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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.

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1 entry under christusdiepersönlichevereinigung.

Chriſtus.— Die perſönliche Vereinigung

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Verſönſiche Vereinigung. Abhandlungen. Neb. 1901, 52—74. Mich. 86, 21—68. 1904, 42—46. L. W. 25, 201 f. vöber 498. Luth. 54. 19. 20. W. 82. 44. 45. Baier 3, 30. R. Pieper. Kat. 1 zand. 3, 22 f. Konk. 733—760. Katecheſe darüber Schulbl. 42, 266. Young uth. Mag. 3, 98. · Iv wäre 2dre Peron ſhon zerriſſen. ſ. S 9. c. Ainith. Anm. b. Zur Vollſtändigkeit der Perſon Chriſti gehören hinfort beide Naturen. Die menſchliche Natur iſt nicht bloß ein accidens, wie das Hohe⸗ prieſterſein Arons. ö Anm. c. Beiſpiele. Gott, der Vater, kann nicht vom Sohne 2½ ſein. Unſere Seele kann nicht außerhalb des L bes ſein ſo lange wir leben. 2. Dieſe Vereinigung hat nie auf. gehört und wird nie aufhören— Anm. a. Auchals Chriſtus im Grabe lag. war die Gottheit mit der Menſchheit vereinigt. Anm. b. Die ſakramentliche Vereinigung im Abendmahl hört auf, die perſönliche Vereinigung nicht. Anm. c. Wird das Eiſen aus dem Feuer ge⸗ nommen, ſo kfühlt das Eiſen wieder ab und die Ver⸗ einigung hört auf. Anm. d. Gott, der die Vereinigung gemacht hat, könnte ſie aufheben, aber er tut es nicht; c. unbegreiflich, geheimnisvoll. 1. Tim. 3, 16: Künd⸗ lich groß iſt das Geheimnis. Jeſ. 9, 6: er heißt wunder⸗ ganz einzig⸗ bar. Dieſe perſönliche Vereinigung iſt artig. 29. Beiſpiele, die da gebraucht werden, um dieſe Ver⸗ einigung und die Mitteilung der Eigenſchaften anſchau⸗ lich zu machen, ſind: die Vereinigung zwiſchen a. Feuer und Eiſen. Doch iſt dieſe Vereinigung nur zeitweilig und nicht unzertrennlich. Konk. 545. § 9, b. Seele und Leib. Der Leib gibt der Seele Größe und Ausdehnung. Wenn der Leib verwundet wird lei⸗ det die Seele. Als die Seele in Adams Erdenkloß ſuhr, fing der ganze Leib an, ſich zu regen; Dieſelben werden ein Fleiſch, c. Mann und Fran. Sie teilen ſich gegenſeitig auch aber nicht eine Perſon. keine Eigenſchaften mit. d. Luft und Licht. Wie das Licht die Luft durch⸗ dringt, und dieſe dadurch voll Licht wird, ſo iſt die ganze menſchliche Natur! in Chriſto voll von Gott, dem ewigen Licht. 30. Die perſönliche Vereinigung iſt zu ſtande gekom⸗ men, a. ſo, daß die Gottheit die handelnde iſt. Die Gott⸗ heit hat die menſchliche Natur angenommen, nicht um⸗ gekehrt. Die Gottheit durchdringt die Menſchheit, aber umgekehrt hat die Menſchheit der Gottheit nichts gege⸗ ben. (wie auch das Eiſen dem Feuer nichts mitteilt.)

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Personal Union. Treatises. Neb. 1901, 52-74. Mich. 86, 21-68. 1904, 42-46. L. W. 25, 201 f. Löber 498. Luth. 54, 19. 20. W. 82, 44. 45. Baier 3, 30. R. Pieper. Kat. 1. Band. 3, 22 f. Konk. 733-760. Katechese darüber Schulbl. 42, 266. Young Luth. Mag. 3, 98. [end of a preceding point, partly illegible in the source:] ...otherwise the person would already be torn apart. See § 9, c. Note b. Henceforth both natures belong to the completeness of Christ's person. The human nature is not merely an accident, like Aaron's being high priest. Note c. Examples. God the Father cannot be separated from the Son. Our soul cannot be outside the body as long as we live. 2. This union has never ceased and will never cease - Note a. Even while Christ lay in the grave, the deity was united with the humanity. Note b. The sacramental union in the Lord's Supper ceases; the personal union does not. Note c. If the iron is taken out of the fire, the iron cools again and the union ceases. Note d. God, who made the union, could dissolve it, but he does not do so; c. incomprehensible, mysterious. 1 Tim. 3:16: Confessedly great is the mystery. Isa. 9:6: he is called Wonderful. This personal union is altogether unique. 29. Examples used to illustrate this union and the communication of properties are: the union between a. fire and iron. Yet this union is only temporary and not inseparable. Konk. 545, § 9. b. soul and body. The body gives the soul size and extension. When the body is wounded, the soul suffers. When the soul entered Adam's clod of earth, the whole body began to stir; c. man and wife. The two become one flesh, but not one person. Nor do they share properties with one another. d. air and light. As light pervades the air, so that the air becomes full of light, so the whole human nature in Christ is full of God, the eternal light. 30. The personal union came about, a. in such a way that the deity is the active party. The deity assumed the human nature, not the reverse. The deity pervades the humanity, but conversely the humanity gave the deity nothing (just as the iron communicates nothing to the fire).

  • Neb. 1901, 52—74
  • Mich. 86, 21—68
  • L. W. 25, 201
  • Luth. 54. 19
  • Luth. 54. 19. 20
  • W. 82. 44
  • W. 82. 44. 45
  • Baier 3, 30
  • Kat. 1
  • Konk. 733—760
  • Schulbl. 42, 266
  • Mag. 3, 98
  • Konk. 545
  • Neb. 1901, 65 margin
  • Mich. 88, 21 margin
  • Mich. 88, 21. 86, 67 margin
  • Mich. 88, 21. 86, 67. 68 margin
  • R. Pi. 27 margin
  • Mich. 86, 51 margin
  • Neb. 1901, 69 margin
  • Neb. 1901, 62 margin
  • Neb. 1901, 62. 64 margin
  • Mich. 1903, 15 margin
  • Mich. 1903, 15. 16 margin
  • Mich. 1903, 15. 16. 86, 52 margin
  • Neb. 1901, 62 margin
  • Mich. 88, 19 margin
  • Mich. 1900, 30 margin
  • Mich. 86, 52 margin
  • O. 1903, 31 margin
  • Theol. 4, 11 margin
  • Mich. 86, 12 margin
  • Mich. 86, 12, 13 margin
  • Mich. 86, 12, 13. 45 margin
  • Neb. 1901, 58 margin
  • Baier 3, 23 margin
  • Brun 183 margin
  • Mezg. 124 margin
  • Mezg. 124. 125 margin
  • Mich. 1900, 29 margin
  • Mich. 1900, 29. 88, 45 margin
  • L. W. 17, 34 margin
  • L. W. 17, 34. 25, 202 margin
  • L. W. 17, 34. 25, 202. 203 margin
  • L. W. 17, 34. 25, 202. 203. 48, 138 margin
  • Neb. 1901, 66 margin
  • Neb. 1901, 66. 68 margin
  • Mich. 1900, 29 margin
  • Mich. 1900, 29. 30 margin
  • Mich. 1900, 29. 30. 88, 47 margin
  • Luth. 54, 49 margin
  • R. Pi. 28 margin
  • Neb. 1901, 66—68 margin
  • Neb. 1901, 66—68. 70 margin
  • Mich. 88, 58 margin
  • Mich. 88, 58. 59 margin
  • Mich. 88, 58. 59. 47 margin
  • Mich. 88, 58. 59. 47. 49 margin
  • O. 75, 46 margin
  • O. 75, 46. 47 margin
  • Mich. 86, 64 margin
  • R. Pi. 29. 30 margin
  • Baier 2, 44 margin
  • Neb. 1901, 67 margin
  • Mich. 88, 47 margin
  • Mezg. 123 margin
  • Mezg. 123,. 124 margin
  • Mich. 88, 52 margin
  • Mich. 88, 52. 53 margin
  • Mich. 88, 52. 53. 90 margin
  • Neb. 1901, 63 margin
  • Neb. 1901, 63. 64 margin
  • R. Pi. 26 margin
  • R. Pi. 28 margin
  • R. Pi. 29 margin
  • L. W. 25, 201 margin

vol a, printed page 535–538 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0539

A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.