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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.

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10 entries under adam.

Adam

—

Accideutien.

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Occasional Fees.

No citation printed with this thesis.

vol a, printed page 101 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0101

1. —

1. Unter Accidentien verſteht man das Geld, was ein Paſtor für zufällige (accidens) Handlungen, als Taufen, Grabreden, Hochzeiten u. ſ. w. bekommt.

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1. By “occasional fees” is understood the money that a pastor receives for incidental (accidens) acts, such as baptisms, funeral addresses, weddings, etc.

Past. 61 margin

vol a, printed page 101 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0101

2. —

2. Auf Accidentien ſoll man weder dringen, noch ſie, angeboten, zurückweiſen.

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2. One should neither press for occasional fees, nor refuse them when offered.

No citation printed with this thesis.

vol a, printed page 101 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0101

3. —

3. Für Krankenbeſuche nehme man ſchlechterdings keine Gabe, um den Läſterzungen zu entgehen. Adam. Der alte Adam, der alte Menſch. Abhandlungen. O. 92, 38.—50. Il. 80, 50—53. 56—68. 91, 47. Jo. 88, 32—36. Süd. 1901, 38 ff. Neb. 86, 24. 25. Mezger 255. 256. R. 111. f. Min. 1901, 15—27. Süd. 1906, 36. 49. 50. 52. Mich. 92, 33. 34. W. 89, 65—68. Süd. 82, 18. 19. Loch. Epi. 411. 412. W. 1901, 44. 45. Luth. 5, 159. Can. 1904, 21. 22. Ma. 23, 251 —258. 17, 276—280. 38. 39. Jo. 89, 42. Süd. 92, 53. 54. Cal. 1901, 42. Abriß. Name. § 1. Was iſt der alte Adam? § 2. Wie er ſich äußert. § 3. Wie verſchieden. §4. Einzelne Stücke desſelben. § 5. Der Chriſt und der alte Adam. 5§ 6. Der Kampf wider ihn. § 7. Regeln darüber. § 8. Kampf iſt nötig. § 9. Wie der Kampf geführt werden ſoll. § 10. Erfolg. § 11. Prüfung. 12. Ich kenne jemand, der lange Jahre vertraut mir dir gelebt, von deinem Tiſch gegeſſen, an deinem Buſen geſchlafen, ſo oft er wollte mit dir geſprochen hat. 1. Name. a. Adam wird er genannt, weil er von Adam herkommt. ö b. Menſch wird er bildlich genannt. Er wird verglichen mit einer Perſon, mit der wir handeln müſſen. Stock: Weil ſich das Verderben über den ganzen Menſchen erſtreckt. c. Alt heißt er nicht der Jahre halber, ſondern weil er noch ganz der Alte geblieben iſt. Stock: Weil er ſchon von Adam kommt, uns von Geburt anhängt und als etwas Altes abgelegt werden ſoll. 2. Was iſt der alte Adam. Es iſt der Leib der Sünde, Röm. 6, 6. alle Sünden und böſen Lüſte; die Erbſünde mit Einſchluß der wirklichen; der Menſch, wie er von Adam geboren iſt; die eigene Luſt. Jak. 1, 14. Anm. a. Der alte Adam gehört nicht zum Weſen und Subſtanz des Menſchen, ſondern iſt etwas, was * In der zufälliger Weiſe, wie eine Krankheit anhängt. Seligleit ſind wir ohne alten Adam dennoch vollkommene Menſchen. Anm. b. Der alte Adam durchdringt wie ein Gift unſern ganzen Leib. 3. Wie er ſich äußert. a. im Verſtand. „Er iſt ein irriger Menſch, der da fehlt der Wahrheit, weiß nichts von der rechten Erkenntnis und Glauben.“ Luther. 1 Cor. 2, 14. b. im Willen. Der alte Adam iſt 1. geneigt zu allem Böſen. Der Keim, die Luſt zu allen Sünden ſteckt im Herzen. 1 Pet. 2, 11. Lüſte des Fleiſches. Bakterien. Pulverfaß. Anm. a. Das weiß auch die Welt. Darum z. B. an jeder Tür ein Schloß. Anm. b. Doch kann das Fleiſch auch fromm erſcheinen: es hat ſeine Nächſtenliebe, Zucht, Ehrbarkeit, ſeine Gottesfurcht und Gottesdienſt. Anm. c. Darum ſind die Verſuchungen der Welt ſo ge⸗ fährlich für uns, weil ſie in uns Anklang finden, verwandte Saiten anſchlagen. Anm. d. Beiſpiele von Verſuchungen des Fleiſches: Kain. Achan. („es gelüſtete mich.“) David. 2. unwillig zu allem Guten. Der alte Adam will immer das Gegenteil. Röm. 7, 18: in meinem Fleiſche nichts Gutes. 3. er bekämpft alles Gute. Gal. 5, 17: gelüſtet wider den Geiſt. 1 Pet. 2, 11: ſtreitet wider die Seele. — Beim Gelüſten bleibt es nicht. Anm. a. Darum iſt er dem neuen Menſchen ein be⸗ ſtändiges Hindernis; er hindert die Erneuerung, die chriſtliche Erziehung, die Liebestätigkeit. Der Chriſt iſt wie ein Adler, dem die Schwingen zugeſtutzt ſind, ſo daß er ſich nicht hoch in die Lüfte erheben kann. Anm. b. Wie das Unkraut, wenn es emporwuchert, allen guten Samen erſtickt, (Matth. 13, 7.) ſo die Lüſte des Fleiſches ⸗ alles geiſtliche Leben. Anm. c. Der alte Adam beſſert ſich auch nicht mit den Jahren. läßt ſich nicht fromm machen, ſondern behält ſeine Art bis ins Grab. Anm. d. Er iſt darum unſer gefährlichſter Feind in unſrer eignen Feſtung, der alle unſre ſchwachen Seiten kennt. Anm. e. Von einer Mitwirkung aus natürlichen Kräf⸗ ten kann weder vor noch nach der Bekehrung die Rede ſein. Anm. f. Genährt und geſtärkt wird der alte Adam durch Alleinſein, Abſonderung von Chriſten, böſe Geſell⸗ ſchaft, ſchlechte Bücher, Vergnügungsorte. 1. Wie verſchiedenartig iſt der alte Adam a. bei verſchiedenen Menſchen. Der eine iſt mehr zum Geiz. der andere mehr zur Ehrſucht geneigt. Kein Blatt iſt dem andern vollkommen gleich. b. in den verſchiedenen Lebensaltern. Die Jugend iſt mehr zur Hurerei, das Alter mehr zum Geiz geneigt. c. in den verſchiedenen Ständen und Berufsarten, z. B. m3 (Kleinmut, Herrſchſucht.) Kinder. (Ungehor⸗ am.) d. unter verſchiedenen Umſtänden. A.m. a. Darum iſt auch die Verſuchung vom Teufel und Welt ſo verſchieden, jedem einzelnen angepaßt. Anm. b. Oft fällt einer aus einer Sünde in die gerade entgegengeſetzte: vom Geizigen zum Verſchwender, vom Säufer zum Prohibitioniſten, von einer Hurerin zur Nonne iſt kein großer Schritt. Es iſt freilich dem alten Adam ganz einerlei, nach welcher Seite hin man in den Graden fährt.

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3. For visiting the sick one should on no account accept a gift, so as to avoid slanderous tongues. Adam. The old Adam, the old man. Essays. O. 92, 38.—50. Il. 80, 50—53. 56—68. 91, 47. Jo. 88, 32—36. Süd. 1901, 38 ff. Neb. 86, 24. 25. Mezger 255. 256. R. 111. f. Min. 1901, 15—27. Süd. 1906, 36. 49. 50. 52. Mich. 92, 33. 34. W. 89, 65—68. Süd. 82, 18. 19. Loch. Epi. 411. 412. W. 1901, 44. 45. Luth. 5, 159. Can. 1904, 21. 22. Ma. 23, 251—258. 17, 276—280. 38. 39. Jo. 89, 42. Süd. 92, 53. 54. Cal. 1901, 42. Outline. Name. § 1. What is the old Adam? § 2. How it manifests itself. § 3. How it differs. § 4. Its individual components. § 5. The Christian and the old Adam. § 6. The fight against it. § 7. Rules concerning this. § 8. The fight is necessary. § 9. How the fight should be waged. § 10. Success. § 11. Self-examination. § 12. I know someone who has lived intimately with you for many years, has eaten from your table, has slept on your breast, and has spoken with you as often as he pleased. 1. Name. a. He is called Adam, because he comes from Adam. b. He is called ‘man’ in a figurative sense. He is compared to a person we must deal with. Stock: Because the corruption extends over the whole man. c. He is called ‘old’ not on account of years, but because he has remained wholly the same old self. Stock: Because he already comes from Adam, clings to us from birth, and is to be laid aside as something old. 2. What is the old Adam? It is the body of sin, Rom. 6:6, all sins and evil desires; original sin including its actual outworking; man as he is born of Adam; his own lust. James 1:14. Note a. The old Adam does not belong to the essence and substance of man, but is something that clings to him incidentally, like a disease. In blessedness we are, without the old Adam, nevertheless complete human beings. Note b. The old Adam permeates our whole body like a poison. 3. How it manifests itself. a. In the understanding. ‘He is an erring man who lacks the truth, knows nothing of right knowledge and faith.’ Luther. 1 Cor. 2:14. b. In the will. The old Adam is 1. Inclined to all evil. The seed, the desire for every sin, is lodged in the heart. 1 Pet. 2:11. Lusts of the flesh. Bacteria. A powder keg. Note a. Even the world knows this. That is why, for example, every door has a lock. Note b. Yet the flesh can also appear pious: it has its own love of neighbor, discipline, respectability, its own fear of God and worship. Note c. That is why the world's temptations are so dangerous for us — because they find an echo in us, strike related chords. Note d. Examples of temptations of the flesh: Cain. Achan (‘I coveted it’). David. 2. Unwilling toward all good. The old Adam always wants the opposite. Rom. 7:18: in my flesh dwells no good thing. 3. It fights against all good. Gal. 5:17: lusts against the Spirit. 1 Pet. 2:11: wars against the soul. — It does not stop at mere desire. Note a. Therefore it is a constant hindrance to the new man; it hinders renewal, Christian upbringing, works of love. The Christian is like an eagle whose wings have been clipped, so that he cannot soar high into the air. Note b. Just as weeds, when they grow up, choke out all the good seed (Matt. 13:7), so the lusts of the flesh choke all spiritual life. Note c. The old Adam does not improve with age either; he cannot be made pious, but keeps his nature to the grave. Note d. He is therefore our most dangerous enemy within our own fortress, one who knows all our weak points. Note e. Neither before nor after conversion can there be any talk of cooperation from natural powers. Note f. The old Adam is nourished and strengthened by solitude, separation from Christians, bad company, bad books, places of amusement. 4. How varied the old Adam is a. Among different people. One is more inclined to greed, another more to ambition. No two leaves are perfectly alike. b. At different stages of life. Youth is more inclined to fornication, old age more to greed. c. In different stations and occupations, e.g., officeholders (faintheartedness, love of domination). Children (disobedience). d. Under different circumstances. Note a. This is also why temptation from the devil and the world is so varied, adapted to each individual. Note b. Often a person falls from one sin into its very opposite: from the miser to the spendthrift, from the drunkard to the prohibitionist; from a harlot to a nun is no great step. It is, of course, all the same to the old Adam which side of the ditch one drives into.

O. 92, 38
Il. 80, 50—53
Il. 80, 50—53. 56—68
Il. 80, 50—53. 56—68. 91, 47
Jo. 88, 32—36
Süd. 1901, 38
Neb. 86, 24
Neb. 86, 24. 25
Mezger 255
Mezger 255. 256
Min. 1901, 15—27
Süd. 1906, 36
Süd. 1906, 36. 49
Süd. 1906, 36. 49. 50
Süd. 1906, 36. 49. 50. 52
Mich. 92, 33
Mich. 92, 33. 34
W. 89, 65—68
Süd. 82, 18
Süd. 82, 18. 19
Loch. Epi. 411
Loch. Epi. 411. 412
W. 1901, 44
W. 1901, 44. 45
Luth. 5, 159
Can. 1904, 21
Can. 1904, 21. 22
Ma. 23, 251 —258
Ma. 23, 251 —258. 17, 276—280
Ma. 23, 251 —258. 17, 276—280. 38
Ma. 23, 251 —258. 17, 276—280. 38. 39
Jo. 89, 42
Süd. 92, 53
Süd. 92, 53. 54
Cal. 1901, 42
Can. 1900, 52—54 margin
Luth. 5, 159 margin
Ma. 17, 277 margin
R. Pi. 112 margin
O. 92, 38 margin
Stock 760 margin
Stock 760, 83 margin
Il. 80, 51 margin
Stock 760 margin
R. Pi. 112 margin
O. 92, 47 margin
Il. 80, 51 margin
Il. 80, 51. 91, 47 margin
Süd. 1901, 38 margin
Süd. 1901, 38. 39 margin
Mezger, 255 margin
R. Pi. 111 margin
O. 92, 38 margin
Min. 1901, 24 margin
O. 92, 38 margin
Il. 80, 51 margin
Süd. 1906, 36 margin
Il. 80, 52 margin
Min. 1901, 19 margin
Min. 1901, 19. 20 margin
Luth. 5, 159 margin
Süd. 1906, 36 margin
Min. 1901, 20 margin
Süd. 1906, 36 margin
Süd. 1906, 36. 37 margin
Süd. 1906, 52 margin
Süd. 1906, 49 margin
Mich. 92, 33 margin
Jo. 88, 33 margin
Süd. 82, 18 margin
W. 89, 65 margin
Jo. 88, 33 margin
Loch. Epi. 411 margin
Loch. Epi. 411. 412 margin
W. 89, 65 margin
Il. 91, 46 margin
Il. 91, 46. 47 margin
Süd. 82, 18 margin
W. 1901, 44 margin
W. 1901, 44. 45 margin
Min. 1901, 18 margin
W. 89, 66 margin
W. 89, 66. 67 margin
Jo. 89, 42 margin
Min. 1901, 19 margin
Mich. 92, 35 margin
W. 89, 67 margin
W. 89, 67. 68 margin
Süd. 1906, 538 margin
Min. 1901, 19 margin
W. 89, 67 margin
W. 89, 67 margin
Min. 1901, 23 margin
Neb. 91,

vol a, printed page 101–103 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0101

5. —

5. Einzelne Stücke des alten Adams: a. Neid und Ehrſucht. 4. Mo. 12. b. Abgötterei. c. die anklebende Unwiſſenheit darüber, was Sünde iſt d die Luſt, in dieſer Unwiſſenheit zu bleiben. d. Hurerei und Geiz, vom Apoſtel beſonders genannt. Werkheiligkeit. e n Hochmut. fleiſchliche Genußſucht. Freſſen, Saufen, Sorgen der Nahrung. Luc. 21, 34. Unglaube. Der alte Menſch iſt immer ungläubig. aun der alte Menſch im Chriſten ſtark, ſo entſteht Klein ⸗ glaube.

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5. Individual components of the old Adam: a. Envy and ambition. Num. 12. b. Idolatry. c. The ingrained ignorance of what sin is, and the desire to remain in this ignorance. d. Fornication and greed, specially named by the apostle. e. Righteousness by works. Pride. Fleshly craving for pleasure. Gluttony, drunkenness, worry about food. Luke 21:34. Unbelief. The old man is always unbelieving. If the old man is strong in a Christian, weak faith results.

Min. 1901, 20 margin
Min. 1901, 20. 21 margin
Süd. 92, 55 margin
Il. 80, 59 margin
O. 92, 42 margin
O. 92, 42. 43 margin
Jo. 89, 42 margin
Mich. 92, 34 margin
Mich. 92, 34. 35 margin
Il. 80, 57 margin
Il. 80, 58 margin
Il. 80, 59 margin
W. 89, 66 margin
W. 1901, 44 margin

vol a, printed page 103 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0103

6. —

6. Der Chriſt und der alte Adam. a. Der Chriſt iſt von der Herrſchaft des alten Adam frei geworden. Taufgnade. Taufgelübde. b. Dem Chriſten hängt der alte Adam noch immer an. „Der Chriſt iſt zwo Menſch.“ Die Wurzel zu allen Sün den ſteckt noch im Herzen, z. B. Unkeuſchheit. 1 Cor. 7. 5. Anm. a. Man ſoll nicht jeden Menſchen, der ſeinen Adani zeigt, als einen Unchriſten alsbald verwerfen. Anm. b. Das gilt auch von unſrer Jugend. Darum müſſen wir ſie wohl ausrüſten und ihnen, nicht den Feinden, Waffen in die Hände geben. c. Und zwar hängt der alte Adam dem Chriſten ſein ganzes Leben an. Ebr. 12, 1: Die Sünde, ſo uns Der alte Adam kann einigermaßen be— immer anklebt. kämpft, aber hier nie völlig abgelegt werden. Anm. a. Darum giebt es keine vollkommene Heiligung. Perfektionismus. Anm. b. Zwar könnte Gott das ſündliche Verderben gefällt ihm, ſtufenweiſe auf einmal wegnehmen, allein es zu hundeln. d Der alte Adam der Chriſten iſt ganz derſelbe, wie bei Unwiedergeborenen, nur daß er bei den Chriſten nicht herrſchen kann. Was Weltmenſchen lieben, liebt auch der alte Adam der Chriſten: wonach ſie ſtreben. ſtrebt er auch. e. Er ſucht die ihm genommene Herrſchaft wieder an ſich zu reißen. „Gelüſtet.“ f. Das iſt des Chriſten ſchwerſtes Kreuz, Laſt, Arbeit, ſich „it dem alten Menſchen herumzuſchleppen. g Je mehr uns unſer alter Adam zur Laſt wird, deſto gröſere Sehnſucht nach dem Tag der Erlöſung. Röm. 7, 24. h. Unſer Troſt iſt Chriſtus, der zweite Adam. Tertium comparationis: Wie durch Adam die Sünde über alle Menſchen gekommen iſt, ſo durch Chriſtum die Erlöſung. Anm. Doch darf man den Parallelismus nicht zu weit führen: Wie durch Adam alle Menſchen in Sünden gezeugt ſind, ſo werden durch Chriſtum alle gerecht gezeugt. i. Völlig los werden wir den alten Menſchen im Tode, durch das Schauen Gottes.

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6. The Christian and the old Adam. a. The Christian has become free from the dominion of the old Adam. The grace of baptism. The baptismal vow. b. The old Adam still clings to the Christian. ‘The Christian is two men.’ The root of all sins is still lodged in the heart, e.g., unchastity. 1 Cor. 7:5. Note a. One should not immediately condemn as a non-Christian every person who shows his Adam. Note b. This also applies to our young people. Therefore we must equip them well and put weapons into their own hands, not into those of the enemy. c. Indeed, the old Adam clings to the Christian his whole life long. Heb. 12:1: The sin which always clings to us. The old Adam can be fought to some extent, but never wholly laid aside here. Note a. Therefore there is no perfect sanctification. Perfectionism. Note b. To be sure, God could take away sinful corruption all at once, but it pleases him to proceed step by step. d. The old Adam of Christians is exactly the same as in the unregenerate, except that in Christians he cannot rule. What worldly people love, the old Adam of Christians loves too; what they strive after, he strives after too. e. He seeks to seize back for himself the rule that has been taken from him. ‘It lusts.’ f. This is the Christian's heaviest cross, burden, and labor: dragging the old man around with him. g. The more our old Adam becomes a burden to us, the greater our longing for the day of redemption. Rom. 7:24. h. Our comfort is Christ, the second Adam. Tertium comparationis: As sin came upon all men through Adam, so redemption came through Christ. Note. Yet one must not press the parallel too far: as all men were begotten in sin through Adam, so it would be a mistake to say all are begotten righteous through Christ. The parallel is not exact. i. We are wholly rid of the old man in death, through the vision of God.

Süd. 92, 53 margin
Il. 80, 51 margin
Jo. 88, 34 margin
Can 1904, 21 margin
Can 1904, 21. 22 margin
Mezger 256 margin
Conc. 641 margin
Ma. 23, 252 margin
Ma. 23, 252. 17, 276 margin
Süd. 1906, 49 margin
Süd. 1906, 49. 50 margin
Lied 318, 3 margin
Il. 82, 60 margin
Il. 91, 47 margin
Neb. 91, 38 margin
Neb. 91, 38. 39 margin
Stock. 760 margin
Ma. 23, 255 margin
Ma. 23, 255. 256 margin
O. 92, 40 margin
Jo. 88, 32 margin
Ma. 14, 289 margin
Jo. 88, 33 margin
Jo. 88, 33. II margin
Jo. 88, 33. II.. 80 margin
Jo. 88, 33. II.. 80, 52 margin
Jo. 89, 42 margin
Wis. 1901, 33 margin
O. 92, 39 margin
W. 89, 65 margin
W. 89, 65. 66 margin
Neb. 86, 25 margin
Can. 1904, 21 margin
Süd. 92, 54 margin
Neb. 86, 25 margin
Süd. 1906, 36 margin
Ma. 23, 253 margin
Ma. 23, 253. 17, 277 margin
Jo. 88. 35 margin
Lied 403, 2 margin
Lied 403, 2. 257 margin
Lied 403, 2. 257. 2 margin
Süd. 88, 28 margin
Süd. 88, 28. 82, 19 margin
Syn. 72, 29 margin
Syn. 72, 29. 30 margin
Il. 85, 30 margin

vol a, printed page 103–104 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0103

7. —

7. Der Kampf wider den alten Adam. Gegen den alten Adam ſoll man kämpfen, ihn nicht über ſich herrſchen laſſen. Röm. 8,. 13: nicht nach dem Fleiſch leben. 1 Pet. 2, 11: ſich enthalten von fleiſchlichen Lüſten. Dieſer Kampf wird mit den verſchiedenſten Ausdrücken beſchrieben: a. ablegen. Eph. 4, 22: So leget nun von euch ab. Röm. 13,.12: ablegen die Werke der Finſternis. Col. 3, 9: Ziehet den alten Menſchen aus. Anm. Das Ablegen des alten muß dem Anziehen des neuen Menſchen (ſtückweiſe) vorausgehen und hängt eng damit zuſammen. Erſt den Schutt wegräumen, ehe man das Haus baut. Erſt das Unkraut hinweg, ehe man etwas pflanzt. Indem ein Bildhauer abmeißelt, was zur Sta⸗ö tue nicht gehört, fördert er die Form derſelben. b. kreuzigen. Gal. 5, 24. Obwohl er ſchon getreuzigt iſt, Röm. 6, 6. ihn alle Tage wieder kreuzigen. Anm. a. Ein Gekreuzigter iſt zwar noch lebendig und regt ſich, kann aber nicht mehr vollbringen, was er gerne wollte. Anm. b. Der Kreuzestod iſt ein langwieriger Tod und geſchieht nicht in einem Augenblick. c. töten. Col. 3, 5: So tötet nun eure Glieder. Röm. 8. 13. Des Fleiſches Geſchäfte töten. Der alte Adam iſt des Todes ſchuldig. d. betäuben. 1 Cor. 9, 27: Ich betäube meinen Leib. Paulus. Fauſtkämpfer. e. dvberleugnen das ungöttliche Weſen. Tit. 2, 2. Selbſtverleugnung. f‚. erſäufen. Bedeutung der Taufe. Anm. Auch den alten Adam andrer Menſchen ſoll man bekämpfen, ſtrafen. Solche Strafe ſoll man nicht übel nehmen, ſondern dankbar anerkennen. S. Regeln für den Kampf. 3. Man ſoll den alten Adam gerade da angreifen, wo er beſonders ſtark iſt, gegen die Sünde kämpfen, von der man beſonders angefochten wird. b. Im Kampf gegen eine Sünde den Kampf gegen andere nicht unterlaſſen. Mancher hütet ſich ſorgfältig vor V Verſchwendung und fällt um ſo tiefer in den Geiz. c. Den groben Ausbrüchen beſonders ſteuern. Jede grobe Sünde macht den Menſchen geiſtlich ſchwächer. d. Aber auch die kleinen böſen Neigungen ſoll man nicht gering achten. Was kann daraus alles entſtehen log jam. Geſchichte: Nur der unterſte Riegel Ka. 98, 64. e. kämpfen gegen den ganzen alten Menſchen, nicht blos gegen manche Stücke. Col. 3, 9: ganz ausziehen. f. nicht daran berumflicken, und beſſern, nicht zu be— lehren ſuchen, ſondern erſäufen. Matth. 9, 16. Niemand flick ein alt Kleid. g. nicht blos äußerlich, ſondern innerlich bekämpfen. 5genügt nicht, Saufen aufgeben wegen Mangel an Geld. das Fluchen laſſen in Geſellſchaft frommer Chriſten. h. alle Gelegenheit meiden, wo ihm neue Nahrung könnte gegeben werden. i. täglich ihn bekämpfen. Tägliche Reue und Buße. k. in der rechten Geſinnung bekämpfen: aus Liebe und Dankbarkeit gegen Gott. I. zuvor ſuche man den alten Adam recht zu erken⸗m nen, ſonſt ſtreicht man viel in die Luft. Anm. Wie man einzelne Stücke des alten Adam z. B. Unluſt zum Gebet und Kirchengehen, Zorn. Fleiſchesluſt, Mammonsdienſt u. ſ. w. überwinden kann: Ma. 14. 292— 295.

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7. The fight against the old Adam. One should fight against the old Adam, not let him rule over oneself. Rom. 8:13: not to live according to the flesh. 1 Pet. 2:11: to abstain from fleshly lusts. This fight is described with the most varied expressions: a. To lay aside. Eph. 4:22: Put off, therefore. Rom. 13:12: cast off the works of darkness. Col. 3:9: Put off the old man. Note. The laying aside of the old man must (bit by bit) precede the putting on of the new man, and is closely bound up with it. First clear away the rubble, before building the house. First remove the weeds, before planting anything. As a sculptor chisels away what does not belong to the statue, he thereby brings out its form. b. To crucify. Gal. 5:24. Although he is already crucified, Rom. 6:6, to crucify him again every day. Note a. One who is crucified is, to be sure, still alive and stirs, but can no longer accomplish what he would like to. Note b. Death by crucifixion is a lingering death and does not happen in a single moment. c. To kill. Col. 3:5: Mortify therefore your members. Rom. 8:13: to kill the deeds of the flesh. The old Adam is guilty of death. d. To subdue. 1 Cor. 9:27: I keep under my body. Paul. A boxer. e. To deny the ungodly nature. Titus 2:12. Self-denial. f. To drown. The meaning of baptism. Note. One should also fight, reprove, the old Adam in other people. Such reproof should not be resented, but gratefully acknowledged. 8. Rules for the fight. a. One should attack the old Adam exactly where he is especially strong, fighting against the sin by which one is especially tempted. b. In fighting against one sin, one should not neglect the fight against others. Many a person carefully guards against extravagance and falls all the more deeply into stinginess. c. Gross outbreaks should be especially checked. Every gross sin weakens a person spiritually. d. But the small evil inclinations too should not be regarded lightly. What can arise from them — like a logjam. Story: only the bottom bolt. Ka. 98, 64. e. Fight against the whole old man, not just against some parts of him. Col. 3:9: put him off entirely. f. Do not patch him up and try to improve or instruct him, but drown him. Matt. 9:16. No one patches an old garment. g. Fight him not merely outwardly, but inwardly. It is not enough to give up drinking for lack of money, or to stop swearing in the company of pious Christians. h. Avoid every occasion by which he might be given new nourishment. i. Fight him daily. Daily repentance and contrition. k. Fight him with the right disposition: out of love and gratitude toward God. l. First one should seek to know the old Adam rightly, otherwise one beats much into the air. Note. How one can overcome individual components of the old Adam, e.g., reluctance to pray and go to church, anger, fleshly lust, service of Mammon, etc.: Ma. 14, 292—295.

Il. 80, 53 margin
O. 92, 40 margin
O. 92, 40. 5 margin
O. 92, 39 margin
Loch. Epi. 9 margin
Loch. Epi. 9. 10 margin
Mezger 256 margin
Stock. 760 margin
Ka. 98, 64
O. 92, 38 margin
O. 92, 38. 37 margin
O. 92, 38. 37. 50 margin
Il. 80, 56 margin
Il. 80, 56. 57 margin
Il. 91. 48 margin
O. 92. 39 margin
O. 92. 39. 40 margin
Ma. 23, 255 margin
Ma. 23, 255. 256 margin
Mezger 256 margin
Il. 80, 66 margin
Süd. 92, 54 margin
Il. 82, 58 margin
Il. 80, 61 margin
Cal. 1901, 42 margin
Luth. 5, 159 margin
Il. 80, 67 margin
Mich. 92, 15 margin
Il. 83, 50 margin
R. Pi. 113 margin
W. 89, 68 margin
Min. 1901, 21 margin
O. 92, 47 margin
Il. 80, 65 margin
Il. 80, 65. 66 margin
O. 92, 47 margin
Min. 1901, 23 margin
W. 89, 66 margin
W. 89, 66. 67 margin
Min. 1901, 26 margin
Min. 1901, 25 margin
O. 92, 47 margin
Il. 80, 56 margin
Mich. 92, 15 margin
Il. 80, 56 margin
Il. 80, 56 margin
Il. 80, 56. 57 margin
Il. 80, 53 margin
Cal. 1901, 42 margin
Il. 80, 59 margin
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Ma. 14. 292— 295

vol a, printed page 104–106 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0104

9. —

9. Dieſer Kampf iſt a. ein Stück der Heiligung. b. tut weh. Wir kämpfen gegen uns ſelbſt. c. iſt ſchwer. Es iſt ein ähnlicher Kampf wie der, den die Ungläubigen in ihrer Bekehrung erfahren. d. iſt nötig. Hört dieſer Kampf auf, ſo geht ſchließlich Glaube. Chriſtentum, Seligkeit verloren. Matth. 18. 9: es iſt dir beſſer. Röm. 6, 21: Das Ende der-ſelben iſt der Tod. Gal. 6, 8. vom Fleiſch das Verderben ernten. Röm. 8. 13: wo ihr nach dem Fleiſche lebet, werdet ihr ſterben müſſen. 1 Cor. 15, 50. Fleiſch und Blut werden das Reich Gottes nicht ererben. 1 Pet. 2, 11 die fleiſchlichen Lüſte ſtreiten wider die Seele. e. iſt mit dem Glauben unzertrennlich verbunden. Wer an Chriſtum glaubt, muß den alten Menſchen bekämpfen. Wer ihn nicht bekämpft, braucht ſich des Glaubens nicht zu rühmen. Anm. Darum iſt der Kampf gegen den alten Adam ein Kennzeichen der Kindſchaft Gottes. Merkt ein Menſch, er möchte den Feſſeln der Sünde enthoben ſein und ganz ſeinem Heiland dienen, ſo hat er damit ein Zeichen des Gnadenſtandes. Gal. 5, 24: welche Chriſto angehören. f. iſt dem Unchriſten unmöglich. Bei den Unchriſten hat der alte Adam die Alleinherrſchaft. Anm. a. Zur Kreuzigung gehören immer zwei: einer, der gekreuzigt wird und einer, der die Kreuzigung voll· zieht. Anm. b. Darum iſt der Kampf gegen den alten Adam ein Unterſcheidungsmerkmal zwiſchen Chriſt und Unchriſt. Beide fühlen die Regungen der Sünde und werden davon angefochten, aber der Chriſt 4 dagegen, der Unchriſt nicht. g. iſt dem Chriſten überaus heilſam. Während die, die dem alten Adam folgen, bei allem Sündenleben unglücklich bleiben, üben ſich die Chriſten in allen guten Tugenden, ſind ſelig in ihrem Tun Jak. 1, 25. und ſtehen nicht unter dem Zwang und Fluch des Geſetzes. Wider ſolche iſt das Geſetz nicht.

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9. This fight a. Is a part of sanctification. b. Hurts. We fight against ourselves. c. Is difficult. It is a struggle similar to the one unbelievers experience in their conversion. d. Is necessary. If this fight ceases, faith, Christianity, and blessedness are eventually lost. Matt. 18:9: it is better for you. Rom. 6:21: the end of those things is death. Gal. 6:8: he who sows to the flesh shall reap corruption. Rom. 8:13: if you live after the flesh, you shall die. 1 Cor. 15:50: flesh and blood shall not inherit the kingdom of God. 1 Pet. 2:11: fleshly lusts war against the soul. e. Is inseparably bound up with faith. Whoever believes in Christ must fight the old man. Whoever does not fight him has no cause to boast of faith. Note. This is why the fight against the old Adam is a mark of sonship to God. If a person notices that he would like to be freed from the chains of sin and to serve his Savior wholly, he has in this a sign of the state of grace. Gal. 5:24: those who belong to Christ. f. Is impossible for the non-Christian. Among non-Christians the old Adam holds sole rule. Note a. Crucifixion always requires two: one who is crucified and one who carries out the crucifixion. Note b. This is why the fight against the old Adam is a distinguishing mark between Christian and non-Christian. Both feel the stirrings of sin and are tempted by them, but the Christian fights against them, the non-Christian does not. g. Is exceedingly beneficial for the Christian. While those who follow the old Adam remain unhappy throughout their sinful life, Christians exercise themselves in all good virtues, are blessed in their doing, James 1:25, and do not stand under the compulsion and curse of the Law. Against such there is no law.

Il. 80, 50 margin
O. 92, 40 margin
Süd. 92, 55 margin
Ma. 17, 278 margin
Cal. 89, 30 margin
Cal. 89, 30. 31 margin
Min. 1901, 18 margin
Min. 1901, 18. 22 margin
Ma. 23, 251 margin
Ma. 23, 251. 17, 206 margin
Süd. 1906, 53 margin
Süd. 1906, 53. 36 margin
Il. 80, 51 margin
Il. 80, 51. 54 margin
Can. 1900, 52—54 margin
Ma. 5, 286 margin
Il. 80, 60 margin
Il. 80, 60. 61 margin
Min. 1901, 27 margin
Ma. 23, 258 margin
Ma. 23, 258. 17, 205 margin
Ma. 23, 258. 17, 205. 5, 321 margin
Ma. 17, 258 margin
Ma. 17, 258. 5, 285 margin
Ma. 23, 251 margin
Il. 80, 53 margin
Neb. 86, 25 margin
Neb. 86, 25. 24 margin
Ma. 17, 279 margin
Ma. 17, 279. 280 margin

vol a, printed page 106 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0106

10. —

10. Wie dieſer Kampf geführt werden ſoll: a. nicht in eigner Kraft, ſondern in der Kraft Gottes. Gottes Geiſt führt dieſen Kampf in den Chriſten. Anm. a. Die Kraft dazu müſſen wir von Gott erbitten und aus den Gnadenmitteln nehmen. Taufe. Abendmahl. Predigt. Bibelleſen. b. nicht mit eignen Werken: Klagen. Faſten, Geiſeln. Luther im Kloſter. Deſto mächtiger wird die Sünde. c. allein mit Gottes Wort. Da der alte Menſch noch derſelbe iſt als vor Anm. a. der Bekehrung, darum iſt auch das Mittel, ihn zu be⸗ kämpfen, dasſelbe. Anm. b. Darum iſt es gut, wenn man viele Bibel⸗ ſprüche gelernt und ſich eingeprägt hat. d. und zwar mit Geſetz und Evangelium. Anm. a. Das Geſetz ſagt uns, was Sünde iſt und macht das böſe Weſen des alten Menſchen ſammt ſeinen Folgen offenbar. Röm. 3, 20 Durchs Geſetz kommt Erkenntnis der Sünde. Röm. 7, 7. Die Sünde erkannte ich nicht ohne durchs Geſetz. Anm. b. Es hält auch den Menſchen äußerlich einigermaßen in Zaun, daß er nicht in groben Sünden ausbricht. Anm. c. Darum bedürfen wir des Geſetzes tägliche Lehre und Ermahnung, Warnung und Drohung. Hier iſt ſcharfe Geſetzespredigt und fleißige Betrachtung desſelben am Platz. Anm. d. Das Geſetz aber macht uns nicht vom alten Menſchen und ſeiner Herrſchaft los. Der alte Adam wird durch kein Gebot gebeſſert. Röm. 8, 3. Das dem Geſetz unmöglich war. Anm. e. Das Evangelium iſt das einzige Mittel, uns von Sünde und Sündenherrſchaft loszumachen. Anm. f. Wie man ſich dabei allerlei Hülfsmittel bedienen kann, zeigt eine Geſchichte Luth. 1900, 125. Anm. f. Auch das Kreuz, das Gott uns auflegt, dient dazu, daß der Leib gezähmt werde. R. Pi. 115. d. durch Reue und Buße. Wer täglich ſeine Sünden von Herzen bereut und beweint und dabei ſeine Zuflucht zum Sünderheiland nimmt, wird immer mehr 2411.0 von ſeinem alten Adam los. Erfolg. Wird der Kampf recht geführt, ſo wird man a. freilich den alten Adam nie gänzlich erſäufen. Tötet man einen Kopf dieſer Schlange, ſo wachſen zwei neue wieder hervor. Das Unkraut, auch wenn abgeſchnitten, wächſt immer wieder. Einen großen Felsblock einen ſteilen Felſen hinaufrollen, der immer wieder den Händen entſchlüpft. b. man wird auch nicht immer klar erkennen, was Fortſchritt und was Rückſchritt iſt. ö c. aber der Sieg iſt gewiß. Wir erlangen einen Sieg nach dem andern. Der alte Adam nimnit täglich ab. Wir ſterben täglich und brauchen dann nicht mehr zu ſterben, wenn wir ſterben.

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10. How this fight should be waged: a. Not in one's own strength, but in the strength of God. God's Spirit wages this fight in the Christian. Note a. We must ask God for the strength for it and draw it from the means of grace. Baptism. The Lord's Supper. Preaching. Reading the Bible. b. Not with one's own works: lamentations, fasting, self-scourging. Luther in the monastery. Sin only grows the more powerful. c. With God's Word alone. Note a. Since the old man is still the same as he was before conversion, the means of fighting him is likewise the same. Note b. Therefore it is good to have learned and memorized many Bible verses. d. Namely with Law and Gospel. Note a. The Law tells us what sin is and makes manifest the evil nature of the old man along with its consequences. Rom. 3:20: By the Law comes the knowledge of sin. Rom. 7:7: I had not known sin, but by the Law. Note b. It also restrains a person outwardly to some degree, so that he does not break out into gross sins. Note c. That is why we need the Law's daily teaching and exhortation, warning and threat. Here sharp preaching of the Law and diligent meditation on it are in order. Note d. But the Law does not free us from the old man and his dominion. The old Adam is improved by no commandment. Rom. 8:3: What the Law could not do. Note e. The gospel is the only means of freeing us from sin and the dominion of sin. Note f. How one can make use of all sorts of aids in this is shown by a story, Luth. 1900, 125. Note f. The cross that God lays upon us also serves to tame the body. R. Pi. 115. d. Through repentance and contrition. Whoever daily repents and mourns his sins from the heart, and in doing so takes refuge in the Savior of sinners, becomes ever more free from his old Adam. 11. Success. If the fight is waged rightly, then a. One will, to be sure, never wholly drown the old Adam. Cut off one head of this serpent, and two new ones grow in its place. Weeds, even when cut down, keep growing back. It is like rolling a great boulder up a steep cliff, which keeps slipping out of one's hands. b. Nor will one always clearly recognize what is progress and what is regress. c. But the victory is certain. We attain one victory after another. The old Adam decreases daily. We die daily, and then, when we die, we no longer need to die.

Min. 1901, 22 margin
Min. 1901, 22. 25 margin
O. 92, 41 margin
Ma. 17, 279 margin
O. 92, 50 margin
Süd. 92, 54 margin
Süd. 92, 54. 55 margin
Brun, 530 margin
Min. 1901, 24 margin
Luth. 1900, 125
R. Pi. 115
O. 92, 41 margin
Min. 1901, 22 margin
O. 92, 43 margin
O. 94, 16 margin
O. 92, 46 margin
O. 92, 42 margin
O. 92, 42. 44 margin
O. 92, 42. 44. 48 margin
Conc. 641 margin
Can. 1900, 56 margin
W. 89, 68 margin
Ma. 14, 290 margin
Min. 1901, 24 margin
O. 94, 16 margin
Min. 1901, 25 margin
Brun. 529 margin
Brun. 529. 530 margin
Ma. 17, 278 margin
Mezger. 256 margin
Mezger. 256. 257 margin
R. Pi. 113 margin
R. Pi. 113. 115 margin
O. 92, 40 margin
Neb. 91, 38 margin
Min. 1901, 26 margin
Min. 1901, 27 margin
Min. 1901, 27 margin
O. g94, 16.

vol a, printed page 106–107 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0106

12. Prüfung

12. Prüfung. Kämpfſt du mit Ernſt gegen deinen alten * oder heißt es: Der Geiſt führt ſonſt das Bei dir iſt ſolches umgewendt: Das Fleiſch den Geiſt regieret. 288, 4.

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12. Self-examination. Do you fight in earnest against your old Adam, or does it read: The Spirit otherwise rules, but with you it is reversed: the flesh rules the spirit. Hymn 288:4.

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vol a, printed page 107 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0107

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