—
Berufung.
Abhandlungen.
Luth. 43, 70. Die Berufung Gottes ein gewaltiger Beweis dafür, daß Gott
'r Menſchen Seligkeit ernſtlich will. Stöckh. N. T. 195—-197.
Abkürzung. R. Pi. R. Pi. Katechismus, Band 2. Teil 1.
Abriß.
Urſache. § 2. Mittel. § 3. Zweck. § 4. Eigenſchaften der
§ 6. Verachtung des Rufes. § 7. Anwendung. § 8.
Berufung.
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Calling.
Essays.
Luth. 43, 70. God's calling a powerful proof that God earnestly wills the salvation of mankind. Stöckh. N. T. 195—197.
Abbreviation. R. Pi. = R. Pi., Catechism, Volume 2, Part 1.
Outline.
Cause. § 2. Means. § 3. Purpose. § 4. Properties of the calling. § 5. Success. § 6. Contempt of the call. § 7. Application. § 8.
- Luth. 43, 70
- Stöckh. N. T. 195
vol a, printed page
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1.
Gott iſt es, der die Menſchen beruft
1. Gott iſt es, der die Menſchen beruft. 2 Tun: 1, Gott hat uns ſelig gemacht und berufen. 2 Theſl.
13. 14: Darin er euch berufen hat. Joh. 10, 16 Die
ſelben muß ich herführen.
Anm. a. Die Berufung iſt ein Werk des dreieinigen Gottes. Vater: 1 Kor. 1, 9: Gott iſt treu, durch welchen ihr berufen ſeid. Sohn: Röm. 1, 6: berufen von Jeſu Chriſto. Matth. 9, 13: Ich bin gekommen, den Sündern zur Buße zu rufen. Mark. 1, 15: Tut Buße. Die ganze Verrichtung ſeines Lehramtes war nichts an— ders als Berufung. Geiſt: 3. Artikel. „ſondern der heilige Geiſt hat mich durch das Evangelium berufen“. Die 3000 am Pfingſttag.
Anm. b. Wenn Gott die Menſchen beruft, iſt für ſie eine ſelige Zeit angebrochen. 2 Kor. 6, 2: Der Tag des Heils. ö
Anm. c. Weil der Beruf von Gott kommt, darum iſt er ein heiliger Beruf, 2 Tim. 1, 9. ein himmliſcher Beruf. Phil. 3, 14. Ebr. 3, 1.
Anm. d. Gott beruft die einen früher, die andern ſpäter. Arbeiter im Weinberg. Die verſchiedenen Stun— den ſind die verſchiedenen Zeiten, in welchen die Be— rufung im Menſchen kräftig wird.
Anm. e. Unſere Berufung hat Gott ſorgfältig vor—
herbedacht und vorbereitet. 2. Tim. 1, 9: nach ſeinem
Vorſatz.
Anm. f. Während Gott zur Seligkeit einladet, ſchich auch der Teufel ſeine Einladungskarten aus.
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1. It is God who calls men. 2 Tim. 1:9: God has saved us and called us. 2 Thess. 2:13, 14: In this he has called you. John 10:16: Them also I must bring.
Note a. The calling is a work of the triune God. Father: 1 Cor. 1:9: God is faithful, by whom you were called. Son: Rom. 1:6: called of Jesus Christ. Matt. 9:13: I have come to call sinners to repentance. Mark 1:15: Repent. The entire exercise of his teaching office was nothing other than a calling. Spirit: 3rd Article: "but the Holy Ghost has called me by the Gospel." The three thousand on the day of Pentecost.
Note b. When God calls men, a blessed time has dawned for them. 2 Cor. 6:2: The day of salvation.
Note c. Because the calling comes from God, it is therefore a holy calling, 2 Tim. 1:9, a heavenly calling. Phil. 3:14. Heb. 3:1.
Note d. God calls some earlier, others later. Workers in the vineyard. The different hours are the different times at which the calling becomes effective in a person.
Note e. God has carefully thought out and prepared our calling beforehand. 2 Tim. 1:9: according to his own purpose.
Note f. While God invites to salvation, the devil also sends out his own invitation cards.
- Ma. 19, 10
margin
- Ma. 19, 10. 11
margin
- Ma. 19, 10. 11. 5, 163
margin
- R. Pi. 60. 61
margin
- Schulb. 38, 162
margin
- R. Pi. 61—63
margin
- Ma. 4, 306
margin
- R. Pi. 66. 67
margin
- Ma. 10, 34
margin
- Ma. 19, 12
margin
vol a, printed page
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2.
Urſache
2. Urſache. Der Beweggrund zu unſerer Berufung
liegt ‚
a. nicht in uns, in unſerm Verdienſt, in unſern Werken. Wir haben nichts getan, was Gott hätte veranlaſſen können, uns zum Himmel zu berufen,
b. allein in Gottes Gnade. 2. Tim. 1, 9: nach ſeinem
Vorſatz und Gnade.
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2. Cause. The motive for our calling lies
a. not in us, in our merit, in our works. We have done nothing that could have moved God to call us to heaven,
b. solely in God's grace. 2 Tim. 1:9: according to his own purpose and grace.
- Ma. 19, 13—15
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- R. Pi. 64. 65
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- Schulb. 3, 138
margin
vol a, printed page
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3.
—
3. Das Mittel der Berufung iſt die Predigt des Evangelii von den großen Taten Gottes. Dabei iſt es einer— lei, ob dies Wort durch die Predigt in der Kirche, oder in der Schule, oder durch Bibelleſen im Haus oder durch auswendig gelernte Sprüche an den Menſchen herantritt. ſ. Vekehrung. 8S 6. In der chriſtlichen Kirche geſtaltet ſich alles zu einem Gnadenruf.
Anm. a. Manchmal werden wir durch ein freundliches
Wort wieder an unſere frühere Berufung erinnert.
Anm. b. Das liegt in der Natur des Evangelii, daß
es einladet zum Glauben an Chriſtum.
Anm. c. Werkzeuge der Berufung ſind Prediger und
Lehrer.
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3. The means of the calling is the preaching of the gospel of the great deeds of God. It makes no difference here whether this Word comes to a person through preaching in church, or in school, or through reading the Bible at home, or through memorized verses. See Conversion, § 6. In the Christian church everything takes shape as a call of grace.
Note a. Sometimes a friendly word reminds us again of our earlier calling.
Note b. It lies in the nature of the gospel that it invites to faith in Christ.
Note c. The instruments of the calling are preachers and teachers.
- R. Pi. 65—68
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- Ma. 20, 147
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- Schulb. 38, 163
margin
- Schulb. 38, 163. 164
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- Luth. 59, 106
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- Schmidt 1
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- Schmidt 1, 216
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- R. Pi. 68
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vol a, printed page
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—
Einwand 2. Zu vielen Völkern unſeres Jahrhundertz
Luth. 43,
88. 89. Kon.
716.
iſt das Wort nicht gedrungen. — Wir können nicht alle verborgenen Wege Gottes ergründen, aber wir wiſſen, Gott iſt gerecht. Daß unter manchen Völkern heute Gottes Wort nicht mehr gepredigt wird, iſt wohlverdiente Strafe der Verachtung des Wortes.
Einwand 3. Matth. 10, 5. Gehetenicht auf der Heiden Straße und ziehet nicht in der Samariter Städte. — Dies Verbot galt nur für kurze Zeit. Den Juden ſollte zuerſt das Wort verkündigt werden.
Einwand 4. Matth. 11, 21: Wären ſolche Taten zu Tyro und Sydon geſchehen, ſie hätten Buße getan. — Die Mittel der Buße ſind ihnen nicht verweigert worden. Chriſtus ging ſelbſt in die Grenze von Tyrus und Sy27½ Paulus war ſieben Tage dort. Ap. 21, 3. 4.
Einwand 5. Ap. 16, 6. 7. Paulus und Silas wurden vom Geiſt gehindert, das Wort in Aſien und Bithynien zu verkündigen. „Ward ihnen gewehret,“ „ließ es ihnen nicht zu.“ — Dennoch ſchreibt Petrus 1 Petr. 1, 1. an die erwählten Fremdlinge in Aſien und Bithynien und ſendet 1 Kor. 16, 19. Grüße im Namen der Gemeinde zu Aſien.
b. ernſtlich. Heſ. 33, 11: So wahr als ich lebe. —Sollte Gott zornig werden über die Verächter, wenn er ſelbſt ihre Bekehrung nicht im Ernſt will? Kon. 710. „kein Spiegelfechten.“
Anm. Es iſt nicht ein unzuverläſſiger Menſch, der be ruft, ſondern Gott.
Einwand. Gott verſtockt manchmal Menſchen. — Das tut er nur dann, nachdem ſie ſich ſelbſt verſtockt haben. ſ. Verſtockung.
Antith. Calvin. Reformierte. Presbylerianer. Kongregationaliſten, Baptiſten. Nur bei den Auserwählten meint es Gott ernſt. Die andern beruft Gott nur äußerlich zum Schein. — Dann wäre Gott ſich ſelbſt zu wider. Kon. 710;
c. kräftitg. Indem Gott die Menſchen beruft, gibt er ihnen zugleich die Kraft, dem Ruf zu folgen. Beiſpiel: Lazarus.
Anm. Von Natur kann der Menſch dem Rufe Wottes nicht folgen, ſo wenig ein toter Menſch eine Einladung annehmen kann. Erbſünde.
Antith. Der Menſch habe Kraft, dem Ruf zu folgen, ſich aus eigner Wahl zu entſcheiden. — Daß bei der Berufung aller Synergismus ausgeſchloſſen iſt ſ. L. W. 43, 263 — 268;
d. widerſtey lich. Gott zwingt den Menſchen
Der kann die Einladung ausſchlagen. ſ.
nicht.
Bekehrung 8§ 9. 10.
Anm. a. Der Menſch kann nicht verhindern, daß er
von Gottes Wort getroffen wird.
Gott macht uns wihlig, dem Ruf zu
Anm. b.
folgen.
Er lockt und zieht: kommt.
Einwand. Wer tann ſeinem Willen widerſtehen?
Röm. 9, 19. — Hier redet die Schrift nicht von den
Gnadenwirkungen durchs Evangelium;
e. wiederholt. Gewöhnlich ruft Gott nicht eim⸗
mal, ſondern ruft oft und immer wieder. Matth. 23,
27. Wie oft! Hat er nicht auch uns oft gerufen von
Kindheit an?
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Objection 2. The Word has not penetrated to many peoples of our century. — We cannot fathom all of God's hidden ways, but we know that God is just. That among many peoples today God's Word is no longer preached is a well-deserved punishment for their contempt of the Word. Luth. 43, 88. 89. Kon. 716.
Objection 3. Matt. 10:5: Go not into the way of the Gentiles, and into any city of the Samaritans enter ye not. — This prohibition held only for a short time. The Word was to be proclaimed to the Jews first.
Objection 4. Matt. 11:21: If the mighty works which were done in you had been done in Tyre and Sidon, they would have repented. — The means of repentance were not withheld from them. Christ himself went into the region of Tyre and Sidon. Paul was there seven days. Acts 21:3, 4.
Objection 5. Acts 16:6, 7. Paul and Silas were hindered by the Spirit from preaching the Word in Asia and Bithynia. "Were forbidden," "the Spirit suffered them not." — Yet Peter writes, 1 Pet. 1:1, to the elect strangers in Asia and Bithynia, and sends, 1 Cor. 16:19, greetings in the name of the church in Asia.
b. earnest. Ezek. 33:11: As I live. — Should God become angry at those who despise the call, if he himself did not earnestly will their conversion? Kon. 710: "no sham fighting."
Note. It is not an unreliable person who calls, but God.
Objection. God sometimes hardens people. — He does this only after they have hardened themselves. See Hardening.
Counter-position. Calvin. The Reformed. Presbyterians. Congregationalists, Baptists. God is in earnest only with the elect. The others he calls only outwardly, for show. — But then God would be at odds with himself. Kon. 710;
c. effectual. In calling men, God at the same time gives them the power to follow the call. Example: Lazarus.
Note. By nature man cannot follow the call of God, no more than a dead man can accept an invitation. Original sin.
Counter-position. That man has the power to follow the call, to decide by his own choice. — That all synergism is excluded in the calling, see L. W. 43, 263–268;
d. resistible. God does not compel man. Man can refuse the invitation. See Conversion, §§ 9, 10.
Note a. Man cannot prevent himself from being struck by God's Word.
Note b. God makes us willing to follow the call. He entices and draws: Come.
Objection. Who can resist his will? Rom. 9:19. — Here Scripture is not speaking of the workings of grace through the gospel;
e. repeated. Ordinarily God does not call once, but calls often and again and again. Matt. 23:37: How often! Has he not also called us often, from childhood on?
- Luth. 43,
88
- Luth. 43,
88. 89
- L. W. 43, 263 — 268
- Luth. 43, 89
margin
- Luth. 43, 89
margin
- Luth. 43, 89
margin
- Luth. 43, 89. 74
margin
- Luth. 43, 89. 74. 75
margin
- R. Pi. 177
margin
- Luth. 43, 94
margin
- Luth. 43, 94. 95
margin
- Syn. 82, 59
margin
- Ma. 16, 316
margin
- Luth. 43, 95
margin
- R. Pi. 76. 74
margin
- Luth. 43, 94
margin
- Günth. 183
margin
- L. W. 51, 300
margin
- L. W. 51, 300. 301
margin
- Syn. 82, 59
margin
- Theol. 9, 95
margin
- R. Pi. 76
margin
- Günth. 184
margin
- Schulb. 3. 139
margin
- Schulb. 3. 139. 140
margin
- R. Pi. 77
margin
- Ma. 19, 11
margin
- Ma. 19, 11. 12
margin
- Schmidt 1
margin
- Schmidt 1, 217
margin
- Günth. 184
margin
- R. Pi. 79
margin
- Ma. 7, 177
margin
- Schulb. 3, 139
margin
- R. Pi. 80
margin
- Ma. 19, 12
margin
- Ma. 19, 12. 7, 177
margin
- Ma. 7, 28
margin
- Ma. 7,
vol a, printed page
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6.
—
6. Erfolg.
Der Erfolg dieſer Berufung iſt ein ver⸗
ſchiedener:
a. Viele folgen dem Ruf.
Joh. 10, 16: ſie
werden meine Stimme hören.
Anm. a. Das geſchieht durch Kraft und Wirkung des
Geiſtes.
Anm. b. Das zeigt ſich nun auch äußerlich durch den
Wandel. Neue Zungen, Liebe u. ſ. w.
b. Vieleverachten den Ruf, indem ſie
1. bloß äußerlich folgen. Matth. 22, 12: Freund,
wie biſt du hereingekommen? Matth. 20, 12. Die
lohnſüchtigen Arbeiter im Weinberg. Werkheilige.
Heuchler;
2. auch nicht einmal äußerlich folgen. Matth.
22, 3: Sie wollten nicht kommen. 23, 37: Ihr
habt nicht gewollt. Luk. 14, 18: fingen an, alle
nach einander ſich zu entſchuldigen. Sie bleiben
am Markt müßig ſtehen.
Anm. a.
Wie verſchieden ſind doch ihre Entſchuldi⸗
gungen! Wie nichtig!
Mag. 1, 94.
Ma. 29, 215.
Gottes Wort fällt bei vielen auf den Weg. ö Anm. b.
Anm. c. Wenn jemand dem Rufe nicht folgt, ſo iſt es
ſeine eigene Schuld. Hoſ. 13, 9.
Anm. d.
Geſchichte: Der gnadenreiche Gott wird ver⸗
kannt.
Luth. 63. 71.
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6. Success. The success of this calling varies:
a. Many follow the call. John 10:16: they will hear my voice.
Note a. This happens through the power and working of the Spirit.
Note b. This then also shows itself outwardly through one's conduct: new tongues, love, and so forth.
b. Many despise the call, in that they
1. follow only outwardly. Matt. 22:12: Friend, how did you come in here? Matt. 20:12. The reward-seeking laborers in the vineyard. Work-righteous people. Hypocrites;
2. do not even follow outwardly. Matt. 22:3: They would not come. 23:37: You would not. Luke 14:18: they began, all alike, to make excuses. They remain standing idle in the marketplace.
Note a. How varied their excuses are! How worthless! Mag. 1, 94. Ma. 29, 215.
Note b. God's Word falls, for many, upon the wayside.
Note c. If someone does not follow the call, it is his own fault. Hos. 13:9.
Note d. History: the God rich in grace is misjudged. Luth. 63, 71.
- Mag. 1, 94
- Ma. 29, 215
- Luth. 63. 71
- Ma. 5, 164
margin
- Ma. 19, 10
margin
- Ma. 20, 147
margin
- Stöckh. N. T. 196
margin
- Stöckh. N. T. 196. 243
margin
- Ma. 16, 317
margin
- Ma. 16, 317. 4, 307
margin
- Walth. Ev. 324
margin
- Walth. Ev. 324. 16
margin
- Walth. Ev. 324. 16, 316
margin
- Ma. 7, 177
margin
- Ma. 7, 177. 19, 10
margin
- Ma. 7, 177. 19, 10. 6, 53
margin
- Ma. 4, 180
margin
- Luth. 43, 95
margin
- Luth. 43, 94
margin
- Luth. 43, 94. 95
margin
vol a, printed page
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7.
—
7. Die Verachtung des Gnadenrufs iſt eine große
Sünde und eine allgemeine Sünde.
Folgen davon ſind: a. hier. Ein Leben ohne Gott, ohne Friede.
Matth.
22. 7: Da ward der König zornig:
b. dort. Das Verderben. Gericht. Ausſchluß vom
Abendmahl. ö 8. Anwendung zur
a. Buße. Wie oft haben wir uns dem Ruf Gottes
entzogen.
b. Mahnung. Wir ſollen Gott danken, daß er uns
Sünder der Einladung in ſein Reich für würdig hält, und
ſeinen Ruf nicht verſäumen;
c. Aufmunterung.
So komme denn, wer Sün⸗
der heißt:
d. Prüfung. Biſt du dem Ruf gefolgt? Bleibe
bei Gottes Wort und wandele würdiglich.
Homiletik.
Septuageſimä. Ev.
Siehe zu, daß du den Gnadenruf nicht mutwillig verſäumſt. a. der Gnadenruf. b. Verachtung desſelben. c. Folge ſolcher Verachtung. — Ma. 6, 52. 7, 28.
2. Sonntagnach Trin. Ev
Die Entſchuldigungen der Leute, die dem Ruf Gottes nicht folgen. a. welcher Art dieſe Entſchuldigungen ſind. b. welche Folgen ſie nach ſich ziehen. — Ma. 4, 180.
Die Antwort ſo vieler auf die Einladung des Herrn zum großen Abendmahl. a. welches dieſe Entſchuldigungen ſind, b. wie wichtig ſie ſind, e. welche Folgen ſie nach ſich ziehen. — Ma. 29, 214.
Von den nichtigen und törichten Vorwänden, womit ſich gewöhnlich diejenigen entſchuldigen, die nicht ganz zu Chriſto kommen wollen. a. welches die gewöhn— lichen Entſchuldigungen ſind, b. daß es aber nur nichtige und törichte Vorwände ſind. Walth. L. L. 408.
Ich bitte dich, entſchuldige mich. a. wer ſo ſpricht, b. wie man ſolche Bitte zu ſtützen ſucht, e. die Folgen ſolcher Bitte. Mag. 1, 91.
Der Gnadenruf Gottes an die Menſchen. a. wozu die Menſchen berufen werden. b. wie ſich die Menſchen gegen dieſen Ruf verhalten. e. welche Folgen dies Verhalten nach ſich zieht. — Ma. 7, 177.
20. Sonntagnach Trin. Ev.
Die Sünde der Verachtung des Gnadenrufs. a. eine große. b. eine ſicher ins Verderben ſtürzende. c. eine allgemeine. — Ma. 4, 307.
Warum ſind viele berufen, wenige aber auserwählt? a. weil viele dem Ruf nicht einmal äußerlich folgen. b. weil viele zwar äußerlich folgen, aber nicht von Herzen. — Walth. Ev.
Kommt zur Hochzeit. a. Wer dieſen Ruf ergehen läßt. b. an wen er gerichtet iſt c. wie er aufgenommen wird. — Ma. 16, 316.
Freiterte.
2. Tim. 1, 9. Von dem Gnadenwerk der Berufung. a. Gott hat uns berufen. b. nach ſeiner Gnade hat er es getan. — Ma. 19, 10.
Joh. 10, 16. Das Gnadenwunder der Berufung der Heiden zur chriſtlichen Kirche. a. wer dies Wunder getan. b. an wem uer es getan. e. welchen Erfolg es hat. — — — Ma. 5, 163.
Matth. 11, 28. Der freundliche Ruf Chriſti an die Sünder. a. er ruft ſie (ſtellt keine ... 1. 3 gibt Kraft zum Folgen). b. er verheißt ihnen herrliche Er— quickung. — Ma. 1, 24.
oder: a. er ruft ſie, weil ſie ſelbſt nicht kommen können. b. er ruft alle, auch 1. 4˙ Sünder. e. er ruft nicht, um zu fordern, ſondern um zu ſchenken. — Ma.
Veſchneidung.
Abhandlungen.
Baier. 3, 421—426. Stöckh. Alt. Teſt. 23. O. 1. Die Beſchneidung war ö
a. ein Sakrament. Baier 423. 424;
b. eingeſetzt von Gott. 1 Moſ. 17, 9—14. 3 Moſ.
12, 3;
c. verbunden mit Namengebung:
d. eine verächtliche Handlung, ein Spott der Heiden. Sie geſchah
e. an allen Knäblein. Stock § 4;
Anm. a. Warum nur die Knäblein? Es wird im
alten Teſtament vielfach nur das männliche Geſchlecht be⸗
rückſichtigt, z. B. in den Geſchlechtsregiſtern. Das weib⸗
liche Geſchlecht tritt in den Hintergrund.
Anm. b. Warum Beſchneidung der Vorhaut? Wohl
nicht deswegen, weil mit dieſem Glied viel Unzucht ge⸗
trieben wird, ſondern um uns an die Erbſünde und Un⸗
reinigkeit zu erinnern. „Aus ſündlichem Samen ge—
zeugt.“
f. am 8. Tag. Auch am Sabbath. Joh. 7, 22;
g. mit ſteinernen Meſſern. Joſ. 5, 2;
h. ordentlicher Weiſe von den levitiſchen Prieſtern,
ausnahmsweiſe auch von Frauen. 2 Moſ. 4, 25. Zi⸗
pora. 1 Makk. 1, 63. 2 Makk. 6, 10:
i. nicht während der Wüſtenwanderung. Joſ. 5, 2. k. Auch Heidenvölker hatten die Beſchneidung.
2. Zweck und Abſicht bei der Beſchneidung war
a. eine Erinnerung der Sündhaftigkeit,
— b. Aufnahme in den Gnadenbund,
c. Mitteilung der Vergebung. Dein Gott. 1 Moſ.
17. 7.
d. Siegel der Gerechtigkeit und Seligkeit. Röm. 4, e. Abſonderung von andern Völkern,
f. Verpflichtung, das ganze Geſetz zu halten.
Anm. a. Beweggrund der Einſetzung der Beſchneidung
war Gottes Güte und Chriſti Verdienſt.
Anm. b. Zwiſchen den alt- und neuteſtamentlichen
Sakramenten iſt kein weſentlicher Unterſchied. Die alt⸗
teſtamentlichen Sakramente verkündigten Chriſtum als
Zukünftigen, die neuteſtamentlichen als Erſchienenen. Anm. c. Welches Knäblein nicht beſchnitten wurde,
ſollte ausgerottet werden. Gott wollte Moſes töten, weil
er ſeinen Sohn nicht beſchnitten hatte. 2 Moſ. 4, 24. Antith. Hofmann, Luthardt und andere leugnen den
Nutzen der Beſchneidung für die Beſchnittenen.
3. Die Beſchneidung iſt aufgehoben durch Chriſtum.
Gal. 5, 2: Wo ihr euch beſchneiden laßt, iſt euch Chriſtus
kein nütze.
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7. Contempt of the call of grace is a great sin and a universal sin. Its consequences are:
a. here: a life without God, without peace. Matt. 22:7: Then the king was angry;
b. there: ruin, judgment, exclusion from the Lord's Supper.
8. Application, for
a. repentance. How often have we withdrawn ourselves from God's call.
b. admonition. We should thank God that he counts us sinners worthy of the invitation into his kingdom, and not neglect his call;
c. encouragement. Come then, whoever is called a sinner;
d. self-examination. Have you followed the call? Abide in God's Word and walk worthily.
Homiletics.
Septuagesima. Gospel.
See to it that you do not willfully neglect the call of grace. a. the call of grace. b. contempt of it. c. the consequence of such contempt. — Ma. 6, 52. 7, 28.
2nd Sunday after Trinity. Gospel.
The excuses of people who do not follow God's call. a. what kind of excuses these are. b. what consequences they bring upon themselves. — Ma. 4, 180.
The answer of so many to the Lord's invitation to the great supper. a. what these excuses are, b. how weighty they are, c. what consequences they bring upon themselves. — Ma. 29, 214.
On the worthless and foolish pretexts with which those who do not want to come fully to Christ usually excuse themselves. a. what the usual excuses are, b. that they are, however, only worthless and foolish pretexts. Walth. L. L. 408.
I pray you, have me excused. a. who says this, b. how one tries to support such a plea, c. the consequences of such a plea. Mag. 1, 91.
God's call of grace to mankind. a. to what men are called. b. how men conduct themselves toward this call. c. what consequences this conduct brings upon itself. — Ma. 7, 177.
20th Sunday after Trinity. Gospel.
The sin of despising the call of grace. a. a great one. b. one that surely plunges into ruin. c. a universal one. — Ma. 4, 307.
Why are many called, but few chosen? a. because many do not even follow the call outwardly. b. because many indeed follow outwardly, but not from the heart. — Walth. Ev.
Come to the wedding. a. who issues this call. b. to whom it is addressed. c. how it is received. — Ma. 16, 316.
Free texts.
2 Tim. 1:9. On the gracious work of calling. a. God has called us. b. he has done it according to his grace. — Ma. 19, 10.
John 10:16. The miracle of grace in the calling of the Gentiles into the Christian church. a. who performed this miracle. b. on whom he performed it. c. what success it has. — Ma. 5, 163.
Matt. 11:28. Christ's friendly call to sinners. a. he calls them (imposes no [illegible], but gives power to follow). b. he promises them glorious refreshment. — Ma. 1, 24.
or: a. he calls them, because they cannot come by themselves. b. he calls all, even [great] sinners. c. he calls not in order to demand, but in order to give. — Ma.
Circumcision.
Essays.
Baier. 3, 421–426. Stöckh. Alt. Test. 23.
1. Circumcision was
a. a sacrament. Baier 423, 424;
b. instituted by God. Gen. 17:9–14. Lev. 12:3;
c. bound up with the giving of a name;
d. a despised act, a mockery to the Gentiles. It took place
e. on all male children. Stock, § 4;
Note a. Why only the boys? In the Old Testament, attention is given in many places only to the male line, for example in the genealogies. The female line recedes into the background.
Note b. Why circumcision of the foreskin? Probably not because much unchastity is committed with this member, but in order to remind us of original sin and uncleanness. "Begotten of sinful seed."
f. on the 8th day, even on the Sabbath. John 7:22;
g. with stone knives. Josh. 5:2;
h. ordinarily by the levitical priests, exceptionally also by women. Ex. 4:25. Zipporah. 1 Macc. 1:63. 2 Macc. 6:10;
i. not during the wandering in the wilderness. Josh. 5:2.
k. Even heathen peoples had circumcision.
2. The purpose and intent of circumcision was
a. a reminder of sinfulness,
b. admission into the covenant of grace,
c. the impartation of forgiveness. Your God. Gen. 17:7.
d. a seal of righteousness and salvation. Rom. 4,
e. separation from other peoples,
f. an obligation to keep the whole law.
Note a. The motive for the institution of circumcision was God's goodness and Christ's merit.
Note b. Between the Old and New Testament sacraments there is no essential difference. The Old Testament sacraments proclaimed Christ as one to come, the New Testament ones as one who has appeared.
Note c. Whatever male child was not circumcised was to be cut off. God wanted to kill Moses because he had not circumcised his son. Ex. 4:24.
Counter-position. Hofmann, Luthardt, and others deny the benefit of circumcision for those circumcised.
3. Circumcision is abolished through Christ. Gal. 5:2: If you become circumcised, Christ will profit you nothing.
- Ma. 4, 307
margin
- Ma. 4, 307. 7, 178
margin
- Ma. 4, 181
margin
- Ma. 4, 181. 53
margin
- Ma. 4, 306
margin
- R. Pi. 81
margin
- Ma. 19, 13
margin
- Ma. 6, 52
- Ma. 6, 52. 7, 28
- Ma. 6, 52. 7, 28.
2
- Ma. 4, 180
- Ma. 29, 214
- Walth. L. L. 408
- Walth. L. L. 408.
I
- Mag. 1, 91
- Ma. 7, 177
- Ma. 7, 177.
20
- Ma. 4, 307
- Ma. 16, 316
- Ma. 19, 10
- Ma. 5, 163
- Ma. 1, 24
- Ma. 1, 24.
o
- Baier. 3, 421—426
- Baier 423
- Baier 423. 424
- Stock § 4
- Baier 421—424
margin
- Ma. 3, 1
margin
- Ma. 3, 4
margin
- Can. 88, 35
margin
- Can. 88, 36
margin
- O. 1906, 31
margin
- O. 1906, 30
margin
- Stöckh. A. T. 159
margin
- O. 1906, 26
margin
- O. 1906, 26. 27
margin
- Ma. 35, 23
margin
- Ma. 35, 23. 24
margin
- Ma. 35, 23. 24. 14, 4
margin
- Ma. 35, 23. 24. 14, 4. 21
margin
- Ma. 35, 23. 24. 14, 4. 21. 6, 19
margin
- Can. 88, 35
margin
- Stock. 3
margin
- Syn. Frei. 82, 51
margin
- Syn. Frei. 82, 55
margin
- Stöckh. A. T. 71
margin
- Stöckh. A. T. 71. 72
margin
- Syn. Frei. 82, 51
margin
- Ma. 3. 3
margin
- Walth. Ev.
Kommt zur Hoc
- O. 1906,
- Baier —7 „* J.
vol a, printed page
389–391 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0389
