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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.

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2 entries under christusvomvatergeboren.

Chriſtus. —Vom Vater geboren

6. —

6. Chriſtus iſt wahrer Gott; dieſe Lehre a. iſt das Fundament des ganzen Chriſtentums; Anm. Der Streit um das Weſen des Chriſtentums iſt n Streit um die Perſon Chriſti: b. iſt die Grundlage der Rechtfertigung und hängt mig damit zuſammen; c. iſt nötig zur Seligkeit. Wer ſelig werden will, uß glauben, daß Jeſus Gott iſt. Einwand. Der Glaube an einen Heiland ſei genug. — Iſt Chriſtus nicht unſer Gott, dann auch nicht unſer eiland; — d. kann nicht aus der Vernunft, ſondern allein aus der chrift geſchöyft werden; Anm. a. Die Lehre von Chriſti Gottheit iſt auch nicht us dem bewußten oder unbewußten Gefühl von der urchtbaren Macht der Sünde herausgeboren. Anm. b. Die Vernunft kann dieſe Lehre nicht faſſen. hriſtus heißt „wunderbar“. Anm. c. Darum ſollen wir dieſe Lehre auch nicht usgrübeln wollen, ſondern einfach hinnehmen und lauben. e. iſt faſt auf jedem Blatt der Bibel bezeugt. Die zehre von der Höllenfahrt Chriſti gründet ſich vornehm— ich auf eine Stelle, (1 Petr. 3. 19.) die Lehre von Thriſti Gottheit aber auf hunderte von Stellen; f. bietet den rechten Troſt in der Stunde der Anfechng und des Todes: g. ſoll darum immer und immer getrieben werden. Vom Vater in Ewigkeit Abhandlungen. Baier 1. 50. 66—68. Mich. 86, 21—29. O. 145—149. W. 1906, 43. 44. 60. Houng Luth. Mag.

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6. Christ is true God; this doctrine a. is the foundation of the whole of Christianity; Note. The controversy over the essence of Christianity is a controversy over the person of Christ; b. is the basis of justification and is intimately bound up with it; c. is necessary for salvation. Whoever wants to be saved must believe that Jesus is God. Objection. Faith in a savior is enough. — If Christ is not our God, then he is also not our savior; d. cannot be drawn from reason, but only from Scripture; Note a. The doctrine of Christ's deity is also not born out of a conscious or unconscious feeling of the fearful power of sin. Note b. Reason cannot grasp this doctrine. Christ is called "Wonderful." Note c. Therefore we should also not want to puzzle out this doctrine, but simply accept and believe it. e. is attested on almost every page of the Bible. The doctrine of Christ's descent into hell is founded chiefly on a single passage (1 Pet. 3:19), but the doctrine of Christ's deity on hundreds of passages; f. offers the right comfort in the hour of temptation and of death; g. should therefore be taught again and again, ever and ever. Born of the Father in Eternity Treatises. Baier 1, 50.66—68. Mich. 86, 21—29. O. 145—149. W. 1906, 43.44.60. Young Luth. Mag.

Baier 1. 50
Baier 1. 50. 66—68
Mich. 86, 21—29
W. 1906, 43
W. 1906, 43. 44
W. 1906, 43. 44. 60
Can. 91, 11 margin
Can. 91, 11. 13 margin
L. W. 36, 283 margin
Mich. 1904, 11 margin
Cal. 98, 43 margin
O. 65, 29 margin
O. 65, 29. 30 margin
Ma. 3, 308 margin
Luth. 49, 73 margin
Theol. 4, 2 margin
L. W. 50, 89 margin
O. 1903, 24 margin
O. 1903, 24. 12 margin
O. 1903, 24. 12. 13 margin
Neb. 1901, 40 margin
Brun. 171 margin
Luth. 49, 57 margin
Luth. 49, 74 margin
Can. 91. 12 margin
L. W. 25, 3 margin
L. W. 25, 3, 82 margin
Mich. 86,

vol a, printed page 509 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0513

7. Chriſtus iſt vom Vater in Ewigkeit geboren

7. Chriſtus iſt vom Vater in Ewigkeit geboren. Pſ. 2, 7: Du biſt mein Sohn, heute hab ich dich gezeugt. Da bei Gott immer heute iſt, ſo geht die Zeugung noch fort und fort. Micha. 5, 1: welches Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her geweſen iſt. — Chriſtus iſt darum das Ebenbild Gottes, § 8 e; der eingeborene Sohn § 8§, und nennt Gott ſeinen Vater in ganz anderm Sinn als wir. § 12 c. Anm. a. Dieſe Zeugung iſt nicht figürlich zu ver⸗— iehen (wie etwa der Menſch einen Gedanken erzeugt) ſondern real. Anm. b. Sie beſteht nicht darin, daß ſich ein Keim vom Weſen des Vaters losgelöſt hat und daß daraus der Sohn hervorgegangen ſei (das göttliche Weſen it unteilbar,.) ſondern in der Mitteilung des ganzen gön— lichen Weſens an die Perſon des Sohnes. é Anm. e. Unter dem Geborenwerden darf man ſich nicht menſchliche Begriffe vorſtellen, nicht ein Ereignis. das einmal geſchehen wäre. Anm. d. Iſt der Sohn aus einem Teil oder aus dem Ganzen des Vaters geboren? Weder aus einem Teil— denn Gott iſt unteilbar, noch aus dem Ganzen, dann wäre der Vater nicht mehr Vater. Anm. e. Kann der Vater causa filii genannt wer— den? Nein. Anm. f. Muß man ſagen: semper natus est oder semper nascitur? ö Anm. g. Aus der Geburt vom Vater folgt, 1. daß Chriſtus nicht erſchaffen iſt. Kreatur; 2. daß er weſensgleich mit dem Vater iſt. Was vom ZIleiſch geboren iſt, das iſt Fleiſch. Was von Gott geboren iſt, muß ebenfalls Gott ſein. So iſt dieſe Zeugung Beweis ſeiner Gottheit. Anm. h. Aus der Geburt vom Vater folgt nicht, daß der Vater älter ſei, wie der Sohn. Von Ewigkeit geboren. Wie Maria den geboren hat, der ſchon vorher da war, ſo der Vater den Sohn. Anm. i. Der Unterſchied zwiſchen der ewigen und zeit⸗ lichen Geburt Chriſti iſt: die erſte iſt ohne Anfang. die zweite ohne Vater. Anm. k. Wie die Geburt vom Vater geſchehen iſt, können wir nicht verſtehen. Solche Erkenntnis iſt mir zu wunderlich und zu hoch, ich kanns nicht begreifen. Pi. 139, 6. Antitheſe. a. Arius. Chriſtus ſei nicht vom Vater geboren, ſon⸗ dern geſchaffen. 1 b. Socin. Die Zeugung aus dem Weſen des Vaters iſt unmöglich. c. Melanchthon. Chriſtus ſei durch einen Gedanken gezeugt. d. Hofmann. Die Zeugung vom Vater iſt Chriſti Menſchwerdung. e. Die Neueren. Die ewige Zeugung ſei nur ein Gedanke, eine Idee, die bei der Empfängms Chriſti zur Wirklichkeit geworden. f. Swedenborg. Geboren heißt: geſchaffen vom Vater. Anm. Alle, die die Gottheit des Sohnes leugnen. leugnen auch ſeine Zeugung vom Vater.

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7. Christ is born of the Father in eternity. Ps. 2:7: You are my Son, today I have begotten you. Since with God it is always "today," the begetting continues on and on. Micah 5:2: whose goings forth have been from of old, from everlasting. — Christ is therefore the image of God, § 8e; the only-begotten Son, § 8; and calls God his Father in an entirely different sense than we do. § 12c. Note a. This begetting is not to be understood figuratively (as when, say, a man begets a thought), but really. Note b. It does not consist in a seed having separated itself from the Father's being and the Son having proceeded from that (the divine being is indivisible), but in the impartation of the whole divine being to the person of the Son. Note c. Under this "being begotten" one must not imagine human concepts, not an event that happened once. Note d. Was the Son begotten from a part, or from the whole, of the Father? Neither from a part — for God is indivisible — nor from the whole, for then the Father would no longer be Father. Note e. Can the Father be called causa filii? No. Note f. Must one say: semper natus est, or semper nascitur? Note g. From the birth from the Father it follows 1. that Christ is not created. Creature; 2. that he is of one substance with the Father. That which is born of flesh is flesh. That which is born of God must likewise be God. So this begetting is proof of his deity. Note h. From the birth from the Father it does not follow that the Father is older than the Son. Born from eternity. As Mary bore him who already existed before, so the Father begot the Son. Note i. The difference between the eternal and the temporal birth of Christ is: the first is without beginning, the second is without a father. Note k. How the birth from the Father took place we cannot understand. Such knowledge is too wonderful and too high for me; I cannot grasp it. Ps. 139:6. Antithesis. a. Arius. Christ was not born of the Father, but created. b. Socinus. Begetting from the being of the Father is impossible. c. Melanchthon. Christ was begotten by a thought. d. Hofmann. The begetting from the Father is Christ's incarnation. e. The moderns. The eternal begetting is only a thought, an idea, which became reality at Christ's conception. f. Swedenborg. "Born" means: created by the Father. Note. All who deny the deity of the Son also deny his begetting from the Father.

L. W. 36, 321 margin
Mich. 86, 22 margin
Neb. 1901, 37 margin
Cal. 98, 23 margin
Baier 1, 66 margin
W. 73, 77 margin
Stock. 214 margin
L. W. 40, 22 margin
Theol. 10, 167 margin
W. 1906, 43 margin
W. 1906, 43. 44 margin
W. 1906, 43. 44. 60 margin
Lied 149, 3 margin
Lied 149, 3. 150, 3 margin
Baier 1, 66 margin
Baier 1, 66. 67 margin
Pi. 139
Pi. 139, 6
Brun. 175 margin
Baier 1, 67 margin
W. 1906, 43 margin
Baier 1, 68 margin
Baier 1, 67 margin
Brun. 176 margin
Mich. 86, 26 margin
Brun. 176 margin
Baier 1, 50 margin
Mich. 86, 26 margin
Mich. 86, 26. 21 margin
W. 1906, 79 margin
W. 1906, 79. 80 margin
Mich. 86. 27 margin
Cal. 98, 36 margin
L. W. 25. 148 margin
L. W. 25. 148. 40, 2 margin
Baier 3, 25 margin
O. 1903, 30 margin
Mich. 86, 27 margin
Brun. 175 margin
Brun. 175. 176 margin
Mich. 86, 22 margin
Mich. 86, 22. 23 margin
Mich. 86, 22. 23. 27 margin
Mich. 86, 22. 23. 27. 28 margin
Baier 1. 70 margin
L. W. 25, 146 margin
L. W. 25, 146. 147 margin
Can. 91, 26 margin
W. 1906, 60 margin
W. 1906, 60. 61 margin
Mich. 86, 24 margin
Mich. 86, 28 margin
W. 1906, 13 margin
W. 1906, 13. 60 margin
Baier 1, 68 margin
W. 1906, 21 margin
L. W. 16, 8 margin
L. W. 16, 8. 9 margin
O. 1903, 22 margin
Baier 1, 66 margin
L. W. 21. 129 margin
L. W. 21. 129. 130 margin
Mich. 1904, 40 margin
W. 1906, 43 margin
L. W. 21, 130 margin

vol a, printed page 509–510 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0513

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