Eckhardt's Reallexikon — CHI Digital Archive

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Das 5. Gebot. Abhandlungen. 167— 171. Zorn, Selbſtunterricht 58. Luth. 50, 112 134—148. Brunn 105—109. Mezger 43—46. Schmidt 1 Theol. 3. 164—165. Praktiſche Fingerzeige zu den Be 129—132. Sprichwörter zum 5. Gebot. Schulb. 33 die Worte? Schulb. 35, 194. Baier 3, 356. Dallman Dannhauer, Kat. 234—278. Gebot. Schulb. 40, 165—171. 27, 161—171. Das 5. Gebot.

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The Fifth Commandment. Treatises. [R. Pi. 1,] 167-171. Zorn, Selbstunterricht 58. Luth. 50, 112. [Min. 90,] 134-148. Brunn 105-109. Mezger 43-46. Schmidt 1, [--]. Theol. 3, 164-165. Practical pointers to the proof texts, 129-132. Proverbs on the Fifth Commandment, Schulb. 33, [--]. What do the words say? Schulb. 35, 194. Baier 3, 356. Dallmann [--]. Dannhauer, Kat. 234-278. Catecheses on the commandment. Schulb. 40, 165-171. 27, 161-171. The Fifth Commandment.

Luth. 50, 112
Luth. 50, 112 134—148
Brunn 105—109
Mezger 43—46
Schmidt 1
Theol. 3. 164—165
Schulb. 33
Schulb. 35, 194
Baier 3, 356
Kat. 234—278
Schulb. 40, 165—171
Schulb. 40, 165—171. 27, 161—171
Ma. 24, 113 margin
Schulb. 41, 341—347 margin
Min. 91.

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19. Du ſollſt nicht töten

19. Du ſollſt nicht töten. Hier handelt es ſich a. nicht um das geiſtliche Leben (Seelenmord' ſondern um das leibliche Leben: b. nicht um das Töten der Tiere. Obwolh grauſame Vernichtung des Tierlebens nicht nach Gotte Willen iſt, ſo hat er doch die Tiere uns zur Speiſe ge geben 1 Moſ. 9, 2. 3. und uns zu Herren über ſie ge ſetzt. Antith. Manichäer, Vegetarianer. Töten der Tier ſei Sünde; c. ſondern um das Töten von Menſchen. Anm. a. Das höchſte leibliche Gut iſt das Leben de Menſchen, das Gott mit dem 5. Gebot ſchützen will. Anm. b. Du ſollſt deinen Nächſten, der dein Mit menſch, dein Bruder iſt, nicht töten. Anm. c. Weil das Objekt gar nicht genannt wird bleibt es ohne alle Einſchränkung; jeden Nächſter ohne Rückſicht, will Gott beſchützen. Anm. d. Jemand töten iſt die größte Verletzung de enſchlichen Rechts. Anm. e. Beiſpiele. Kain. Stöckh. A. T. 7. Schulb. 0. 166. Simeon und Levi 1 Moſ. 34, 25. 26. 20 T. 48. 49. Die beiden Schächer. Mark. 15, 27. Krodes, die Kinder zu Bethlehem. Matth. 2, 16. Jo- Zacharias. annes, den Täufer. Matth. 14, 10. 11. latth. 23, 35. Die du töteſt die Propheten, Matth. 23, 7. Vergl. Joh. 16, 2: wer euch tötet. Matth. 10, 28 ie den Leib töten. — Geſchichten: Vatermörder. Min. 9„ 87. Aus Geiz der eigne Sohn ermordet. Luth. 5, 13. Caſſius. Dallm. 115. Anm. f. Moſes ſchlug den Agypter, 2 Moſ. 2, 12. ber in heiligem Eifer und beſonderer Eingebung Got. Luther. Anm. g. Beſonders frevelhaft ſind Vater-, Bruder⸗, zattenmorde. Präſidentenmord. Amn. h. Auch darum iſt der Mord ſo ſchrecklich, weil t den Ermordeten ſo plötzlich vor Gottes Richterſtuhl ellt. Anm. i. Die Zahl der Morde nimmt überhand. Staſſtit. 9000 Morde in einem Jahre in unſerm Land. chulb. 41, 354. Luth. 63, 326. 17, 39. 62, 375. 3. 40. Urſachen davon: 1. Geldgier, Rach- und Eiferſucht, 2. Pflichtverſäumnis der Gerechtigkeitspflege. Von 46 Mördern wird nur einer gehängt. Durch Wahrſprüche von Geſchworenen wird mancher über⸗ wieſene Mörder freigeſprochen. Wis. Syn. 87, 49. — Logenbrüder halten zuſammen. Dall. 119. Anm. k. Die Anarchiſten predigen den Mord. Einwand. Einen gottloſen Menſchen könne man töen. 20. Der Mord kann geſchehen a. beabſichtigt, Kain, Herodes. Min. 91, 45. altblütig oder in der Hitze des Zorns, 46. heimtückiſch, nit Liſt vergiften, im Schlafe ermorden. Meuchelmord. 19. 4 Moſ. 35, 16—21; b. unbeabſichtigt. 4 Moſ. 35, 22. 23. Freitädte. Joſ. 20. Stöckh. A. T. 142. 172. 91; c. aus Fahrläſſigkeit, z. B. durch einen ſtößizen Ochſen 2 Moſ. 21, 28. keine Lehne drum auf deiem Dach 5 Moſ. 22, 8. keine roten Lichter als Warnung, keine Vorkehrung für Feuersgefahr u. ſ. w.; d. in unzurechnungsfähigem Zuſtande, Vahnſinn, Betrunkenheit. Doch ſei man mit der Wahninnstheorie nicht zu ſchnell bei der Hand; e. mit beſonderer Marter verbunden, Inquiſition: f. um des Glaubens willen, Märtyrer. In der katholiſchen Kirche gilt die Todesſtrafe für Ketzer als ürchliches Recht; g. durch andere, David den Urias 2 Sam. 12, 9. Stöckh. A. T. 253. Die Juden Chriſtum. Ap. 3, 5 Habt ihr getötet. Ahab den Naboth. 1 Kön. 21, h. im Duell. Gladiatoren. P'rize fighters; i. durch Entziehung der nötigen Hilfe, wenn man einen unſchuldig zum Tode Verurteilten nicht rettet, obwohl man könnte, einem ins Waſſer Gefallenen keine Hilfe bringt. — Lebensretter ſind ſtolz auf ihre Medaillen und ſind oft Heroen; k. durch Lynchen. Man ſoll nicht das Geſetz in die eigene Hand nehmen. Lynching. a medicine more dangerous than the disease; l. durch geheime Geſellſchaften: NMafia. Mhitecaps, u. ſ. w.; m. aus falſcher Barmherzigkeit, z. B. einen ſchwerverwundeten Soldaten vollends töten, damit er nicht in die Hände der Feinde falle, 1 Sam. 31, 4: Saul und ſein Waffenträger, hoffnungslos Kranken ein Mittel geben, um den Tod zu befördern. — Dr. Osler: den Menſchen mit 60 Jahren chloroformieren, Dr. Norton: alle unheilbar Kranken mit Laudanum aus der Welt ſchaffen. Schulb. 41, 353. 354.

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19. You shall not kill. Here the matter concerns a. not spiritual life (the murder of a soul), but bodily life; b. not the killing of animals. Although the cruel destruction of animal life is not according to God's will, he has nevertheless given us the animals for food, Gen. 9:2-3, and has made us lords over them. Antithesis. Manicheans, vegetarians: killing animals is said to be sin; c. but the killing of human beings. Note a. The highest bodily good is the life of man, which God intends to protect by the Fifth Commandment. Note b. You shall not kill your neighbor, who is your fellow man, your brother. Note c. Because the object is not named at all, it remains without any restriction; God wishes to protect every neighbor, without exception. Note d. To kill someone is the greatest violation of human right. Note e. Examples: Cain, Stockh. A. T. 7. Schulb. [--], 166. Simeon and Levi, Gen. 34:25-26. [--] 48-49. The two thieves, Mark 15:27. Herod, the children at Bethlehem, Matt. 2:16. Zacharias. John the Baptist, Matt. 14:10-11. Matt. 23:35: you that kill the prophets. Matt. 23:7 [more likely 23:34]. Cf. John 16:2: whoever kills you. Matt. 10:28: those who kill the body. -- Stories: parricides. Min. [--], 87. A son murdered out of greed by his own [father]. Luth. 5, 13. Cassius. Dallm. 115. Note f. Moses struck the Egyptian, Exod. 2:12, but in holy zeal and by a special inspiration of God. Luther. Note g. Especially wicked are murders of father, brother, spouse; the murder of presidents. Note h. Murder is also so terrible because it places the one murdered so suddenly before God's judgment seat. Note i. The number of murders is increasing without bound. Statistics: 9,000 murders in one year in our country. Schulb. 41, 354. Luth. 63, 326. 17, 39. 62, 375. [--], 40. Causes of this: 1. greed for money, revenge, and jealousy, 2. neglect of duty in the administration of justice. Of forty-six murderers only one is hanged. Through the verdicts of juries many a proven murderer is acquitted. Wis. Syn. 87, 49. -- Lodge brothers stand together. Dall. 119. Note k. The anarchists preach murder. Objection. A godless person may be killed. 20. Murder can happen a. deliberately -- Cain, Herod, Min. 91, 45; in cold blood or in the heat of anger, [Min. 91,] 46; treacherously, by poisoning with cunning, by murdering in sleep -- assassination. [Min. 91,] 4[6]. Num. 35:16-21; b. unintentionally, Num. 35:22-23. Cities of refuge, Josh. 20. Stockh. A. T. 142, 172, 91; c. through negligence, e.g. by a goring ox, Exod. 21:28; by having no battlement on one's roof, Deut. 22:8; by having no red lights as a warning, no precaution against fire hazard, etc.; d. in a state without legal responsibility -- madness, drunkenness. Yet one should not be too quick to invoke the theory of insanity; e. combined with special torture -- the Inquisition; f. for the sake of religion -- martyrs. In the Catholic Church the death penalty for heretics counts as ecclesiastical right; g. through others -- David [causing the death of] Uriah, 2 Sam. 12:9, Stockh. A. T. 253; the Jews [killing] Christ, Acts 3:15: you have killed [the Prince of Life]; Ahab [causing the death of] Naboth, 1 Kings 21[:--]; h. in a duel -- gladiators, prize fighters; i. by withholding needed help -- when one does not save someone unjustly condemned to death though one could, when one brings no help to someone fallen into the water. -- Lifesavers are proud of their medals and are often heroes; k. by lynching. One should not take the law into one's own hands. Lynching, a medicine more dangerous than the disease; l. through secret societies -- the Mafia, Whitecaps, etc.; m. out of false mercy, e.g. finishing off a badly wounded soldier so that he does not fall into enemy hands, 1 Sam. 31:4: Saul and his armor-bearer; giving a hopelessly sick person a means to hasten death. -- Dr. Osler: chloroforming a person at sixty years of age; Dr. Norton: doing away with all the incurably sick by means of laudanum. Schulb. 41, 353-354.

Ma. 24, 167 margin
Ma. 24, 167. 168 margin
Ma. 24, 167. 168. 7, 208 margin
Lied 180, 6 margin
Min. 91, 28 margin
Theol. 3, 423 margin
Min. 91, 25 margin
Min. 91, 25. 26 margin
Dall. 138 margin
Dall. 138. 139 margin
Min. 91, 25 margin
Mezg. 43 margin
Min. 91, 24 margin
Dall. 113 margin
Theol. 3. 422 margin
Stöckh. A. T. 7
Schulb. 0. 166
Luth. 5, 13
Luth. 63, 326
Luth. 63, 326. 17, 39
Luth. 63, 326. 17, 39. 62, 375
Luth. 63, 326. 17, 39. 62, 375. 3
Luth. 63, 326. 17, 39. 62, 375. 3. 40
Wis. Syn. 87, 49
Dall. 119
Min. 91, 45
Stöckh. A. T. 142
Stöckh. A. T. 142. 172
Stöckh. A. T. 142. 172. 91
Stöckh. A. T. 253
Min. 91, 31 margin
Stock 968 margin
Min. 91, 47 margin
Jo. 1900, 25 margin
Jo. 1900, 25. 27 margin
Jo. 1900, 25. 27. 28 margin
Min. 91, 52 margin
Luth. 60, 228 margin
Luth. 60, 227 margin
Schulb. 41, 354 margin
Schulb. 41, 354. 62, 375 margin
Schulb. 41, 354. 62, 375. 37, 106 margin
Wis. Syn. 87, 49 margin
Min. 91, 53 margin
Stock 968 margin
Stock 968. 969 margin
Min. 91, 46 margin
Schulb. 40, 167 margin
Min. 91, 34 margin
Stöckh. A. T. 92 margin
Dall. 120 margin
Stock 969 margin
Min. 91, 48 margin
Min 91, 50 margin
Min. 91, 52 margin
L. W. 48, 190 margin
Schulb. 40, 167 margin
Min. 91, 49 margin
Dall. 115 margin
Dall. 115. 116 margin
Schulb. 41, 353
Schulb. 41, 353. 354
Min. 91, 42 margin
Min. 91, 42. 98, 46 margin
Theol. 3, 437 margin
Proc. 1901, 78 margin
Proc. 1901, 78. 76 margin
Dall. 118 margin
Stock 265 margin
R. Pi. 1, 145 margin
Min. 91, 50 margin
Dall. 132 margin
Dall. 132. 133 margin
Theol. 3, 437 margin
Min. 91, 27 margin
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Dall. 116 margin
Dall. 116. 197 margin
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21. Todesſtrafe

21. Todesſtrafe. Jeder Mord fordert Gottes Strafe heraus. Abels Blut ſchreit zu Gott 1 Moſ. 4, 10. Ich will eures Leibes Blut rächen. 9, 5. Wer Menſchenblut vergießt u. ſ. w. 1 Moſ. 9, 6. 2 Moſ. 21, 12. Wer das Schwert nimmt u. ſ. w. Matth. 26, 52. Doch iſt das nur leibliche Strafe. Ein Totſchläger hat nicht das ewige Leben bei ihm bleibend. Anm. a. Die Obrigkeit muß die Untertanen vor den Mördern ſchützen. Nur wo dieſer Zweck nicht gefährdet wird, mag Begnadigung ſtattfinden. Mercy to crimi— nals is cruelty to the community. Geſchichte Luth. 5, Anm. b. Man ſoll nicht leichtfertig, aus falſcher Humanität, Begnadigungsgeſuche unterſchreiben.

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21. The death penalty. Every murder calls forth God's punishment. Abel's blood cries to God, Gen. 4:10. "I will require the blood of your lives," Gen. 9:5: whoever sheds man's blood, etc., Gen. 9:6. Exod. 21:12. Whoever takes the sword, etc., Matt. 26:52. Yet this is only bodily punishment. A murderer does not have eternal life abiding in him. Note a. The civil authority must protect its subjects from murderers. Only where this purpose is not endangered may a pardon take place. Mercy to criminals is cruelty to the community. Story, Luth. 5, [--]. Note b. One should not lightly, out of a false sense of humanity, sign petitions for pardon.

Schulb. 40, 167 margin
Theol. 3, 164 margin
Mezg. 43 margin
Min. 91, 53 margin
Stöckh. A. T. 14 margin
Stöckh. A. T. 14. 91 margin
Theol. 3, 436 margin
Il. 1901, 62 margin
Dall. 119 margin
Min. 91, 63 margin
Luth. 5, Anm. b. Man ſol

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22. Selbſtmord

22. Selbſtmord. Wer ihm ſelbſt Schaden tut, den nennt man billig einen Erzböſewicht. Spr. 24, 8. Geſchichte von einem jugendlichen Selbſtmörder. Il. 92. 31. Selbſtmord des Kronprinzen von Sſterreich. Luth. 45, 54. Die Zahl der Selbſtmorde nimmt überhand. Luth. 60, 227. Statiſtik. Luth. 17, 39. 61, 136. 63, 408. Selbſtmord kann geſchehen a in bewußter Abſicht, aus Verzweiflung (Judas), aus gekränktem Ehrgeiz (Ahitophel 2 Sam. 17. 23), aus Verlangen, anderem ſchweren Leiden zu entgehen (Saul 1 Sam. 31, 4), lieber ehrlich ſterben, denn den Gottloſen in die Hände kommen (Rhazis. 2 Makk. 14, 37—46), um einer ſchmerzlichen Krankheit ein Ende zu machen: bin unzurechnungsfähigem Zuſtande. Wahnſinn. Solche können, wenn ſie vorher im Glau— ben geſtanden haben, dennoch ſelig ſterben. Mark. 9, 22: c. durch Mitwirkung zum eigenen Tode, wenn einem zum Tode Verurteilten die Wahl gelaſſen wird, ſich ſelbſt ſein Leben zu nehmen oder hingerichtet zu wer⸗— den. Seneca. Eine Tat der Feigheit; d. in falſcher Gewiſſensnot, wenn Frauen, um ihre Keuſchheit zu bewahren und ſich vor Sünden zu hüten. lieber ſich ſelbſt umbrachten. Sie hielten etwas für ihre Sünde, was nur Sünde an ihnen iſt (Er— leiden der Sünde); e. durch unbeabſichtigte Verſchuldung: Halsbrecheriſche Künſte der Seiltänzer, ſich mutwillig zu anſteckenden Kranken begeben, durch übermäßiges Arbei⸗— ten aus Ehrgeiz und Lohnſucht, daß man darüber zu grunde geht. R. Pi. 1. 144. ſich zu Tode faſten. Karthäuſer Mönche. Zuviel Eſſen und Trinken. Anm. a. Unter Selbſtmord iſt alles inbegriffen, was wider das eigene Leben iſt, durch Freſſen. Saufen, Untenſchheit ſein Leben verkürzen, ſich abſichtlich Schaden tun, mit Worten verfluchen. Unmoraliſcher Wandel iſt ein frühes Grab. — Trunkſucht. Anm. b. Kein Selbſtmord iſt, wenn man ſich in To— desgefahr begibt, um des Nächſten Leben zu retten. 1 Joh. 3. 16: wir ſollen auch das Leben für die Brüder laſſen. — Zur Rettung des Vaterlandes das Leben aufs Spiel ſetzt. Simſon, Richt. 16, 30. Anm. c. Selbſtmord iſt zunächſt eine Sünde wider ſich ſelbſt, eine Sünde wider Gott, dem man ins Amt greift. aber auch eine Sünde wider den Nächſten, dem man ſeinen Dienſt entzieht, z. B. Familienvater. Anm. d. Selbſtmord wird heutzutage viel gerechtfertigt: Der Menſch iſt Herr über ſein Leben. Anm. e. Ein Selbſtmörder ſchneidet ſich alle Gelegen— beit zur Buße ab, es ſei denn, daß er nach dem Mord— verſuch noch bei Beſinnung bleibt und Buße tut. Anm. f. Selbſtmörder ſollen nicht chriſtlich begraben werden, ſ. Begräbnis §7 e. Anm. g. Um den Verzweifelten aufzuhelfen, hat man in London ein Bureau gegen Selbſtmörder eingerichtet. Anm. h. Gegen Selbſtmordgedanken, die auch man— chem ernſten Chriſten in der Anfechtung kommen, dient das Lied: O Haupt voll Blut und Wunden, der Unterricht in Gottes Wort. Anm. i. Wenn jemand keinerlei Hoffnung nach dem Tode hat, ſo iſt es natürlich, daß er ſein Leben von ſich wirft, wenn ihm dieſe Welt nichts mehr bietet.

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22. Suicide. Whoever does himself harm is rightly called an arch-villain. Prov. 24:8. The story of a young suicide. Il. 92, 31. The suicide of the Crown Prince of Austria. Luth. 45, 54. The number of suicides is increasing without bound. Luth. 60, 227. Statistics, Luth. 17, 39. 61, 136. 63, 408. Suicide can happen a. by conscious intent, out of despair (Judas), out of wounded ambition (Ahithophel, 2 Sam. 17:23), out of a desire to escape some other severe suffering (Saul, 1 Sam. 31:4), preferring to die honorably rather than fall into the hands of the wicked (Razis, 2 Macc. 14:37-46), to put an end to a painful illness; b. in a state without legal responsibility -- madness. Such persons, if they had previously stood in faith, can nevertheless die in a state of grace. Mark 9:24 [likely]: [Lord, I believe; help my unbelief]; c. by cooperating in one's own death, when a person condemned to death is given the choice of taking his own life or being executed. Seneca. An act of cowardice; d. in a false distress of conscience, when women, in order to preserve their chastity and guard against sin, chose rather to kill themselves. They regarded as their own sin what was only a sin suffered against them (suffering sin, not committing it); e. through unintended culpability: the neck-breaking feats of tightrope walkers, willfully exposing oneself to contagious illness, working to death out of ambition and love of gain -- R. Pi. 1, 144 -- fasting oneself to death, Carthusian monks, over-eating and over-drinking. Note a. Under suicide is included everything that is against one's own life: shortening one's life through gluttony, drunkenness, unchastity, deliberately doing oneself harm, cursing oneself with words. An immoral way of life is an early grave. -- Drunkenness. Note b. It is not suicide when one exposes oneself to mortal danger to save the life of one's neighbor. 1 John 3:16: we ought also to lay down our lives for the brethren. -- Risking one's life to save one's country. Samson, Judg. 16:30. Note c. Suicide is first of all a sin against oneself, a sin against God, whose office one usurps, but also a sin against one's neighbor, from whom one withdraws one's service, e.g. a father of a family. Note d. Suicide is much justified nowadays: man is said to be lord over his own life. Note e. A suicide cuts off for himself every opportunity for repentance -- unless he remains conscious after the attempt and repents. Note f. Suicides should not be given a Christian burial. See Burial § 7 e. Note g. To help the desperate, a bureau against suicide has been set up in London. Note h. Against thoughts of suicide, which come even to many an earnest Christian in temptation, the hymn "O Sacred Head, Now Wounded" serves, as does instruction in God's Word. Note i. When someone has no hope at all after death, it is natural for him to throw away his life once this world has nothing more to offer him.

Spr. 24, 8
Il. 92. 31
Luth. 45, 54
Luth. 60, 227
Luth. 17, 39
Luth. 17, 39. 61, 136
Luth. 17, 39. 61, 136. 63, 408
Schulb. 40, 168 margin
Luth. 50, 113 margin
Schmidt 1 margin
Schmidt 1, 69 margin
Dall. 125 margin
Min. 91, 5 margin
Min. 91. 57 margin
R. Pi. 1. 144
Min. 91, 56 margin
Min. 91, 56. 57 margin
Min. 91, 58 margin
Dall. 128 margin
Dall. 128. 129 margin
Schulb. 40, 168 margin
Min. 91. 54 margin
Dall. 126 margin
Dall. 126. 127 margin
Min. 91, 55 margin
Min. 91, 53 margin
Min. 91, 53. 60 margin
Wis. Syn. 87, 48 margin
Schulb. 40, 168 margin
Schulb. 40, 168. 60, 228 margin
Schulb. 40, 168. 60, 228. 43, 145 margin
Luth. 60, 228 margin
Luth. 60, 228. 44, 78 margin
Luth. 60, 228. 44, 78. 79 margin
Luth. 60, 228. 44, 78. 79. 64, 351 margin
L. W. 50, 94 margin
L. W. 54, 286 margin
Luth. 63, 71 margin
Luth. 63, 71. 60, 230 margin
Luth. 60, 227 margin
Min. 91,

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23. Kindermord

23. Kindermord. Eeticide. Zu den ſchrecklichen Sün— den gegen das 5. Gebot gehört der Mord ungeborener ſtinder durch allerlei Mittel. Statiſtik: 50,000 Kinder jährlich in Chicago. Luth. 64, 240. In Boſton iſt eine Frau allein in 17 Jahren bei 20,000 Fällen behilflich geweſen. Luth. 28, 4. 61, 24. Ka. 1904. 16. Il. 92, 32. 33. Abnahme der Geburten in Frankreich. L. B. 54. 384. Vergl. Traktat: Der Kindermord. Urſachen davon ſind: 1904, 15. 1902, 17. Dall. a. Unwiſſenheit. Ein bereits geborenes Kind umzubringen, davor würden viele noch zurückbeben, wäh— rend ſie es für keinen Mord halten, ein ungeborenes Kind im Keim zu erſticken; b. Furcht vor Schande bei verführten Mäd⸗ en, c. Hang und Luſt zu einem vergnügungsſüchtigen Leben, Theater, Ball. Konzert. Kinder ſind ein Hindernis für Society ladies. d. Die Mode. Die kleine Familie iſt das ameri— kaniſche Ideal. e. Scheu vor den Beſchwerden der Mutterſchaft. Die Erfahrung lehre, daß durch häufige Ge— burten das ganze Leben der Frau abgekürzt werde. f. Sorge um die Ernährung einer großen Familie. — Unglaube. Lied 350, 3: Was unſer Gott geſchaffen hat u. ſ. w. Phil. 4. 6: Sorget nichts. Matth. 10, 29. 30. Kauft man nicht u. ſ. w. Einwand. Die Frau wird durch Pflichten in der Kinderſtube abgehalten, dem Gelderwerb nachzugehen. Anm. a. Solche Frauen begehen nicht bloß ſchrecklichen Mord, ſondern auch Selbſtmord, indem ſie ſich ſelbſt der Todesgefahr ausſetzen oder wenigſtens ihre Geſundheit zerſtören. Anm. b. Auch dadurch verſündigen ſich Eltern, wenn ſie Kinderſegen verwünſchen. Geſchichte: „Ich wollte, dies Kind würde nie das Licht der Welt erblicken.“ Es wurde auch ſo; es kam blind auf die Welt. Anm. c. Vielen ſind Kinder eine Laſt. — Auch in unſerer Synode macht ſich die Abnahme der Kinderzahl fühlbar. Ka. 1904, 17. 18. Luth. 60, 242. Anm. d. Paſtoren müſſen auch vor dieſer Sünde warnen, jedoch mit großer Vorſicht. — Eltern ſollten ihren verheirateten Kindern dieſen Liebesdienſt erweiſen. Anm. e. Die Griechen und Römer töteten vielfach Kinder, die den geringſten Fehler hatten. — Auch heute ſucht man das Töten ſchwacher Kinder zu rechtfertigen. Wis. Syn. 87, 49. Anm. f. Kinder ſind eine Gabe Gottes und ein Segen des Herrn. Pſ. 127, 3. 128, 3. Fromme Eltern haben kein Kind zu viel. Pio. 1908, 36. Luth. 64, 178. Anm. g. Kinderlos ſein war im alten Teſtament ein ſchweres Kreuz. Rahel 1 Moſ. 30, 1: Schaffe mir Kinder. Abraham 1 Moſ. 15, 2: Ich gehe dahin ohne Kinder. Hanna. 1 Sam. 1. Stöckh. A. T. 204. Die Sunamitin. Jo. 1906, 36. — Oft ſind ſolche Ehen auch ſonſt unglücklich.

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23. Child murder. Feticide. Among the terrible sins against the Fifth Commandment belongs the killing of unborn children by all manner of means. Statistics: 50,000 children yearly in Chicago. Luth. 64, 240. In Boston one woman alone assisted in nearly 20,000 cases over seventeen years. Luth. 28, 4. 61, 24. Ka. 1904, 16. Il. 92, 32-33. Decline of births in France. L. B. 54, 384. Compare the tract: The Murder of Children. 1904, 15. 1902, 17. Dall. [--]. The causes of this are: a. Ignorance. Many would still shrink from killing a child already born, while they consider it no murder to smother an unborn child in the seed; b. Fear of shame among seduced girls, c. An inclination and desire for a pleasure-seeking life -- theater, ball, concert. Children are a hindrance for society ladies. d. Fashion. The small family is the American ideal. e. Aversion to the burdens of motherhood. Experience is said to teach that a woman's whole life is shortened by frequent childbearing. f. Anxiety over providing for a large family. -- Unbelief. Hymn 350, 3: What our God has created, etc. Phil. 4:6: be careful for nothing. Matt. 10:29-30: are not [two sparrows] sold, etc. Objection. The woman is kept by nursery duties from pursuing paid work. Note a. Such women commit not merely terrible murder, but also suicide, in that they expose themselves to mortal danger or at least ruin their own health. Note b. Parents also sin by this, when they curse the blessing of children. Story: "I wish this child would never see the light of the world." And so it happened -- it was born blind. Note c. To many, children are a burden. -- Even in our synod the decline in the number of children is being felt. Ka. 1904, 17-18. Luth. 60, 242. Note d. Pastors must also warn against this sin, though with great caution. -- Parents should render this loving service to their married children. Note e. The Greeks and Romans often killed children who had the slightest defect. -- Even today attempts are made to justify killing weak children. Wis. Syn. 87, 49. Note f. Children are a gift of God and a blessing of the Lord. Ps. 127:3. 128:3. Godly parents have no child too many. Pio. 1908, 36. Luth. 64, 178. Note g. To be childless was, in the Old Testament, a heavy cross. Rachel, Gen. 30:1: give me children. Abraham, Gen. 15:2: I go childless. Hannah, 1 Sam. 1, Stockh. A. T. 204. The Shunammite woman, Jo. 1906, 36. -- Often such marriages are also otherwise unhappy.

Luth. 64, 240
Luth. 64, 240. I
Luth. 28, 4
Luth. 28, 4. 61, 24
Ka. 1904. 16
Il. 92, 32
Il. 92, 32. 33
Min. 94, 18 margin
Min. 94, 18. 92, 47 margin
Min. 94, 18. 92, 47. 91, 51 margin
Wis. 89, 19 margin
Ka. 91, 41 margin
Neb. 92, 33 margin
W. 95, 22 margin
W. 95, 22. 23 margin
Syn. Frei. 94, 15 margin
Schmidt 1 margin
Schmidt 1. 69 margin
Luth. 62, 241 margin
Proc. 99, 21 margin
Theol. 2, 349 margin
Theol. 2, 349. 3, 422 margin
L. W. 31. 241 margin
Luth. 28. 38 margin
Ma. 27, 175 margin
Ma. 27, 175. 176 margin
Lied 350, 3
Ka. 1904, 17
Ka. 1904, 17. 18
Luth. 60, 242
Wis. Syn. 87, 49
Pio. 1908, 36
Luth. 64, 178
Stöckh. A. T. 204
Jo. 1906, 36
Mich. 98, 16 margin
Stock 968 margin
Luth. 60, 136 margin
Luth. 60, 136. 247 margin
Luth. 60, 136. 247. 62, 111 margin
Luth. 60, 243 margin
Luth. 60, 242 margin
Luth. 60, 242. 61, 170 margin
Luth. 60, 243 margin
Il. 92, 34 margin
Luth. 30, 182 margin
Ma. 27, 155 margin
Il. 92, 32 margin
Il. 92, 32. 33 margin
Mich. 98. 15 margin
Mich. 98. 15. 16 margin
Mich. 98. 15. 16. 24 margin
Ka. 1904, 15 margin
Can. 1903, 17 margin
Ma. 27, 154 margin
Mich. 98, 19 margin
Ka. 1904, 16 margin
Luth. 60, 243 margin
Luth. 60, 243. 248 margin
Luth. 60, 243. 248. 61, 170 margin
Ka. 1904, 19 margin
Ka. 1904, 19. 20 margin
Stock 287 margin

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24. Keinen Schaden noch Leid tun

24. Keinen Schaden noch Leid tun. Das 5. Gebot verbietet nicht bloß das Töten, ſondern alles, was wider das leibliche Leben und die Wohlfahrt des Nächſten gerichtet iſt: a. Schaden. Verkrüppelung, Körperverletzung. Petrus. Matth. 26, 51: hieb ihm ein Ohr ab. Pharao —.— drückte das Volk mit harter Arbeit, um die Geſundheit zu ſchädigen. Rönr. 8, 36: getötet den ganzen Tag. Werfen mit Steinen. Verletzungen bei Aufnahme in die Loge ſ. Loge. Verfälſchung von Nahrungsmitteln. Dall. 117. 118. Grauſame Schulſtrafen von Stockmei— ſtern. — Die Geſundheit der Arbeiter in Fabriken nicht berückſichtigen. Dall. 121. Anm. a. Den Schaden ſollen wir, ſo viel wie mög— lich, wieder gut machen. Anm. b. Durch Unterlaſſung der gebotenen Hilfe entſteht dem Nächſten Schaden: Hungrige nicht ſpeiſen (der reiche Mann), an der Not vorübergehen (Prieſter und Levit). b. Leid. Herzeleid. Das Gegenteil von Freude. Spr. 31, 12. Dies geht nicht auf den Leib. ſondern auf das natürliche geiſtigee Leben. Ungcehorſame Kinder. Moſ. 37, 35: mit Leid hinunterfahren in die Grube. Trickery. Mlag. 1, 175. Anm. Hierher gehört alles, was dazu angetan iſt, das Leben des Nächſten zu verkürzen.

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24. To do no harm or grief. The Fifth Commandment forbids not only killing but everything directed against the bodily life and welfare of one's neighbor: a. Harm. Maiming, bodily injury. Peter, Matt. 26:51: cut off his ear. Pharaoh oppressed the [Israelite] people with hard labor in order to injure their health. Rom. 8:36: killed all the day long. Throwing stones. Injuries [inflicted] at initiation into a lodge, see Lodge. Adulteration of food. Dall. 117-118. Cruel school punishments by schoolmasters wielding the rod. -- Not taking into account the health of factory workers. Dall. 121. Note a. We should make good the harm [we cause], as far as possible. Note b. Through the withholding of help that ought to be given, harm comes to one's neighbor: not feeding the hungry (the rich man), passing by someone in distress (the priest and the Levite). b. Grief. Heartache. The opposite of joy. Prov. 31:12 [likely a different reference]. This does not concern the body but the natural, inner life. Disobedient children. Gen. 37:35 [44:29 more likely]: bring down [my gray hairs] with sorrow to the grave. Trickery. Mag. 1, 175. Note. Here belongs everything designed to shorten the life of one's neighbor.

Min. 91, 31 margin
Dall. 114 margin
R. Pi. 1, 137 margin
Min. 91, 32 margin
Min. 91, 32. 42 margin
Min. 91, 32. 42. 43 margin
Ma. 28, 168 margin
Dall. 117
Dall. 117. 118
Dall. 121
Spr. 31, 12
Luth. 50, 112 margin
Mezg. 44 margin
Schulb. 40, 169 margin
Stöckh. A. T. 92 margin
Min. 98, 32 margin
Ma. 7, 209 margin
Ma. 7, 209. 10, 248 margin
Brun 108 margin
R. Pi. 1, 145 margin
Dall. 129 margin
Dall. 129. 130 margin
Dall. 129. 130. 132 margin
R. Pi. 1, 138 margin
Min. 91, 29 margin
Schulb. 40, 169 margin
Schulb. 40, 169. 170 margin
Brun 106 margin

vol b, printed page 4–5 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0080

25. —

25. Endlich wird auch das 5. Gebot übertreten mit a. Gebärden. 1 Moſ. 4, 6: warum verſtellet ſich deine Gebärde? Laban. 1 Moſ. 31, 2: ſein Angeſicht war nicht wie geſtern und ehegeſtern. Ap. 7, 54: biſſen die Zähne zuſammen. Vor Wut ſchäumen, Fauſt ballen. Hiob 16. 9. Anm. Hierher ziehen manche das Wort Racha. Matth. 5, 2 22. b. Worten. 2 Sam. 16, 7: Heraus, heraus, du Bluthund. Kahlkopf. Du Narr. 22. Matth. 5, 22. Jer. 18, 18: mit der Zunge totſchlagen. Pf. 57, 5: ihre Zungen icharfe Schwerter. Die Zunge hat kein Bein und ſchlägt doch manchem den Rücken ein. Geſchichte: Luth. 50, 112. Noch ſchlimmer ſind die unter der Höflichkeit verſteckten Beleidigungen. Anm. Hierher gehört das Unterlaſſen von freundlichen Worten, die der Nächſte von uns gewohnt iſt, ohne Gruß abſichtlich an ihm vorübergehen. c. Geſinnung des Herzens. 3orn. Matth. 5, 21: wer mit ſeinem Bruder zürnet. Jak. 1, 19 langſam zum Zorn. Eph. 4. 26: Zürnet und ſündidet nicht. — Welch Unheil richtet der Zorn an! Ma. 32, 299. Ein zorniges Weib, ein zorniger Mann im Haus! Ma. 15, 197. Geſchichte, wohin der Zorn die Menſchen treiben kann. Ma. 15, 196. Was hat Zorn ſchon in der Erziehung der Kinder für Schaden angerich— tet! Il. 92, 92. Erziehung 816. Zorn iſt Totſchlag. Sieck 2, 41. ö ö Anm. a. Den Zorn ſollen wir überwinden, indem wir 1. ihn nicht entſchuldigen: Ich bin nun einmal ſo, was kann ich dafür? 2. Das Erempel Chriſti betrachten: Ich bin von Herzen demütig. Lernet von mir, 3. uns die Nähe des jüngſten Tages vorhalten. Anm. b. Geſchichten: Alter, biſt du wieder da? Luth. 56, 125. Die Sonne will untergehen. Dall. 134. Sanfte Antwort ſtillet den Zorn. Luth. 64, 212. Einwand. Ich kann den Zorn nicht aus meinem Her— zen reißen. — Bitte Gott, daß er dir deine Bosheit ver⸗ gebe und dir davon helfe. Anm. c. Wir ſollen den Zorn nicht bloß unterdrücken, wir ſollen ihn nach dem 5. Gebot gar nicht im Herzen ha— ben. Anm. d. über den heiligen Zorn ſ. § 26 f. Homiletik. 6. Sonntag nach Trin. — Ev. Chriſten ſollen ſich mit großem Ernſt vor der Sünde des Zornes hüten. a. Was für eine große Sünde der Zorn ſei, b. wie ſich der Chriſt davor hüten müſſe. Ha ß. Wer ſeinen Bruder haſſet u. ſ. w. Beiſpiel: Eſau 1 Moſ. 27, 41. Kain. Stöckh. A. T. 7. 8. Haß iſt eingewurzelter Zorn. Haß iſt Totſchlag und ein Zeichen des geiſtlichen Todes. Ma. 30, 185. 186. Anm. Chriſten müſſen gehaſſet werden. Matth. 10, 22. Joh. 15, 19. Rachgier. Röm. 12, 19. Rächet euch ſelber nicht. Vorbild: Chriſtus. 1 Petr. 2, 23. Er ſtellte es dem heim, der da recht richtet. Beiſpiele von Rachgier: Eſau 1 Moſ. 27, 41. David 1 Sam. 25, 13. Stöckh. A. T. 235. Gott aber nahm die Rache in ſeine Hand 236. Warnende Geſchichte: Luth. 42, 69. Schönes Beiſpiel Dall. 135. Der Chriſten Rache: Luth. 56. 155. ſ. Feinde 862. Homiletik. 3. Sonntag nach Epiph. — Evpi.: Chriſten üben nicht Selbſtrache. a. Was unter Selbſtrache zu verſtehen ſei (nicht das Anrufen der Obrigkeit zu unſerem Schutz). b. warum ſie Selbſtrache unterlaſſen. (Sie ſind Kinder Gottes, würden mit Selbſtrache Gott ins Amt greifen, durch Unterlaſſung der Rache und Wohltun können ſie den Feind überwinden. 1 Sam. 24. 18 f. 26, 21 f.) Unverſöhnlichkeit. Unverſöhnliche ſchlagen den Nächſten in ihrem Herzen tot. So lange können ſie a. nicht gottgefällig beten. Darum laſſen ſie lieber das Beten ſein. b. nicht würdig zum Abendmahl gehen, darum bleiben ſie lieber davon. Anm. a. Sie machen lieber einen Umweg. nur damit ſie ſich nicht treffen, würden lieber Hunger leiden, als den „Feind“ um Hilfe bitten. Anm. b. Beiſpiele. Der Schalksknecht. Süd 1904. 82. Ma. 25. 343. Geſchichten: Eheleute, Jahre lang nicht zuſammen geſprochen. Luth. 50, 43. 57, 73. — 63, 361. 4. 85. Süd 1904, 84. 85. Luth. 62, 81. Anm. c. Der Beleidiger ſoll um Verzeihung diten (Abbitte §1), der Beleidigte vergeben (ſ. dergeben). Geſchichte: Luth. 62, 175. 18, 158. 159. Anm. d. Ein gutes Mittel gegen Unverſöhnlichkeit Fürbitte. Geſchichte Luth. 63, 200. 56, 41. Anm. e. Schlamm läßt ſich leichter abbürſten, wenn er trocken geworden iſt, ſo iſt es oft ratſam, wenn man ſich derſöhnen will, zu warten, bis man abgekühlt iſt. Anm. f. Liegen Sterbende in Unverſöhnlichkeit, ſo muß der Paſtor mit allem Fleiß danach trachten, den Groll aus dem Herzen hinweg zu nehmen. — Gehe nicht geſetzlich zu Werke. Verſöhnen kann man allein mit dem Evangelium. Min. 1904. 39. 42. Homiletik. 6. Sonntag nach Trin. — Ev. Verſöhne dich mit deinem Bruder. a. Wem dies Wort ge— jagt iſt, b. was dies Wort wirken ſoll. Gehe hin und verſöhne dich. Das iſt a. ſchwer, b. unerläßlich, c. überaus herrlich. Sei willfertig deinem Widerſacher bald! Gedenke an die Heiligkeit des Geſetzes, b. die Einigkeit der Gedeinde, c. die Nähe des Gerichts. 22. Sonntag nach Trin. — Ev. Was ſoll einen Chriſten zur Verſöhnlichkeit bewegen? Die Liebe zu Gott, die der erfahrenen Gnade gedenkt, die Furcht Gottes, die ſich ſcheut, ihn zu beleidigen. Die Unverſöhnlichkeit eine Todſünde. a. Sie treibt mit Gottes Erbarmen Mutwillen, b. ſie tritt die Liebe gegen den Nächſten mit Füßen, c. ſie ſtürzt endlich in den ewigen Tod. Hüte dich vor der Unverſöhnlichkeit. Groß iſt a. die nade, die du ſo verſcherzen, b. der Zorn, den du dir haufen würdeſt. Siehe hierzu unter Abendmahl Seite 64 Dispoſition No 32 und 33.

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25. Finally the Fifth Commandment is also transgressed by a. Gestures. Gen. 4:6: why is your countenance changed [fallen]? Laban, Gen. 31:2: his face was not toward him as before. Acts 7:54: they gnashed their teeth. Foaming with rage, clenching the fist. Job 16:9. Note. Some draw in here the word "Raca," Matt. 5:22. b. Words. 2 Sam. 16:7: come out, come out, you bloody man. "Baldhead." "You fool," Matt. 5:22. Jer. 18:18: let us smite him with the tongue. Ps. 57:4 [5]: their tongues [are] sharp swords. The tongue has no bone, yet it breaks many a back. Story: Luth. 50, 112. Still worse are the insults hidden beneath a show of politeness. Note. Here belongs also the withholding of friendly words that one's neighbor is accustomed to receiving from us, deliberately passing him by without a greeting. c. The disposition of the heart. Anger. Matt. 5:21 [22]: whoever is angry with his brother. James 1:19: slow to wrath. Eph. 4:26: be angry and sin not. -- What havoc anger works! Ma. 32, 299. An angry wife, an angry husband in the house! Ma. 15, 197. A story of where anger can drive people. Ma. 15, 196. What harm anger has already done in the raising of children! Il. 92, 92. Upbringing 816. Anger is manslaughter. Sieck 2, 41. Note a. We should overcome anger by 1. not excusing it: "That's just how I am, I can't help it," 2. considering the example of Christ: "I am meek and lowly of heart. Learn of me," 3. keeping before us the nearness of the Last Day. Note b. Stories: "Old man, are you back again?" Luth. 56, 125. "The sun is going down." Dall. 134. "A soft answer turns away wrath." Luth. 64, 212. Objection: I cannot tear anger out of my heart. -- Ask God to forgive you your wickedness and to help you from it. Note c. We should not merely suppress anger; according to the Fifth Commandment we should not have it in our heart at all. Note d. On holy anger, see § 26 f [likely 29 f]. Homiletics. 6th Sunday after Trinity. -- Gospel. Christians should guard themselves with great earnestness against the sin of anger. a. What a great sin anger is, b. how a Christian must guard against it. Hatred. Whoever hates his brother, etc. Example: Esau, Gen. 27:41. Cain, Stockh. A. T. 7-8. Hatred is deep-rooted anger. Hatred is manslaughter and a sign of spiritual death. Ma. 30, 185-186. Note. Christians must be hated. Matt. 10:22. John 15:19. Vengefulness. Rom. 12:19. Avenge not yourselves. Example: Christ, 1 Pet. 2:23: he committed himself to him that judges righteously. Examples of vengefulness: Esau, Gen. 27:41. David, 1 Sam. 25:13, Stockh. A. T. 235. But God took the revenge into his own hand, [Stockh. A. T.] 236. A warning story: Luth. 42, 69. A fine example: Dall. 135. The revenge of Christians: Luth. 56, 155. See Enemies, 862. Homiletics. 3rd Sunday after Epiphany. -- Epistle. Christians do not practice self-revenge. a. What is to be understood by self-revenge (not the appeal to the authorities for our protection), b. why they refrain from self-revenge (they are children of God, would by self-revenge usurp God's office; by refraining from revenge and doing good they can overcome the enemy. 1 Sam. 24:18f. 26:21f.). Unforgivingness. The unforgiving strike their neighbor dead in their heart. As long as this lasts they can a. not pray in a way pleasing to God -- therefore they would rather give up praying altogether, b. not go worthily to the Lord's Supper -- therefore they would rather stay away from it. Note a. They would rather go out of their way just so as not to meet [the other person], would rather go hungry than ask the "enemy" for help. Note b. Examples: the unmerciful servant. Sud. 1904, 82. Ma. 25, 343. Stories: a married couple who did not speak to each other for years. Luth. 50, 43. 57, 73. -- 63, 361. 4, 85. Sud. 1904, 84-85. Luth. 62, 81. Note c. The offender should ask forgiveness (see Apology § 1), the offended should forgive (see Forgive). Story: Luth. 62, 175. 18, 158-159. Note d. A good remedy against unforgivingness is intercession. Story, Luth. 63, 200. 56, 41. Note e. Mud is more easily brushed off once it has dried; likewise it is often advisable, when one wishes to be reconciled, to wait until one has cooled down. Note f. If dying persons lie in a state of unforgivingness, the pastor must, with all diligence, seek to take the grudge out of their heart. -- Do not go about it legalistically. Reconciliation can be brought about with the Gospel alone. Min. 1904, 39, 42. Homiletics. 6th Sunday after Trinity. -- Gospel. Be reconciled with your brother. a. To whom this word is spoken, b. what this word should accomplish. Go and be reconciled. This is a. difficult, b. indispensable, c. exceedingly glorious. Agree quickly with your adversary. Remember a. the holiness of the Law, b. the unity of the congregation, c. the nearness of judgment. 22nd Sunday after Trinity. -- Gospel. What should move a Christian to a forgiving spirit? Love to God, which remembers the grace received; the fear of God, which shrinks from offending him. Unforgivingness, a mortal sin. a. It makes sport of God's mercy, b. it tramples underfoot love toward one's neighbor, c. it finally plunges one into eternal death. Guard yourself against unforgivingness. Great is a. the grace you would thereby forfeit, b. the wrath you would heap upon yourself. See on this, under Lord's Supper, page 64, dispositions No. 32 and 33.

Luth. 50, 112
Ma. 32, 299
Ma. 15, 197
Ma. 15, 196
Il. 92, 92
Sieck 2
Sieck 2, 41
Ma. 10, 248 margin
Ma. 10, 248. 3, 213 margin
Min. 91. 39 margin
R. Pi. 1 margin
R. Pi. 1 142 margin
Schmidt 1 margin
Schmidt 1, 68 margin
Dall. 123 margin
Stock 968 margin
Sieck. 2 margin
Sieck. 2. 42 margin
Min. 91, 10 margin
R. Pi. 1. 140 margin
R. Pi. 1. 140. 142 margin
Ma. 10. 248 margin
Ma. 10. 248. 3, 213 margin
Min. 91, 41 margin
Min. 91, 41. 42 margin
R. Pi. 1. 143 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 42 margin
Dall. 122 margin
Dall. 122. 123 margin
Stock 968 margin
Min. 91, 42 margin
Mezg. 44 margin
Mezg. 44. 45 margin
Min. 91, 35 margin
Min. 91, 35. 36 margin
Ma. 24, 169 margin
Ma. 24, 169. 3, 213 margin
Schulb. 33, 342 margin
R. Pi. 1, 140 margin
Luth. 50, 113 margin
Brun 107 margin
Min. 95, 48 margin
Lied 181, 4 margin
Lied 181, 4. 182, 6 margin
Ma. 15, 197 margin
Ma. 15, 197. 198 margin
Ma. 15, 197. 198. 32 margin
Ma. 15, 197. 198. 32. 299 margin
Luth. 56, 125
Dall. 134
Luth. 64, 212
Stöckh. A. T. 7
Stöckh. A. T. 7. 8
Ma. 30, 185
Ma. 30, 185. 186
Stöckh. A. T. 235
Luth. 42, 69
Dall. 135
Luth. 56. 155
Süd 1904. 82
Ma. 25. 343
Luth. 50, 43
Luth. 50, 43. 57, 73
Süd 1904, 84
Süd 1904, 84. 85
Luth. 62, 81
L. W. 51, 59 margin
L. W. 51, 59. 60 margin
Ka. 97, 23 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 43 margin
Ma. 15, 194 margin
Min. 91, 36 margin
Theol. 3. 169 margin
Ma. 24, 169 margin
Schmidt 1 margin
Schmidt 1, 67 margin
R. Pi. 1. 142 margin
Min. 95, 48 margin
Lied 180, 6 margin
O. 98, 36 margin
O. 98, 36. 37 margin
Ma. 31, 289— 294 margin
Min. 91, 36 margin
Min. 91, 36. 37 margin
Schulb. 33, 343—347 margin
Theol. 3. 167 margin
Ma. 29, 7—10 margin
Lied 180 margin
Min. 91, 38 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 43 margin
Stöckh. N. T. 93 margin
Süd. 95, 69 margin
Syn. 1904, 10 margin
Syn. 1904, 10. 11 margin
Luth. 62, 175
Luth. 62, 175. 18, 158
Luth. 62, 175. 18, 158. 159
Luth. 63, 200
Luth. 63, 200. 56, 41
Min. 1904. 39
Min. 1904. 39. 42
Groß i
Min. 91, 80 margin
Luth. 60, 221 margin
Ma. 28, 222 margin
Ma. 28, 222. 217 margin
Ma. 18, 217 margin
Ma. 29, 221 margin
Ma. 29, 221. 344 margin
Ma. 3, 339 margin
Ma. 22, 376 margin
Ma. 22, 376. 19, 342 margin

vol b, printed page 5–7 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0081

26. —

26. Chriſtus hat den geiſtlichen Sinn des 5. Gebots irigedeckt. Matth. 5. 21: Ihr habt gehört u. ſ. w. Anm. a. Totſchläger iſt man ſchon, wenn die Ge⸗ innung wider den Nächſten gerichtet iſt. Anm. b. Aus dem Herzen kommt Mord. Anm. c. Du ſollſt nicht töten, d. h. der ganze Menſch, ſedes Glied, Hand, Zunge, Herz. Anm. d. Die übertretung dieſes Gebots hat viel Jemmer in die Welt gebracht. Anm. e. Dies Gebot richtet ſich vornehmlich gegen un⸗ ere Feinde. Unſern Freunden Böſes tun, iſt teuf⸗ Lſch. Anm. f. Wie nur das ein gutes Werk iſt, das aus Liebe hervorgeht, ſo iſt im böſen Werk immer die Nei⸗ guong und Begierde zum Böſen eingeſchloſſen. Anm. g. Wer in Sünden gegen das 5. Gebot un⸗ tußfertig verharrt, von deſſen Gottesdienſt will Gott nichts wiſſen. Gehe zuvor hin, Matth. 5, 24. Einwand. Luther gehe hier, wie in den folgenden

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26. Christ has uncovered the spiritual meaning of the Fifth Commandment. Matt. 5:21: You have heard, etc. Note a. One is already a manslayer when one's disposition is set against one's neighbor. Note b. Out of the heart comes murder. Note c. You shall not kill -- that is, the whole person, every member, hand, tongue, heart. Note d. The transgression of this commandment has brought much misery into the world. Note e. This commandment is directed chiefly against our enemies. To do evil to our friends is devilish. Note f. Just as only that is a good work which proceeds from love, so in every evil work the inclination and desire toward evil is always included. Note g. Of whoever remains impenitent in sins against the Fifth Commandment, God will have nothing to do with his worship. "First go [and be reconciled to your brother]," Matt. 5:24. Objection. Luther, here as in the following commandments, is said not to go to the heart, but to deal only with sins of act. He is said to postpone the source of sin to the Ninth and Tenth Commandments.

Theol. 3. 168 margin
Ma. 31, 205 margin
Ma. 31, 205. 206 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 41 margin
Min. 91, 33 margin
Theol. 3, 170 margin
Ma. 10, 247 margin
Min. 91, 35 margin
Min. 91, 35. 39 margin
Min. 91, 34 margin
Min. 94, 16 margin
R. Pi. 1, 139 margin
Brun 107 margin
Ma. 4, 215 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 43 margin
R. Pi. 1, 136 margin
R. Pi. 1, 136. 137 margin

vol b, printed page 7 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0083

—

man. Proc. 1901, 77. Dadurch wird alle bürgerliche Wohlfahrt zerſtört, die Kirche verwüſtet. Die Gefahren des Kriegslebens Luth. 44, 9. Geſchichte Luth. 6, 111. — Belagerung Jeruſalems. Anm. ſ. In Kriegszeiten ſollen wir fleißig beten Cal. 98. 6 und uns an die Kriege des Herrn erinnern. Jo. 88, 15. Cal. 98, 7. Homiletik. Warum Krieg das größte unter Gottes zeitlichen Strafgerichten ſei. Weil dasſelbe a. von Gott nicht unmittelbar, ſondern mittelbar durch Menſchen vollzogen wird, b. am wenigſten ein Mittel der Buße iſt, vielmehr den meiſten Menſchen zu ihrer Verſtockung dient. ö d. Notwehr. Abraham. 1 Moſ. 14, 14. 2 Moſ. 22,. 2. Doch muß man dabei Vorſicht gebrauchen und nicht etwas zur Notwehr machen, was keine iſt. 1. Der Angriff muß ein plötz licher ſein, ſo- daß die Obrigkeit nicht zu Hilfe kommen kann. 2. Die Abſicht darf nur ſein, das Leben zu ſchützen, nicht den Nächſten zu töten. 3. Hört der Angriff auf, ſo muß auch die Ver⸗ teidigung aufhören. Hat der Angreifer die Flucht ergriffen, ſo ſoll man nicht ihm noch ein paar Ku⸗ geln nachſchicken; e. das Strafen der Sünde mit Worten; ſ. der heilige Zorn, ein Unwille über die Sünde, der nicht gegen die Perſon, ſondern gegen das ungöttliche Weſen gerichtet iſt. Jer. 10, 25. Pf. 59, 14: Vertilge ſie ohne alle Gnade. 56, 8: ſtoße ſolche Leute ohne alle Gnade hinunter. Joh. 2. 17. Beiſpiele: Chriſtus, als er den Tempel reinigte, Moſes, als er die beiden Geſetztafeln zerbrach. Sieck 2, 41. Jakobs Söhne über die Schändung Dinas. 1 Moſ. 34. Stöckh. A. T. 48. 79. Der gerechte Zorn der Eltern über die Sünden der Kinder. Ma. 24, 163: g. der heilige Haß. Pſ. 26, 5: Ich haſſe die Verſammlung der Boshaftigen. 31, 7. 119, 113: ich haſſe die Flattergeiſter.

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[Sherman,] Proc. 1901, 77. Through it all civil welfare is destroyed, the church laid waste. The dangers of a soldier's life, Luth. 44, 9. Story, Luth. 6, 111. -- The siege of Jerusalem. Note. In times of war we should pray diligently, Cal. 98, 6, and remember the wars of the Lord, Jo. 88, 15. Cal. 98, 7. Homiletics. Why war is the greatest of God's temporal judgments. Because it a. is carried out by God not directly, but mediately through men, b. is least of all a means of repentance, but rather serves to harden most people further. d. Self-defense. Abraham, Gen. 14:14. Exod. 22:2. Yet one must use caution here and not make into self-defense what is not. 1. The attack must be a sudden one, such that the civil authority cannot come to help. 2. The intention may only be to protect one's life, not to kill one's neighbor. 3. If the attack ceases, the defense too must cease. If the attacker has taken flight, one should not send a couple more bullets after him; e. the punishing of sin with words; f. holy anger, an indignation at sin that is directed not against the person but against the ungodly thing itself. Jer. 10:25. Ps. 59:13 [14]: consume them [in wrath], consume them, that they may not be. 56:7 [8]: cast [such people] down without any mercy. John 2:17. Examples: Christ, when he cleansed the temple; Moses, when he broke the two tables of the Law. Sieck 2, 41. Jacob's sons over the defiling of Dinah, Gen. 34, Stockh. A. T. 48, 79. The righteous anger of parents over the sins of their children, Ma. 24, 163; g. holy hatred. Ps. 26:5: I have hated the congregation of evildoers. 31:6 [7]. 119:113: I hate vain thoughts [the double-minded].

Proc. 1901, 77
Luth. 44, 9
Luth. 6, 111
Cal. 98. 6
Jo. 88, 15
Cal. 98, 7
Sieck 2
Sieck 2, 41
Stöckh. A. T. 48
Stöckh. A. T. 48. 79
Ma. 24, 163
Walth. Epi. 493 margin
Luth. 21. 65—67 margin
Schulb. 40, 168 margin
Schulb. 40, 168. 169 margin
Il. 1901, 62 margin
Il. 1901, 62. 63 margin
Min. 91, 70 margin
Theol. 3, 437 margin
Theol. 3, 437. 438 margin
Min. 91, 71 margin
Min. 91, 72 margin
Dall. 123 margin
Dall. 123. 124 margin
Mezg. 39 margin
Min. 91, 72 margin

vol b, printed page 9 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0085

28. Das Gebot: helfen und fördern in allen Leibesnöten

28. Das Gebot: helfen und fördern in allen Leibesnöten. In dem Verbot liegt das Gebot. Iſt Entziehung der Hilfe verboten, ſo iſt das Leiſten der Hiljſe ge— boten. Das 5. Gebot verpflichtet uns zur Sorge für das leibliche Leben des Nächſten. 1 Joh. 3. 16: nicht lieben mit der Zunge. Jak. 2, 15. 16. Luk. 10, 33. Der barmherzige Samariter. Dazu gehört Erbarmen. Kol. 3, 12, 13; iSe Freundlichkeit, Demut. Sanftmut, Geduld: Verträglichkeit, Friedfertigkeit; Verſöhnlichkeit. Min. 91, 80. Theol. 3, 174; „Teilnahme. Sich freuen mit den Fröhlichen, weinen mit den Weinenden. Beileid. Anmerkungen: Wir ſollen helfen a. allen, ohne Unterſchied zu machen (Loge), b. beſonders Verwandten und Glaubensgenoſſen. 1 Tim. 5, 8. Gal. 6, 10; c. auch den Feinden, Röm. 12, 20: So nun deinen Feind. Matth. 5, 44. Liebet eure Feinde, d. mit Dranſetzung des eigenen Lebens, wenn nötig, e. nur wirklich Hilfsbedürftigen, wir ſind nicht ver⸗ bunden, Vagabunden zu ernähren. 29. Wer hat dies Gebot gehalten? Niemandem einen Schaden getan? Nie gezürnt? Unſer Herz iſt ein Käfig mit wilden Tieren. Das Geſetz ſoll ein Riegel ſein, daß ſie nicht ausbrechen. — Einen Mord haben wir alle auf unſerm Gewiſſen: Jeſum Chriſtum. Anm. Doch ſoll auch ein Totſchläger, wenn er bußfer⸗ tig iſt, noch Gnade finden. David. Der Schächer am Hlen viele von denen, die Chriſtum hatten mit töten helfen. Hemiletik. Sonntag nach Trin. — Ey. Seine äußerliche, ſeelenverderbliche Auslegung, b. ſeine Ma. 7, 208. Das verdammende Zeugnis des 5. Gebots gegen die bloß menſchliche Gerech-⸗ Gebot. — Ma. 10, 247. Chriſti Mahnung zu einem gottgefälligen Wandel nach dem 5. Gebot. a. Wie dieſer Wandel beſchaffen ſei, b. weshalb ein Chriſt ſich dieſes Wandels aufs höchſte 214. Die Auslegung des 5. Gebots ein Zeugnis, daß tein Menſch durch ein bloß äußerliches ehrbares Leben in das Himmelreich tommen kfann. Weil nach Chriſti Auslegung a. nicht nur die grobe, ſondern auch die ſeine übertretung dieſes Gebots verdammliche Sünde iſt, b. aller Gott geleiſteter, äußerlicher Dienſt verwerflich iſt, c. auch die feine Übertretung nur hier, nicht erſt in jener Ewigkeit vergeben werden 210. Das 5. Gebot. a. Verbot. b. Gebot. Schmidt 1, 66. Christ's explanation of the fifth commandment. a. How the fifth commandhow it is kept. —Sieck 2, 40.

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28. The command: to help and to further [one's neighbor] in every bodily need. In the prohibition lies the command. If the withholding of help is forbidden, then the giving of help is commanded. The Fifth Commandment obligates us to care for the bodily life of our neighbor. 1 John 3:16 [more precisely 3:17-18]: let us not love in tongue [only]. James 2:15-16. Luke 10:33: the good Samaritan. To this belong mercy, Col. 3:12-13; kindness, humility, gentleness, patience; forbearance, peaceableness; readiness to forgive, Min. 91, 80. Theol. 3, 174; sympathy. Rejoicing with those who rejoice, weeping with those who weep. Condolence. Notes: We should help a. everyone, without making distinctions (Lodge), b. especially relatives and fellow believers. 1 Tim. 5:8. Gal. 6:10; c. even enemies, Rom. 12:20: therefore, if your enemy [hunger, feed him]. Matt. 5:44: love your enemies, d. even at the risk of one's own life, if necessary, e. only those genuinely in need of help -- we are not obligated to feed vagabonds. 29. Who has kept this commandment? Done no one harm? Never been angry? Our heart is a cage full of wild beasts. The Law should be a bolt, that they not break out. -- We all have one murder on our conscience: Jesus Christ. Note. Yet even a manslayer, if he is penitent, may still find grace. David. The thief on the cross. Many of those who helped put Christ to death [also found grace]. Homiletics. [--] Sunday after Trinity. -- Epistle. Its external, soul-destroying interpretation, b. its [true meaning]. Ma. 7, 208. The condemning testimony of the Fifth Commandment against a merely human righteousness [that thinks it has kept the] commandment. -- Ma. 10, 247. Christ's exhortation to a godly walk according to the Fifth Commandment. a. What this walk consists in, b. why a Christian should strive for this walk with the utmost [zeal]. [Ma.] 214. The exposition of the Fifth Commandment, a testimony that no person can come into the kingdom of heaven by a merely outward, respectable life. Because according to Christ's exposition a. not only gross but also refined transgression of this commandment is damnable sin, b. all merely outward service rendered to God is worthless, c. even the refined transgression can be forgiven only here, not first in that eternity [to come]. [Ma.] 210. The Fifth Commandment. a. Prohibition. b. Commandment. Schmidt 1, 66. Christ's explanation of the fifth commandment. a. How the fifth command[ment is understood], b. how it is kept. -- Sieck 2, 40.

Min. 91, 80
Theol. 3, 174
Min. 91, 73 margin
Min. 91, 73. 83 margin
Ma. 24, 170 margin
Theol. 3, 171 margin
Theol. 3, 171. 172 margin
Schulb. 40, 170 margin
Luth. 50, 113 margin
Mezg. 45 margin
Brun 107 margin
Schmidt 1 margin
Schmidt 1, 70 margin
R. Pi. 1, 146 margin
R. Pi. 1, 146. 147 margin
Min. 91, 76—80 margin
Dall. 137 margin
Dall. 137. 138 margin
Theol. 3, 173 margin
Ma. 24, 170 margin
Ma. 24, 170 margin
Ma. 24, 170 margin
Ma. 24, 170. 10, 248 margin
Min. 91, 83 margin
Min. 91, 74 margin
Ma. 7, 208
Ma. 10, 247
Schmidt 1
Schmidt 1, 66
Sieck 2
Sieck 2, 40
Min. 91, 74 margin
Min. 91, 82 margin
Min. 91, 82. 83 margin
Min. 91, 75 margin
Schmidt 1 margin
Schmidt 1, 68 margin
Dall. 125 margin
Stock 970 margin
Stock 970. 6 margin
Ma. 3, 213 margin
Ma. 4, kann. —

vol b, printed page 9–10 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0085

Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

Das 5. Gebot

—

19. Du ſollſt nicht töten

21. Todesſtrafe

22. Selbſtmord

23. Kindermord

24. Keinen Schaden noch Leid tun

25. —

26. —

—

28. Das Gebot: helfen und fördern in allen Leibesnöten