A cumulative subject index to seven Missouri
Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at
St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses,
and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by
volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's
own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation
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Sklaverei finds Sclaverei, Konkordienformel finds
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—
Eid.
Abriß.
Was iſt ein Eid? § 1. Die Form des Eides. 8 2. Zeremonien. 8 3. Nicht § 4. Wann iſt ein Eid erlaubt? § 5. Welche Eide
Verbindlichkeit des Eides. § 7. — Logeneid ſ. Loge.
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Oath.
Outline.
What is an oath? § 1. The form of the oath. § 2. Ceremonies. § 3. Not all swearing is sin. § 4. When is an oath permitted? § 5. Which oaths are forbidden? § 6. The binding force of the oath. § 7. — Lodge oath, see Lodge.
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1.
Was iſt ein Eid? Ein Eid iſt eine Berufung auf Gott
1. Was iſt ein Eid? Ein Eid iſt eine Berufung auf Gott. 2 Kor. 1, 23: Ich rufe Gott an zum Zeugen auf meine Seele. Jer. 12, 5: Der Herr ſei Zeuge zwiſchen uns. 1 Moſ. 31, 50: Gott iſt Zeuge, V. 53: Richter
ö
zwiſchen uns. Richter 11, 10. Bei ſeinem Namen ſchwören Jer. 12. 16. 5 Moſ. 6, 13.
Anm. a. Schwören heißt, eine Ausſage mit Gottes Zeugnis beſchweren, daß ſie deſto gewichtiger wird.
Anm. b. Als allwiſſender Augen- und Ohrenzeuge kann Gott nicht allein die Tat, ſondern auch die Beweg⸗
Aründe dazu bezeugen.
Anm. c. Man kann ſich auf Gott berufen, ohne ſeinen Namen zu nennen, z. B. bei dem, der Himmel und
Erde gemacht hat.
Anm. d. Auch das Schwören bei Kreaturen (bei Je— ruſalem, bei dem Tempel, bei deinem Haupte Matth. 23. 16—22., bei dem Leben Pharao 1 Moſ. 12. 15. 16., bei unſerm Ruhm 1 Kor. 15. 31. u. ſ. w.) will Gott als ihm ſelbſt geleiſtet anſehen. Wer da ſchwört bei dem Temvel. der ſchwört bei dem, der darin wohnt.
Anm. e. Das Sichberufen auf Götzen, z. B. bei Baal. Jer. 12. 16., bei dem Gott zu Dan, Amos 8. 14., bei Jupiter, per omnes deos u. ſ. w., iſt ein Gott miß— fälliger Eid: Jer. 5. 7. Schwören bei dem, der nich: Gott iſt.
Anm. f. Eine Berufung auf Gott ſetzt Glauben an Gottes Daſein (Religion) voraus. Darum ſollten Athei ſten nicht zum Eid zugelaſſen werden. Keiner kann ſich auf den berufen, deſſen Eriſtenz er leugnet.
Anm. g. Als Rächer der Unwahrheit kommt Gotr hier zunächſt nicht in Vetracht.
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1. What is an oath? An oath is an appeal to God.
2 Cor. 1:23: I call God for a witness upon my soul. Jer. 12:5: The Lord be witness between us. Gen. 31:50: God is witness, v. 53: judge between us. Judg. 11:10. Swearing by his name: Jer. 12:16. Deut. 6:13.
Note a. To swear means to weight a statement with God's testimony, so that it becomes the more weighty.
Note b. As an all-knowing eyewitness and earwitness, God can testify not only to the deed itself but also to the motives behind it.
Note c. One can appeal to God without naming him, for example by him who made heaven and earth.
Note d. Swearing by creatures as well (by Jerusalem, by the temple, by your head — Matt. 23:16–22; by the life of Pharaoh — Gen. 12:15, 16; by our boasting — 1 Cor. 15:31, and so on) God wishes to regard as rendered to himself. Whoever swears by the temple swears by him who dwells in it.
Note e. Appealing to idols, for example by Baal (Jer. 12:16), by the god at Dan (Amos 8:14), by Jupiter, per omnes deos, and so forth, is an oath displeasing to God: Jer. 5:7. Swearing by that which is not God.
Note f. An appeal to God presupposes belief in God's existence (religion). Therefore atheists should not be admitted to an oath. No one can appeal to one whose existence he denies.
Note g. As avenger of untruth, God does not come primarily into consideration here.
- R. Pi. 65. 66
margin
- R. Pi. 65. 66. 22
margin
- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1, 34
margin
- Büch. § 3
margin
- Theol. § 3
margin
- Min. 85, 35
margin
- Min. 85, 41
margin
- Min. 85, 41. 70, 49
margin
- Luth. 38, 102
margin
- Luth. 38, 102. 560
margin
- Luth. 38, 102. 560 85, 43
margin
- Luth. 38, 102. 560 85, 43. 44
margin
- R. Pi. 66
margin
- Jo. 97, Mi I. Atheiſten
vol a, printed page
658 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0660
2.
Die Form des Eides iſt ſehr verſchieden: So wahr Gott lebt
2. Die Form des Eides iſt ſehr verſchieden: So wahr Gott lebt. 2 Sam. 2, 27. Gott tue mir dies und das, 1 Sam. 3, 17. Ich hebe meine Hände auf zu dem Herrn, 1 Moſ. 14. 22. Ich rufe Gott an zum Zeugen, 2 Kor. 1. 23. Gott, der Vater unſers Herrn Jeſu, weiß, daß ich nicht lüge, 2 Kor. 11. 31. Ich bezeuge vor Gott und dem Herrn 1 Tim. 5, 21. Ich beſchwöre dich bei dem leben— digen Gott (Kaiphas). So wahr deine Seele lebt. 1 Sam. 1, 26.
Anm. a. Im Mittelalter hatte man die Form: Bei
Gott und den Heiligen. Der augsburgiſche Reichstagsabſchied 1555 beſtimmte: So wahr mir Gott helie und das heilige Evangelium.
Anm. b. Zu manchen Zeiten hatte man auch für ver— ſchiedene Konfeſſionen vorſchiedene Schwurformeln.
Anm. c. Heutzutage übliche Eidesformeln ſind: by 60d, so help me God. Weiß Gott, by Jo (Abkürzung von Jove)].
Anm. d. Die Vereinigten Staaten verpflichten auf den Philippinen auf den Koran.
Anm. e. Zola: bei meiner vierzigjährigen Arbeit.
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2. The form of the oath is quite varied: As God lives — 2 Sam. 2:27. God do so to me and more also — 1 Sam. 3:17. I lift up my hand to the Lord — Gen. 14:22. I call God for a witness — 2 Cor. 1:23. God, the Father of our Lord Jesus, knows that I do not lie — 2 Cor. 11:31. I charge you before God and the Lord — 1 Tim. 5:21. I adjure you by the living God (Caiaphas). As your soul lives — 1 Sam. 1:26.
Note a. In the Middle Ages one had the form: By God and the saints. The Augsburg Diet resolution of 1555 established: So help me God and his holy Gospel.
Note b. At various times different confessions also had different oath formulas.
Note c. Oath formulas customary today are: by God, so help me God. God knows, by Jove (abbreviation of Jove).
Note d. The United States, in the Philippines, administers oaths on the Koran.
Note e. Zola: by my forty years of work.
- W. 51, 561
margin
- L. W. 561
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- Jo. 97, 72
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- L. W. 53, 133
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- L. W. 53, 288
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vol a, printed page
658–659 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0660
3.
—
3. Zeremonien beim Eid ſind
a. bibliſche: die Hände aufheben 2 Moſ. 6, 8. 1 Moſ. 14. 22. Die Hand unter die Hüfte legen 1 Moſ. 24, 2;
b. heutzutag übliche: Drei Finger hoch halten, das Haupt entblößen, die Hand auf die Bibel legen, die Bibel küſſen (Cleveland).
Anm. Der Ort des Schwurs war früher oft der Ort der Tat oder ein dazu hergerichtetes Schwurzimmer.
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3. Ceremonies at an oath are
a. biblical: lifting up the hands, Ex. 6:8, Gen. 14:22; placing the hand under the hip, Gen. 24:2;
b. customary today: holding up three fingers, uncovering the head, laying the hand on the Bible, kissing the Bible (Cleveland).
Note. The place of the oath was formerly often the scene of the act, or a swearing-room set up for the purpose.
- Min. 85, 43
margin
- Stock. § 5
margin
- Büch. § 6
margin
vol a, printed page
659 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0661
4.
—
4. Nicht alles Schwören iſt Sünde; denn
a. Gotf hat ſelbſt geſchworen, z. B. Heſ. 33, 1:: So wahr, als ich lebe. Hebr. 6, 17: Gott hat einen Eid dazu getan. Jeſ. 54, 9: Da ich ſchwur. Gott hat bei ſich ſelbſt geſchworen Jeſ. 45, 23. 2 Moſ. 32. 13. Er hat dem Abraham 1 Moſ. 22, 16., Iſaak 26, 3., Jakob 4 Moſ. 11, 12., David Pſ. 89, 50. geſchworen.
Wer ſollte dem ſchwörenden Gott nicht
Anm. a.
glauben?
Anm. b. Chriſtus bedient ſich meiſt der Beteuerungsformel wahrlich, wahrlich, ich ſage dir, z. B. Joh. 3, 5. 5, 24. 6, 26. 8, 51. 10, 7. 12, 24. 13, 16. 14, 12. 16, 20;
b. die Gläubigen haben geſchworen, z. B. Abraham 1 Moſ. 14, 22. 23. 21, 23. 24. Jakob 1 Moſ. 31. 54. Joſeph 1 Moſ. 47, 31. Paulus, Röm. 1. 9. Gott iſt mein Zeuge. 2 Kor. 1, 23. 11, 31. 1 Tim. 5. 21;
c. Gott gebietet das Schwören und billigt es. 2 Moſ. 22, 11: Man ſoll es auf einen Eid ankommen laſſen. 5 Moſ. 6, 13: und bei ſeinem Na⸗— men ſchwören. (Das ſollen wir tun ebenſo wie wir ihn fürchten und lieben ſollen.)
Jeſ. 65. 16: Welcher ſchwören wird auf Erden, der wird bei dem rechten Gott ſchwören Pſ. 63, 12: wird gerühmt werden. Jer. 1. 2:; recht und heilig ſchwören.
Anm. Demgemäß muß das zweite Gebot ausgelegt werden. Analog iſt das fünfte Gebot: du ſollſt nicht töten, obwohl damit nicht alles Töten verboten iſt.
(Obrigkeit. Krieg.)
Einwand. Matth. 5, 33. Jak. 5. 12. Daß ihr allerdinge nicht ſchwören ſollt. — Die Juden meinten, den Eid mit Berufung auf Gott in wichtigen Dingen müſſe man halten, aber das gewohnheitsmäßige Schwören bei dem Himmel u. ſ. w. ſei nichts. So zeigt ihnen der Herr, daß auch dies ein Schwören ſei, das man in ſo leichtfertigen Dingen allerdinge nicht tun ſolle.
54, 22.
Anm. Die Auslegung von Matth. 5, 33., daß Gott
hier nur das Schwören bei Kreaturen verbiete. und
zwar dieſes gänzlich, ſcheint unhaltbar, da Paulus ſelbſt
ſchwört: bei unſerm Ruhm 1 Kor. 15, 31. Vergl. auch
Matth. 23, 21. 22. Wer da ſchwöret bei dem Tempel,
der ſchwört — bei dem, der drinnen wohnt.
Quäker, Antith. Schwören iſt gänzlich verboten.
Tunker, Schwenkfeldt, Mennoniten, Wiedertäufer.
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4. Not all swearing is sin; for
a. God himself has sworn, for example Ezek. 33:11: As I live. Heb. 6:17: God confirmed it with an oath. Isa. 54:9: When I swore. God has sworn by himself, Isa. 45:23, Ex. 32:13. He swore to Abraham (Gen. 22:16), to Isaac (Gen. 26:3), to Jacob (Num. 11:12), to David (Ps. 89:50).
Note a. Who should not believe the God who swears?
Note b. Christ mostly uses the asseveration formula "verily, verily, I say unto you," for example John 3:5, 5:24, 6:26, 8:51, 10:7, 12:24, 13:16, 14:12, 16:20;
b. believers have sworn, for example Abraham (Gen. 14:22, 23; 21:23, 24), Jacob (Gen. 31:54), Joseph (Gen. 47:31), Paul, Rom. 1:9, God is my witness (2 Cor. 1:23; 11:31; 1 Tim. 5:21);
c. God commands swearing and approves it. Ex. 22:11: it shall come to an oath. Deut. 6:13: and swear by his name. (This we should do just as we should fear and love him.)
Isa. 65:16: He who swears in the earth shall swear by the true God. Ps. 63:12: shall glory. Jer. 4:2: swear in truth and holiness.
Note. Accordingly the Second Commandment must be interpreted. Analogous is the Fifth Commandment: you shall not kill, although not all killing is thereby forbidden. (Government. War.)
Objection. Matt. 5:33, James 5:12: that you should not swear at all. — The Jews thought that an oath with an appeal to God in important matters must be kept, but that habitual swearing by heaven and so forth was nothing. So the Lord shows them that this too is a swearing which one should altogether not do in such frivolous matters.
Note. The interpretation of Matt. 5:33, that God here forbids only swearing by creatures, and that entirely, seems untenable, since Paul himself swears: by our boasting, 1 Cor. 15:31. Compare also Matt. 23:21, 22: whoever swears by the temple swears by him who dwells within it.
Quakers — objection: swearing is altogether forbidden. Dunkers, Schwenkfelders, Mennonites, Anabaptists.
- Luth. 49, 204
margin
- Ma. 24, 114
margin
- Stock. § 2
margin
- Min. 85, 37
margin
- Büch. § 9
margin
- Can. 83, 26
margin
- Il. 79, 26
margin
- Il. 79, 26. 27
margin
- Or. 1904, 34
margin
- Min. 85, 37
margin
- Mezg. 23
margin
- R. Pi. 67
margin
- Theol. 2, 408
margin
- R. Pi. 69. 70
margin
- Stöckh. N. T. 93
margin
- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1. 38
margin
- Min. 85, 38
margin
- Min. 85, 38. 41
margin
- Luth. 59. 205
margin
- Günth. 352
margin
- Ma. 31, 206
margin
- Theol. 2. 107
margin
- Min. 85, 41
margin
- Günth. 351
margin
- Schulb. 26, 114
margin
- Min. 85, 35
margin
- Min. 85, 35. 36
margin
vol a, printed page
659–660 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0661
5.
—
5. Wann iſt ein Eid erlaubt? Wenn ihn
a. die Ehre Gotteserfordert. Kommt ein
Chriſt in die Lage, daß er die Wahrheit des göttlichen
Wortes beſtätigen und allerlei Läſterungen zurückweiſen j ſchwö kennt man Gott
und ſein Wort;
b. das Wohl des Nächſten nötig macht.
Ein Eid kann zum Dienſt und Nutzen des Nächſten ge—
ſchehen, wenn dadurch
1. ſeine Unſchuld erhärtet wird,
2. Angefochtene aufgerichtet werden. So wahr
Gottes Wort wahrhaftig iſt, iſt dir deine Sünde
vergeben,
3. Bündniſſe beſiegelt werden 1 Moſ. 21, 24;
4. die Zuſicherung gegeben wird, ein Amt treu
und gewiſſenhaft zu verwalten. Amtseid;
5. Allem Sreit ein Ende gemacht werden kann.
Hebr. 6, 16: Der Eid macht ein Ende alles Haders.
Beiſpiele: 2 Moſ. 22, 10. 11. im Streit um ein
Tier. 4 Moſ. 5, 19;
c. die Obrigkeit gebietet. Eid vor Gericht.
w. Jedermann ſei
Untertaneneid, Soldateneid u. ſ.
Konk. 42, Art. 16. 215. Art.
untertan der Obrigkeit.
16. 728 § 11.
Anm. a. Hat die Obrigkeit Recht, Eide zu fordern?
Da ſie nach Gottes Ordnung dem Hader wehren ſoll—
darf ſie auch die dazu erlaubten Mittel gebrauchen.
Anm. b. Die Obrigkeit darf keine unrechten Eide
fordern, z. B. zu unbedingten Gehorſam ohne Rückſicht
auf Gottes Wort. Solche Eide könnte man nicht leiſten.
Ap. 5, 29: Man muß Gott mehr gehorchen denn den
Menſchen.
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5. When is an oath permitted? When it is required by
a. the honor of God. If a Christian comes into a situation where he must confirm the truth of the divine Word and repel all manner of blasphemies, he swears; thereby God and his Word are confessed;
b. the welfare of one's neighbor makes it necessary. An oath can serve the neighbor's benefit and use, when through it
1. his innocence is confirmed,
2. the troubled in conscience are raised up. As surely as God's Word is true, your sin is forgiven you,
3. covenants are sealed, Gen. 21:24;
4. the assurance is given that an office will be administered faithfully and conscientiously — oath of office;
5. an end can be made to all strife. Heb. 6:16: an oath puts an end to all dispute. Examples: Ex. 22:10, 11, in a dispute over an animal; Num. 5:19;
c. the government commands it. Oath before a court. Oath of allegiance, soldier's oath, and so forth. Let everyone be subject to the government. Konk. 42, Art. 16, 215; Art. 16, 728 § 11.
Note a. Does the government have the right to require oaths? Since according to God's order it is to restrain strife, it may also use the means permitted for that purpose.
Note b. The government may not require unjust oaths, for example to unconditional obedience without regard to God's Word. Such oaths could not be performed. Acts 5:29: One must obey God rather than men.
- Konk. 42
- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1, 34
margin
- Mezg. 23
margin
- Min. 85, 41
margin
- Min. 85, 41. 42
margin
- Ma. 24, 114
margin
- Büch. § 7
margin
- Stock § 6
margin
- Brun. 76
margin
- Ma. 24, 114
margin
- Min. 85, 42
margin
- Min. 85, 42. 43
margin
- R. Pi. 68
margin
- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1, 34
margin
- Schmidt 1, 34. 35
margin
- Schmidt 1, 34. 35. 35
margin
- Pi. 68
margin
- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1, 35
margin
- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1, 35
margin
- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1, 35
margin
- Min. 85, 45
margin
- Büch. §7
margin
- Theol. 2, 408
margin
- Theol. 2, 408. 409
margin
- Min. 85, 43
margin
- Min. 85, 43. 44
margin
- Brun 76
margin
- Ma. 24, 114
margin
- Jo. 97, 72
margin
- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1, 35
margin
- Il. 1901, 67
margin
- Can. 95, 63
margin
- L. W. 23, 373—375
margin
- Min. 85, 43
margin
vol a, printed page
660 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0662
6.
—
6. Welche Eide ſind verboten?
a. Der falſche Eid, Meineid, da man
1. wider beſſeres Wiſſen die Lüge als Wahrheit
beſchwört. Petrus. 3 Moſ. 19, 12: Ihr ſollt nicht
falſch ſchwören. Pſ. 24, 4: und ſchwört nicht
fälſchlich,
2. die Wahrheit abſichtlich verſchweigt,
3. etwas zu tun ſchwört mit der Abſicht, es nicht
zu halten,
4. den Worten eines Eides einen falſchen oder
zweideutigen Sinn unterſchiebt und etwas anderes
meint, als man ſagt. Reservatio mentalis. z. B.:
Jemand ſtreute Erde von ſeinem eignen Land
in ſeine Schuhe, ging auf das umſtrittene Land und ſchwur, daß er hier auf eignem Grund und Boden ſtehe. Stock. Eid § 3. — Ein Unter⸗tan leiſtet einen Eid zu unbedingtem Gehorſam, denkt aber dabei: ſofern es nicht gegen Gottes Wort iſt. L. W. 23, 374.
Anm. a. Worterklärung. Mein heißt falſch. Mein⸗
rat- falſcher Rat.
Anm. b. Einem Meineid kommt es gleich, wenn man
zwar etwas zu tun ſchwört, es auch zu halten willens iſt,
aber hernach doch nicht hält.
Anm. c. Irrtum iſt bei Menſchen nie ausgeſchloſſen.
To the best of my knowledge. Hat man im Irrtum
falſch geſchworen, ſo muß man den dadurch entſtandenen
Schaden ſo viel wie möglich gut machen.
Anm. d. Meineid iſt eine ſchwere Sünde, dadurch
man
1. Gott mit Herz und Mund verleugnet,
2. ſich losſagt von Gott und ſeine Rache auf ſich ladet,
3. alles Vertrauen unter den Menſchen untergräbt. — Lügen iſt ſchon ſchlimm, aber die Lüge
noch mit einem Eid beſtätigen, iſt teufliſch.
Anm. e. Meineid wird von Gott und von der Ob⸗
rigkeit geſtraftt. Mal. 3. 5: Er will ein ſchneller
Zeuge ſein. Der Herr wird den nicht ungeſtraft laſſen,
der ſeinen Namen mißbraucht. Beiſpiele: Zedekia. 2
Kön. 24. 25. Heſ. 17, 16—21. Geſchichten dazu:
Luth. 38, 133. 134. Luth. 37, 54. Luth. 22, 134. Min.
85, 49. 50. Stock. Eid § 8. Arius. Fick 307.
Anm. f. Doch iſt auch für einen Meineidigen noch
Buße möglich. „Einmal verſchworen, ewig verloren,“
ſteht nicht in der Schrift. Wie freundlich blickt er Petrum
an!
da
b. Der Eid in ungewiſſen Dingen,
man
1. etwas als gewiſſe Wahrheit beſchwört, was man nicht gewiß weiß, weil man es nicht mit Augen geſehen und mit Ohren gehört oder nicht genau ge— nug beobachtet oder ſchon halb wieder vergeſſen hat,
2. etwas unter Eid zu halten verſpricht, was man noch nicht kennt, ſondern erſt in Zukunft erfährt, von dem man daher auch noch nicht weiß, ob man es halten darf oder nicht, z. B.
Jephtah. Stöckh. A. T. 190. R. Pi. 73. Jo. 1900, 19. Schulb. 31, 120.
Herodes. Stöckh. N. T. 120. 121. Ma. 24,
115. Min. 85, 59.
Joſua und die Gibeoniten. Joſ. 9. Ohne daß die Sache genau erkundet war, wurde geſchworen.
Der Logeneid. Man ſchwört alles geheim zu hal— ten und weiß noch gar nicht, was es iſt.
c. Der leichtfertige Eid, da man ſchwört
1. gedankenlos, gewohnheitsmäßig. Sirach 23.
9: Gewöhne deinen Mund nicht zum Schwören. 23.
12: Der oft ſchwört, ſündigt oft. Ein ſolcher beweiſt,
daß er Gott und ſeinen Namen nicht groß achtet.
Anm. Wie leichtfertig ſchwört unſere amerika⸗
niſche Jugend! Wie fabrikmäßig iſt das Schwören
vor dem Richter, weil die nötige Zeit oft mangelt:
2. unnnötiger Weiſe, ohne daß ein Grund vor ⸗
handen iſt. Herodes. Eure Rede ſei Ja, ja. —
Salomo ſchwört den von ihm verlangten Eid nicht.
1 Kön. 1, 51. — Ein Eid ſoll nur in wichtigen
Dingen geleiſtet werden.
d. Der läſterliche Eid, da man ſich zu etwas verpflichtet, was gegen Gottes Wort iſt, z. B. 2 Kön. 6, 31: ſchworen, Eliſa zu töten, 1 Sam. 14., 24. 44. Jonathan zu töten. Joſ. 9. die Gibeoniten leben zu laſſen wider Gottes Gebot. Der päpſtliche Kardinalseid L. W. 21, 187.
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6. Which oaths are forbidden?
a. The false oath, perjury, in which one
1. swears a lie as truth against better knowledge. Peter. Lev. 19:12: You shall not swear falsely. Ps. 24:4: and does not swear deceitfully,
2. intentionally conceals the truth,
3. swears to do something with the intention of not keeping it,
4. gives the words of an oath a false or ambiguous sense and means something other than what he says — reservatio mentalis. For example: someone strewed earth from his own land into his shoes, went onto the disputed land, and swore that he was standing here on his own ground and soil. Stock, Oath § 3. — A subject takes an oath of unconditional obedience, but thinks to himself: insofar as it is not against God's Word. L. W. 23, 374.
Note a. Explanation of terms. "Mein" [in Meineid] means false. "Meinrat" — false counsel.
Note b. It amounts to the same as perjury when one swears to do something and even intends to keep it, but afterward does not keep it after all.
Note c. Error can never be excluded in human beings — "to the best of my knowledge." If one has sworn falsely in error, one must make good, as far as possible, the harm thereby caused.
Note d. Perjury is a grave sin, whereby one
1. denies God with heart and mouth,
2. renounces God and brings his vengeance upon himself,
3. undermines all trust among men. — Lying is already bad, but to confirm the lie further with an oath is devilish.
Note e. Perjury is punished by God and by the government. Mal. 3:5: He will be a swift witness. The Lord will not leave unpunished him who misuses his name. Examples: Zedekiah, 2 Kings 24, 25; Ezek. 17:16–21. Accounts of this: Luth. 38, 133, 134; Luth. 37, 54; Luth. 22, 134; Min. 85, 49, 50; Stock, Oath § 8; Arius, Fick 307.
Note f. Yet even for a perjurer repentance is still possible. "Once forsworn, forever lost" does not stand in Scripture. How kindly he looks upon Peter!
b. The oath in uncertain matters, in which one
1. swears as certain truth something one does not certainly know, because one has not seen it with one's eyes and heard it with one's ears, or has not observed it closely enough, or has already half forgotten it,
2. promises under oath to keep something one does not yet know but will only learn in the future, and of which one therefore does not yet know whether one may keep it or not — for example
Jephthah, Stöckh. O.T. 190, R. Pi. 73, Jo. 1900, 19, Schulb. 31, 120.
Herod, Stöckh. N.T. 120, 121, Ma. 24, 115, Min. 85, 59.
Joshua and the Gibeonites, Josh. 9 — the oath was sworn without the matter having been carefully investigated.
The lodge oath — one swears to keep everything secret and does not yet even know what it is.
c. The rash oath, in which one swears
1. thoughtlessly, out of habit. Sirach 23:9: Do not accustom your mouth to swearing. 23:12: He who swears often, sins often. Such a person proves that he does not hold God and his name in high regard.
Note. How rashly our American youth swear! How mass-produced is the swearing before the judge, because the necessary time is often lacking!
2. unnecessarily, without any reason being present. Herod. Let your speech be Yes, yes. — Solomon does not swear the oath demanded of him, 1 Kings 1:51. — An oath should be rendered only in important matters.
d. The blasphemous oath, in which one binds oneself to something that is against God's Word, for example 2 Kings 6:31: they swore to kill Elisha; 1 Sam. 14:24, 44, to kill Jonathan; Josh. 9, to let the Gibeonites live, against God's commandment. The papal cardinal's oath, L. W. 21, 187.
- R. Pi. 71. 72
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- Luth. 49. 204
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- Min. 85, 46
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- Schmidt 1
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- Schmidt 1. 37
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- Ma. 24, 114
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- Ma. 24, 114. 115
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- Min. 85, 46
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- R. Pi. 71. 72
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- Min. 85, 16
margin
- Min. 85, 16. 48
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- R. Pi. 72
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- Min. 85. 46
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- L. W. 23, 374
- Luth. 38, 133
- Luth. 38, 133. 134
- Luth. 37, 54
- Luth. 22, 134
- Min.
85, 49
- Min.
85, 49. 50
- Fick 307
- Stöckh. A. T. 190
- R. Pi. 73
- Jo. 1900, 19
- Schulb. 31, 120
- Stöckh. N. T. 120
- Stöckh. N. T. 120. 121
- Ma. 24,
115
- Min. 85, 59
- Min. 85, 46
margin
- Min. 85, 49
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- Büch. § 3
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- Ma. 24, 115
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- Brun. 75
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- Min. 85, 46
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- R. Pi. 74
margin
- Min. 85, 48
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- R. Pi. 74. 75
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- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1, 38
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- Min. 85, 47
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- Min. 85, 51
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- Luth. 60, 204
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- Schmidt 1
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- Schmidt 1. 36
margin
- Schmidt 1. 36. 37
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- Min. 85, 53
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- Ma. 24. 115
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- L. W. 21, 187
- Brun. 75
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- R. Pi. 72. 73
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- Schmidt 1
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- Schmidt 1, 36
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- Min. 85, 59
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- Ma. 31, 206
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- Ma. 31, 206. 207
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- L. W. 51, 360
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- L. W. 51, 360. 362
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- Luth. 49, 205
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- Min. 85, 55—57
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- Schmidt 1
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- Schmidt 1, 37
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- Ma. 24
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- Ma. 24., 115
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- Stock. Eid § 3. — Ein Un
- Stock. Eid § 8. Arius.
- Büch. Meineid § 4.
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7.
—
7. Die Verbindlichkeit des Eides.
a. Rechte Eide ſolllman halten. Matth. 5. 33: und ſollſt Gott deinen Eid halten. Pſ. 15, 4: wer ſchwört und es hält. 1 Moſ. 30, 3: alles tun, wie es zu ſeinem Munde iſt ausgegangen.
Anm. a. Auch leichtfertige Eide, ſelbſt wenn ſie uns zum Nachteil gereichen, ſoll man halten.
Anm. b. Ein aus der Loge Ausgetretener ſoll dennoch ſeinen Eid halten, es ſei denn, daß das Gebot der Liebe das Brechen desſelben fordert.
Anm. c. Ebenſo verbindlich als ein Eid ſind kirchliche Gelübde, Tauf⸗, Konfirmations⸗, Ordinationsgelübde.
Anm. d. Nur der Papſt dispenſiert vom Eid und beweiſt ſich damit als Antichriſt. — Ein Eid brauche nicht gehalten zu werden, wenn man gar nicht die Ab— ſicht hatte zu ſchwören, während man die Schwurformel ausſprach, wenn man nicht die Abſicht hatte, das Geſchworene zu halten, wenn man ſich insgeheim eine Bedingung ſetzt, unter der man etwas tun wolle und die
Bedingung trifft nicht ein. Jeſuiten.
Eide, deren Haltung eine neue Sünde fordert, mußman brechen und darüber Buße tun. Herodes hätte ſeinen Eid nicht halten ſollen. Saul tat recht, daß er Jonathan nicht tötete trotz ſeines Eides.
Anm. a. Ebenſo iſt es mit kirchlichen Gelübden.
Kloſtergelübde. Konk. 58. Luther und ſein Mönchs⸗
gelübde. Min. 85. 58. Konfirmationsgelübde in falſchgläubigen Kirchen muß man brechen, ſobald man zu beſſerer Erkenntnis gekommen iſt.
Anm. b. Da der Eid eine ſo wichtige Sache iſt. ſoll
man
1. vorſichtig ſein mit dem Eid,
2. kleine Kinder, Blödſinnige u. ſ. w. nicht zum
Eid zulaſſen,
3. in der Schule über den Eid unterrichten, Schulb. 26, 114.
4. vor Ablegung eines Eides noch beſondere Be. Min. 85, 51.
lehrung und Ermahnung geben. Alte Eidvermah⸗
nung: Luth. 57, 88.
Homiletik.
Katechismuspredigt.
Wir ſollen bei Gottes Namen nicht ſchwören. a. Wann iſt Schwören erlaubt?
b. wann iſt es verboten? — Schmidt 1, 34.
—oder: a. Was es mit einem Eid auf ſich hat. b. Wann er erlaubt, e. wann er
verboten iſt.
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7. The binding force of the oath.
a. Lawful oaths one should keep. Matt. 5:33: and you shall perform your oaths to God. Ps. 15:4: he who swears and keeps it. Gen. 30:3: to do all that has gone out of his mouth.
Note a. Even rash oaths, even if they turn out to our disadvantage, should be kept.
Note b. One who has left the lodge should nevertheless keep his oath, unless the commandment of love requires that it be broken.
Note c. Just as binding as an oath are church vows: baptismal, confirmation, and ordination vows.
Note d. Only the pope dispenses from oaths, and thereby proves himself to be Antichrist. — An oath need not be kept if one had no intention at all of swearing while pronouncing the oath formula, if one had no intention of keeping what was sworn, if one secretly sets for oneself a condition under which one intends to do something, and the condition does not come about. Jesuits.
Oaths whose keeping requires a new sin must be broken, and one must repent of them. Herod should not have kept his oath. Saul did right in not killing Jonathan despite his oath.
Note a. It is the same with church vows. Monastic vows. Konk. 58. Luther and his monastic vow. Min. 85, 58. Confirmation vows in falsely believing churches must be broken as soon as one has come to better knowledge.
Note b. Since the oath is so important a matter, one should
1. be careful with the oath,
2. not admit small children, the feeble-minded, and so forth to an oath,
3. instruct concerning the oath in school. Schulb. 26, 114.
4. give special instruction and admonition before the taking of an oath. Min. 85, 51. An old admonition on oaths: Luth. 57, 88.
Homiletics.
Catechism sermon.
We should not swear by God's name. a. When is swearing permitted? b. when is it forbidden? — Schmidt 1, 34.
— or: a. What is involved in an oath. b. When it is permitted, c. when it is forbidden.
- Konk. 58
- Min. 85. 58
- R. Pi. 71. 72
margin
- Min. 85, 59
margin
- Min. 85, 55
margin
- Min. 85, 55. 60
margin
- Luth. 43, 161
margin
- Luth. 43, 161. 41, 182
margin
- Schulb. 16, 38
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- Schulb. 16, 38. 39
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- Min. 85, 55
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- Min. 85, 55. 56
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- R. Pi. 72
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- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1. 37
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- Min. 85, 55
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- Stock. 8
margin
- Schulb. 26, 114
- Schulb. 26, 114.
4
- Min. 85, 51
- Min. 85, 51.
l
- Luth. 57, 88
- Schmidt 1
- Schmidt 1, 34
- Stock. S 10.
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