# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 29_S158
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nahme und überließen es den Herrn Autoren, in
demſelben Blatte, wo dieſelben Paſtor Selle zuerſt
angegriffen hatten, auch ihre Entgegnung auf
deſſen Vertheidigung zum Beſten zu geben. So
iſt denn die Entgegnung, da unterdeß der „Chriſt⸗
liche Hausfreund“ des Todes verblichen war, in
der Mainummer einer ſogenannten „Evangeli⸗
ſchen Kirchenzeitung“ erſchienen, welche der refor⸗
mirte Paſtor S. Miller zu Lawrenceburg in In⸗
diana herausgibt. Das Bemerkenswertheſte dabei
iſt, daß der Einſender, muthmaßlich der unirte
Pfarrer in Chicago, in ſeiner Einleitung dazu
bemerkt, der „Lutheraner“ habe ſich durch Ver⸗
ſagung der Aufnahme jener Entgegnung nur aus
der Klemme helfen wollen. Hierauf haben wir
nur zu erinnern, daß in der „Kirchenzeitung“
ſelbſt der ſchlagendſte Beweis geliefert worden iſt,
ob wirklich wir oder nicht vielmehr unſere Gegner
mit der mehr genannten Entgegnung in die
Klemme gekommen ſind. Nicht nur haben nem⸗
lich ſchon die Verfaſſer derſelben mehrere darin
vorgekommene gemeine Schmähreden bei der jetzi⸗
gen Veröffentlichung in aller Stille ausgelaſſen,
ſondern auch der kluge Herausgeber der „Kirchen⸗
zeitung“ hat ſelbſt in dem revidirten Texte einige
Schmähreden, die man hatte ſtehen laſſen, mitzu⸗
theilen ſich geſcheut. Wir meinen, da ſich hier—
nach offenbar die Verfaſſer ſelbſt ihres eigenen
Erzeugniſſes nun ſchämen und ſelbſt ihre Gönner
ihr Blatt damit nicht beſchmutzen laſſen wollten,
ſo ſind wir vollkommen gerechtfertigt, daß wir dem
Anſinnen einer Aufnahme in unſer Blatt nicht
Folge leiſteten; ja die Urheber ſollten ſich gegen
uns zu einigem Danke verpflichtet fühlen, daß
ihnen unſere Handlungsweiſe in der Sache eine
größere Beſchämung erſpart hat; ganz abgeſehen
davon, daß es unverſchämt iſt, einen Lutheraner
in dem Organ einer unirten Parthei anzugreifen,
und, wenn nun dieſer in einem Organ der luthe—
riſchen Kirche ſich vertheidigt, die Aufnahme der
ſein ſollenden Widerlegung dieſer Vertheidigung
in dem lutheriſchen Blatte zu fordern.

Uebrigens bemerken wir noch, daß unſere
ſchriftliche Antwort an die Einſender in der „Kir—
chenzeitung“ ſo incorrect abgedruckt iſt, daß wir
die Ehre haben, in dem Blatte als ein Mann zu
figuriren, der baaren Unſinn zu ſchreiben im
Stande iſt; wir wollen jedoch dies Mißgeſchick
und Hauskreuz ſo manches Redacteurs gern auf
Rechnung des Setzers ſchreiben. Zum Glück ha⸗
ben wir ſowohl von unſerem Schreiben als von
der Entgegnung eine Copie genommen und ad
Acta gelegt, wie wir bei dergleichen wichtigen
Documenten zu thun pflegen.

Wir würden über dieſe Sache nicht ſo viel
Worte verloren haben, hofften wir nicht dadurch
Manchem einen Wink zu geben, der in ähnlichen
Fällen von Nutzen ſein und manches unnöthige
und verdrießliche Schreiben für die Zukunft er⸗
ſparen dürfte.

158

Von der Seligkeit ohne Taufe ſterben⸗
der Chriſtenkinder,
ein Zeugniß gegen methodiſtiſche Ver—
läſterung der lutheriſchen Lehre und
Kirche.

Da die Herren Methodiſten ſehen, daß ſie, wenn
ſie wirkliche Lehren unſerer Kirche angreifen, damit
gegen einen Felſen anrennen, der, weit entfernt
von ihnen erſchüttert werden zu können, vielmehr
ſie zerſchmettert, ſo haben ſie nun einen andern Weg
eingeſchlagen, auf welchem ſie mit beſſerm Glück
unſerer Kirche einen Stoß verſetzen zu können
hoffen. Sie ſchreiben nemlich gewiſſe unbibliſche
Lehren, welche die lutheriſche Kirche von jeher ver⸗
worfen hat, derſelben zu, ziehen gegen ſolche Irr⸗
lehren zu Feld und erheben dann ein großes Ge⸗
ſchrei, daß ſie unſere Kirche gewaltig geſchlagen
haben. Solcher Dinge iſt das Methodiſtenblatt,
der „chriſtliche Apologet“, voll; es iſt daher un⸗
möglich, alles, was er lügenhaft der lutheriſchen
Kirche aufbürdet, zurückzuweiſen.

In der neueſten uns zugekommenen Nummer
des „Apologeten“ vom 10. Mai ergreift ein ge⸗
wiſſer Herr Köneke, deſſen Bekanntſchaft unſere
Leſer ſchon in ähnlichen Fällen gemacht haben,
wieder dieſelbe jeſuitiſche Maßregel, an unſerer
Kirche vor ſeinen grenzenlos unwiſſenden Metho⸗
diſten zum Ritter zu werden. Er ſchreibt nemlich:
„Die ſogenannten Altlutheraner behaupten, daß
kleine Kinder, welche ungetauft ſterben, verloren
gehen.“ Hierauf ſucht er nun dieſe uns bei⸗
gemeſſene Lehre zu widerlegen, doch ſo albern,
daß man mit dem armſeligen Menſchen nur Mit⸗
leid haben kann; er ſagt nemlich unter anderm:
„Chriſtus ſei ja ſowohl für die Erbſünde als für
die wirklichen Sünden geſtorben.“ Jeder ſieht
ein, daß nach dieſem Schluſſe alle Menſchen ohne
Glauben und ohne Taufe ſelig werden müßten.
Doch was fragt ein Methodiſt darnach, ob ſein
Schluß ſchließt; ihm iſt es genug, wenn er nur
einen Schluß gemacht hat; beweiſ't er zu viel, ſo
denkt er, das ſei deſto beſſer.

Wir können nicht unterlaſſen, bei dieſer Ge⸗
legenheit das Zeugniß eines alten rechtgläubigen
Lutheraners, des ſeligen Johann Gerhard,
von der Seligkeit der ohne Taufe ſterbenden
Chriſtenkinder unſeren lieben Leſern mitzutheilen.
Nachdem nemlich Gerhard in ſeinen Locis
theologicis, im Artikel von der heiligen Taufe,
die Papiſten widerlegt hat, welche lehren, daß die
ohne Taufe geſtorbenen Chriſtenkinder zwar nicht
in die Hölle, aber auch nicht in den Himmel, ſon⸗
dern an einen dritten Ort kommen, wo es ihnen
weder wohl noch wehe iſt; und nachdem er die
Calviniſch-Reformirten widerlegt hat, welche leh—
ren, daß alle Kinder der Gläubigen, ſie mögen
nun getauft oder nicht getauft werden, ſchon von
Mutterleibe durch das Erbrecht der Verheißung
heilig und im Bunde Gottes ſind: ſo fährt der
hocherleuchtete Gottesgelehrte alſo fort:

„Wir (Lutheraner) gehen hier die Mittelſtraße,
indem wir lehren, daß die Taufe zwar das Sacra⸗
ment des Eintritts in das Reich Gottes und das
Mittel der. Wiedergeburt ſei, welches allen, auch

den Kindern der Gläubigen, zu ihrer Wiedergeburt
und Seligkeit nöthig iſt, daß indeß doch im Fall
der Beraubung und Unmöglichkeit die Kinder der
Chriſten durch eine außerordentliche und beſondere
Dispenſation (Nachlaſſung) ſelig werden. Denn
die Nothwendigkeit der Taufe iſt nicht eine ab⸗
ſolute (unbedingte), ſondern eine (von Got́h)
geordnete. Wir Menſchen ſind von unſerer Seite
zu Annahme der Taufe verbunden, indeß iſt doch
Gottes außerordentliche Wirkung in den Kindern
nicht zu leugnen, welche Chriſto von frommen
Eltern und von der Kirche überhaupt durch ihr
Gebet zugebracht werden und ſodann ſterben, ehe
ihnen die Taufe zu Theil werden konnte, da Gott
ſeine Gnade und heilſame Wirkſamkeit nicht ſo an
die Taufe gebunden hat, daß er nicht im Fall der
Beraubung außer der gewöhnlichen Ordnung
ſollte wirken wollen und können. Wir machen
daher einen Unterſchied zwiſchen einer Nothwen⸗
digkeit von Gottes, und von unſerer Seite; zwi⸗
ſchen dem Fall der Beraubung, und dem ordent⸗
lichen Weg; auch zwiſchen den Kindern, welche in
der Kirche, und welche außerhalb der Kirche ge⸗
boren werden; von den Kindern, die außerhalb der
Kirche geboren werden, ſagen wir mit dem Apoſtel
1 Cor. 5, 12. 13.: „„Was gehen mich die draußen
an, daß ich ſie ſollte richten?““ Daher wir, da
wir für dieſe keine Verheißung haben, dieſelben
dem Gerichte Gottes überlaſſen; doch nehmen
wir keinen Mittelort zwiſchen Hölle und Himmel
an, worüber in der heiligen Schrift ein tiefes Still⸗
ſchweigen herrſcht. Aber von den Kindern, welche
in der Kirche geboren werden, haben wir eine
beſſere Hoffnung. Allerdings ſollen fromme
Eltern ihre Kinder, ſo bald als es geſchehen kann,
zur Taufe, als dem ordentlichen Mittel der Wie⸗
dergeburt, bringen und durch die Taufe Chriſto
darbringen; welche aber hierin nachläſſig ſich fin⸗
den laſſen, ſo daß ſie durch Sorgloſigkeit oder ver⸗
dammliche Verachtung des Sacramentes ihre

Kinder der Taufe berauben, dieſe werden von 3

Gott einſt zur ſtrengſten Rechenſchaft gefordert
werden, da ſie „„den Rath Gottes verachten““,
Luc. 7, 30. Indeſſen können und dürfen wir jene
Kinder, welche entweder in Mutterleibe oder durch
einen plötzlichen Zufall vor Empfangung der
Taufe ſterben, nicht unbeſonnener Weiſe ver⸗
dammen, ja wir halten vielmehr dafür, daß das
Gebet frommer Eltern, oder, wenn die Eltern hierin
fahrläſſig geweſen ſind, das Gebet der Kirche zu
Gott für dieſe Kinder gnädig erhört werde und
daß dieſelben zu Gnaden und zum Leben von Gott
angenommen werden, worüber man weiter nach⸗
leſen möge die Troſtbriefe und Schriften Luthers.“
(Loc. cit. § 237.)

(Eingeſandt.)

Grundſteinlegung.

Den lieben Freunden der „Erſten deutſchen
Evangeliſch Lutheriſchen St. Paulus-Gemeinde
in Chicago, Ill.“, die uns ihre chriſtliche Liebe
ſo thatſächlich bewieſen haben, diene hiermit zur
Nachricht, daß am Mittwoch nach Qua ſimodo⸗

geniti, den 18. April letzthin, der Eckſtein zur 4