not compare themselves with those who are perishing, they praise the grace of God; when they do compare themselves with those who are perishing, it is immediately said: the ground lies in me. Note d. Concerning the resolution of this mystery, note further: 1. Either the ground, why one is converted and the other not, lies in God (Calvinism) or in man (synergism). There is no third possibility. 2. God's mercy cannot be the explanatory ground, since it extends to all men. 3. It cannot lie in man's will, since man can decide only for evil. 4. The only thing we can do here is to be silent. 4. Objections. a. To dismiss the question is said to involve the doctrine of absolute predestination. b. If man can not-will, Matt. 23:37, then he can also will. If he can decide against grace, then also for it.

  • W. 77, 69 margin
  • W. 77, 69. 70 margin
  • L. W. 18. 293 margin
  • Syn. Frei. 81, 67 margin
  • O. 95, 73—77 margin
  • L. W. 18, 240 margin
  • L. W. 18, 240. 243 margin
  • L. W. 28, 541 margin
  • L. W. 28, 537—539 margin
  • L. W. 30, 145 margin
  • W. 77, 70 margin
  • Cal. 1904, 60 margin
  • L. W. 28, 540 margin
  • L. W. 30, 144 margin
  • L. W. 30, 144. 148 margin
  • L. W. 28, 538 margin
  • L. W. 28, 538. 545 margin
  • L. W. 28, 545 margin
  • L. W. 30, 147 margin
  • L. W. 30, 147. 148 margin
  • L. W. 30, 147. 148. 28 margin
  • L. W. 30, 147. 148. 28. 541 margin
  • L. W. 28, 541 margin
  • L. W. 28, 541. 542 margin
  • W. 18, 268 margin
  • Luth. 37. 53 margin
  • Syn. Frei. 81, 64 margin
  • Syn. 82, 29 margin

vol a, printed page 706–707 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0708

A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.