# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 29_S159
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

„Dreifaltigkeits-Kirche“ dieſer Gemeinde
gelegt wurde. Die eingegangenen Unterſtützungs⸗
gelder, ſo wie die ferner noch in Ausſicht geſtell⸗
ten ermuthigten die theuren Glieder, ſelbſt ihr
Möglichſtes zu thun, um baldigſt wieder in einem
eigenen Gebäude die ſchönen Gottesdienſte des
HERRN begehen zu können. Mit großer Freude
und herzlichem Danke, daß der große Erzhirte ſich
unſerer bisher ſo treulich angenommen, und nun
doch hoffentlich bald ein in vieler Hinſicht ſehr
harter Nothſtand beſeitigt ſein werde, fand die
Feier der Eckſteinlegung ſtatt, zu der ſich auch die
benachbarten Herrn Paſtoren Klein, Brauer und
Hoffmann eingefunden hatten. Nachdem das
Lied: „Ich habe nun den Grund gefunden“ ꝛc.,
geſungen war, predigte Herr Paſtor Klein nach
Sach. 3, 9. 10. den HErrn Chriſtum als den
rechten einigen Eckſtein Seiner heiligen Kirche,
und ermahnte, bei dieſem Grunde, wie ER ſich
in ſeinem, in unſerer theuren Evangeliſch-Luthe⸗
riſchen Kirche allein rein und lauter verkündeten
Worte gibt, zu bleiben. Nachdem nun noch das
Lied: „Eine feſte Burg iſt unſer Gott“, von der
Gemeinde geſungen, wurden durch den unterzeich⸗
neten Paſtor derſelben 1. der kleine Katechismus
Dr. Luthers, 2. die Augsburgiſche Confeſſion,
3. die Conſtitution der Gemeinde, und 4. die
geſchichtlichen Nachrichten vom Entſtehen und
ſeitherigen Beſtand der Gemeinde, welche vorher
öffentlich verleſen wurden, in den Grundſtein
niedergelegt. Sodann fand der eigentliche Act
der Eckſteinlegung ſtatt, dem ein geeigneter großer
Chorgeſang ſich anſchloß. Gebet, Segen und ein
dreiſtimmiges Chorlied, von der lieben Schul⸗
jugend ausgeführt, ſchloß die Feier, die bei Vie⸗
len noch lange in geſegnetem Andenken bleiben
wird.

Die Vorarbeiten zum Bau ſind, Gott ſei
Dank! bereits ſo weit gediehen, daß derſelbe in
wenigen Wochen ſo weit hergeſtellt ſein wird, um
zur höchſten Noth im Sommer den Gottesdienſt
darin halten zu können, was um ſo erfreulicher iſt,
als unſer bisheriges Local im Courthauſe oft
kaum die Gemeinde faßte und mit nun bald wie⸗
der beginnender Einwanderung wohl immer un⸗
zureichender geworden wäre. Wie und wann der
Bau vollendet werden wird, können wir zwar
nicht ſagen, aber der HERR weiß es, und mag
ja wohl auch ferner uns Herzen und Hände man⸗
cher lieben Glaubensbrüder öffnen, um dann ſie
ſelbſt ſo viel reichlicher zu ſegnen!

Aug. Selle, Paſtor.

*

Wie kann ein Menſch den Tod überwinden?

Die Mönche haben viel von der Vorbereitung
zum Tode geſchrieben, aber es iſt alles dahinaus
gekommen: man ſolle die Welt verlaſſen, das iſt,
in eine Wüſte oder in ein Kloſter gehen und da⸗
ſelbſt, ich weiß nicht was füt, Betrachtungen an—
ſtellen. Aber dieſes ſind lauter eitle Poſſen. Denn
die wahre Vorbereitung zum Tode iſt: die
Uebung des Glaubens, daß man weiß, daß der
Tod, die Sünde, die Hölle, der Satan durch
Chriſtum, den Gekreuzigten, überwunden und zu
Boden geworfen ſind. Daß wir nemlich den Tod
nicht, wie er an und für ſich iſt oder wie er uns
vorkommt, anſehen, ſondern wie er in Chriſto iſt.
Dieſes Anſchauen der ehernen Schlange wird uns
erhalten. 4 Moſ. 21, 9. Joh. 3, 14. Und es
kann auch keine andere Hoffnung oder Weiſe,
ſelig zu werden, irgend ſein, als wenn man auf
Chriſtum, den Ueberwinder, ſieht, in welchem der
Tod zu Boden getreten, die Sünde überwunden,
der Satan darniedergetegt iſt. An deſſen Creuz
hangen die Siegeszeichen von unſern überwunde⸗

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nen Feinden und Tyrannen. Alſo kann das Herz
den Tod ſicher anſehen und es erſchrickt vor dem
Geſpenſte nicht. Sonſt, außer Chriſto den Tod
anſehen und mit demſelben ſtreiten, iſt gleichſam
mitten im Meer ſchwimmen. Je ſo ſteige doch
lieber in das Schiff und bleibe auf dem Maſt⸗
baum, an welchem die Siegeszeichen aufgehänget
ſind. Und ſiehe nicht entweder auf dich oder auf
deine Verdienſte, ſonſt wirſt du erſaufen; ſondern
gehe von dir aus und gehe zu Chriſto, welcher
das Lamm Gottes iſt und das Opfer für unſere
Sünden, ſo unſer aller Sünden auf ſich genom⸗
men und an ſeinem Leibe überwunden hat, in
welchem der Teufel und der Tod gekreuziget iſt.
Das iſt die wahre und einige Art und Weiſe, den
Tod zu verachten. Denn welche die Sterbenden
(nur) alſo tröſten, daß der Tod allen Trübſalen
und Gefährlichkeiten dieſes Lebens ein Ende
macht, derſelbige Troſt iſt nicht ſtark und kann
das Herz im Kampfe nicht aufrichten; denn es
deucht ihnen, es wären noch größere Uebel nach
dem Tode übrig.

(Luther über Jeſ. 38, 10. Opp. Hal. VI, 736.)

Die schmähliche Knechtſchaft.

Ich kenne Jemand, der lange Jahre vertraut
mit dir gelebt hat, der von deinem Tiſche gegeſſen,
Speiſe aus deiner Hand empfangen, an deinem
Buſen geſchlafen, ſo oft er wollte mit dir geſpro⸗
chen hat; dem Rechte nach iſt er dein Knecht.
Aber weil du ihn von Jugend an ſo zärtlich ge⸗
halten und mit der Ruthe verſchont haſt, iſt er
widerſpenſtig geworden und dir über den Kopf
gewachſen, hat dich zum Knecht und ſich zum
grauſamen Gebieter gemacht. Doch, wirſt du
ſprechen, wen meinſt du? — deinen alten Men⸗
ſchen meine ich, der deinen Geiſt mit Füßen tritt,
allein an irdiſchen Dingen Luſt findet und nichts
nach dem Himmel fragt. Dieſer Menſch iſt von
Jugend an blind, taub und ſtumm, ergraut in
der Bosheit, der Tugend und Wahrheit wider⸗
ſtrebend, ein Feind des Kreuzes Chriſti. Er lacht
über Unſchuld und einfache Sitte, ſcheut ſich vor
Niemand, erhebt ſich hochmüthig, ſpricht in ſeinem
Herzen: Es iſt kein Gott! Er nährt ſich von un⸗
reinen Gedanken, verpraßt ſein Eigenthum wie
die Verſchwender, reißt Handel an ſich wie der
Geizhals. Er iſt ganz in Sünden geboren und
erwachſen, ein Freund der Ungerechtigkeit, ein
Kind des Todes, ein Gefäß des Verderbens.
Was meinſt du nun dazu? Wäreſt du klug, ſo
ſprächeſt du mit mir: Er iſt des Todes ſchuldig,
ans Kreuz mit ihm! — Meditationes c. 17.

4＋*

„Wenn ihr nun ſehen werdet die Greuel der
Verwüſtung, — alsdann fliehe auf die Berge,
wer im jüdiſchen Lande iſt.“ Matth. 24, 15. 16.

Von dieſen Worten macht Chryſoſtomus fol⸗
gende ſchöne, dem Glauben ähnliche Anwendung:

„Wenn ihr eine gottloſe Secte, die eine Streit—
macht des Antichriſts iſt, an der heiligen Stätte
der Kirche ſehen werdet, alsdann fliehe, wer in
Judäa iſt, auf die Berge, das iſt, wer in der
Chriſtenheit iſt, wende ſich zur heiligen Schrift;
denn das wahre Judäa iſt die Chriſtenheit, die
Berge aber ſind die Schriften der Propheten und
Apoſtel. Wohl wiſſend, daß in den letzten Tagen
eine ſo große Verwirrung ſein werde, befiehlt da⸗
her der HErr den Chriſten, welche in der Chri⸗
ſtenheit ſind und Glaubensfeſtigkeit erlangen wol⸗
len, daß ſie zu nichts anderem als zur Schrift
ihre Zuflucht nehmen ſollen. Sonſt, wenn ſie auf
etwas anderes ſähen, würden ſie ſich ärgern und
verloren gehen, denn ſie würden nicht erkennen,

welches die Kirche ſei, und dadurch in den Greuel
der Verwüſtung fallen, der da ſtehet an der hei⸗
ligen Stätte der Kirche.“

(Chrysost. in cap. XXIV. Matth.)

Welche ſind des Endechriſts Veitern? Die alten

Lutheraner, die manche unſchuldige Ceremonie

aus der römiſchen Kirche behalten, oder die
neuen Lutheraner, die dieſe verbieten?

„Merke, welche des Endechriſts Vettern ſeien,
wir oder Dr. Carlſtadt. Wir thun wie die
Papiſten (in einigen Ceremonien), ohne daß wir
die Lehre, Gebot und Zwang nicht leiden,
wir haſſen auch wie die Carlſtadtiſchen, aber
das Verbot leiden wir nicht. So ſind nun der
Pabſt und Dr. Carlſtadt rechte Vettern im Lehren;
denn ſie lehren beide, einer das Thun, der
Andre das Laſſen. Wir lehren aber keines,
und thun beides.“

Luther im Büchlein wider die himm⸗
liſchen Propheten von Bildern ꝛc.

Die Lehre des chriſtlichen Glaubens iſt keine
Philoſophie.

„Und JEſus antwortete und ſprach zu ihm:
Selig biſt du, Simon, Jonas Sohn, denn Fleiſch
und Blut hat dir das nicht offenbaret, ſondern
mein Vater im Himmel.“ Matth. 16, 17. Hier
ſtehet der Ausſpruch, daß die Lehre des Glaubens
keine Philoſophie noch Weisheit menſchlicher Ver⸗
nunft ſei, von welcher ſie, wie ſie nicht kann er⸗
funden, alſo auch nicht behalten noch be—
urtheilet werden kann, ſondern ſie iſt eine
himmliſche Lehre, die von Gott dem Vater
ſelbſt iſt offenbaret worden. Gleichwie aber ein
Licht in der Nacht oder eine Fackel im Fin⸗—
ſtern (wenn nemlich die Sonne nicht zugegen
iſt) zwar ſcheinet, wenn aber die Sonne in ihrer
Kraft ſcheinet, die Fackel weder leuchtet noch
ſchimmert, ſondern durch die Majeſtät des Son⸗
nenlichts verdunkelt wird: alſo iſt der Glaube ein
ganz anderes Licht, von welchem das Licht der
Vernunft verdunkelt und ausgelöſcht wird.

Luther.

Eine ſtarke Hungersnoth iſt auf Erden einge⸗
treten, den unvernünftigen Thieren ſind wir gleich
geworden, eſſen Träber und werden nicht ſatt.
Wer Geld liebt, wird nicht ſatt, wer Schwelgerei
liebt, wird nicht ſatt, wer Ruhm ſucht, wird nicht
ſatt. Ihr thörichten Kinder Adams, indem ihr
das Viehfutter dieſer Welt genießet, ſtärket ihr ja
nicht die hungrige Seele, ſondern den Hunger
ſelber. Und daß ich es euch durch ein Beiſpiel
klar mache, indem ich eins von den Dingen nenne,
wonach die Eitelkeit trachtet: So wenig können
menſchliche Herzen durch Gold befriedigt werden,
als menſchliche Leiber ſich daran ſättigen mögen.
Wer ſatt zu werden wünſcht, der muß nach der
Gerechtigkeit hungern, nach jenem Brode verlan⸗
gen, deſſen im Hauſe des Vaters die Fülle iſt.
„Selig ſind, die da hungert und dürſtet nach der
Gerechtigkeit, denn ſie ſollen ſatt werden.“

Bernhard, De conversione
ad Clericos, c. 14.

Göttliche Herrlichkeit Chriſti.

Wie ſchön biſt du vor allen Engeln, HErr
IEſu, von Ewigkeit geboren, ehe denn der Mor⸗
genſtern war, du Abglanz und Ebenbild des Va⸗
ters! Wie herrlich biſt du mir aber auch, da du
dieſe deine Zier ablegeſt! Denn als du dich ent⸗
äußerteſt, als du die Strahlen deines unverſieg⸗
baren Lichtes verbargeſt, da ſchien die Güte heller,
die Liebe leuchtete ſtärker, die Gnade ſtrahlte mäch⸗