# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 05 11_S121
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Redigirt von C. F. W. Walther.

er Cutheraner.

„Gottes Mort und Authers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutſchen evangeliſch⸗lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten.

Jahrgang 5.

St. Louis, Mo., den 2. April 1849.

No. 16.

. Walther, St. Louis, Mo., anher zu ſenden.

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ENur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, ſind an den Redacteur, alle anderen aber, welche Geſchäftliches, Beſtellungen, Abbeſtellungen, Gelder ꝛc.
enthalten, unter der Adreſſe: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W

(Eingeſandt von Paſtor Keyl.)
Die urſprüngliche Gottesdienſtardnung in den
deutſchen Kirchen lutheriſchen Bekenntniſſes.

Unter dieſem Titel hat Herr Doctor Kliefoth,
Superintendent zu Schwerin, vor zwei Jahren
eine ſehr lehrreiche Schrift herausgegeben, bei

deren Abfaſſung, außer andern Hülfsmitteln,
allein fünf und neunzig verſchiedene Kirchenord⸗
nungen benutzt worden ſind. Dieſe Schrift iſt
wahrſcheinlich nur den wenigſten Leſern dieſes
Blattes zu Geſicht gekommen, verdient aber mit
vollem Recht, allen lutheriſchen Predigern und
Gemeinden bekannt zu werden. Ich habe mir
daher vorgenommen, einen möglichſt kurzen Aus⸗
zug aus dieſer Schrift, doch mit manchen Ver⸗
änderungen und Zuſätzen aus Dr. Luthers Wer⸗
ken, mitzutheilen, welcher in ſonderheit dazu dienen
ſoll, daß vor allem die Leſer um ſo mehr erkennen,
wie die Wiederherſtellung der rechten Gottesdienſt⸗
ordnung eine Hauptwohlthat der Reformation
und mit der Wiederherſtellung der reinen Lehre
unzertrennlich verbunden ſei. Daß ſie erkennen,
wie viele und große Verdienſte hierbei vor allem

der hoch erleuchtete Mann Gottes Dr. Martin
Luther gehabt und wie treulich ſeine Mitarbeiter
auf dem Grunde, den er als ein weiſer Baumei⸗ſter gelegt, ſo manche vortreffliche Kirchenordnung
gebaut haben. Daß ſie beſſer ſchätzen lernen „die
ſchönen Gottesdienſte des HErrn“, wie ſie in der
ganzen lutheriſchen Kirche Deutſchlands, von der

Reformation an, beinahe 200 Jahre lang gehal⸗
ten, dann aber, namentlich vom Jahre 1750 an
bis auf die neueſte Zeit, immermehr verderbt wor⸗
den ſind. — Dieſer Auszug ſoll ferner zu einer
prüfenden Vergleichung der Gegenwart mit der

Vergangenheit Gelegenheit geben, um ſich zu über⸗
zeugen, daß der lutheriſche Gottesdienſt in ur⸗

ſprünglicher Weiſe faſt an keinem Orte mehr, we⸗

nigſtens hier nicht, gehalten werde. Daß nicht
nur die neue amerikaniſche, ſogenannte lutheriſche
Agende vom Jahre 1842 offenbar antilutheriſch ſei, ſondern daß auch außerdem bei dem Gottes⸗
dienſte manches für lutheriſch ausgegeben und
gehalten werde, was es doch nicht iſt, wenigſtens

nicht dem geſchichtlichen Zuſammenhange nach
mit dem Vorbilde der älteſten lutheriſchen Kir⸗
chenordnungen.

Endlich ſollen dieſe Mittheilungen in Predigern
und Gemeinden den Wunſch immermehr erwecken,
nach einer größeren Gleichförmigkeit in den Cere⸗
monien und zwar, ſo weit dies nur immer thun⸗
lich iſt, auf Grund der urſprünglichen lutheriſchen
Gottesdienſtordnung. Um die Ausführung die⸗
ſes Wunſches vorbereiten zu helfen, mögen Pre⸗
diger und Gemeinden ſich das Nachfolgende zur
weitern Ueberlegung und Beſprechung empfohlen
ſein laſſen.
1) Die allgemeinen Grundſätze der
lutheriſchen Kirche hinſichtlich der An⸗

ordnung des Gottesdienſtes.

Dieſe Grundſätze ſind zuerſt und auf das Bün⸗
digſte von dem theuren Gottesmanne Dr. Mar⸗
tin Luther in ſeiner Schrift: „Von Ordnung des
Gottesdienſtes in der Gemeinde“ vom Jahre 1523
ausgeſprochen worden, welche mit folgenden Wor⸗
ten anhebt: „Der Gottesdienſt, welcher jetzt allent⸗
halben gehet, hat eine chriſtlich feine Ab⸗
kunft, gleich wie auch das Predigtamt. Aber
gleich wie auch das Prebigtamt verderbt iſt durch
die geiſtlichen Tyrannen, alſo iſt auch der Gottes⸗
dienſt verderbt durch die Heuchler. Wie wir nun
das Predigtamt nicht abthun, ſon dern wieder in
ſeinen rechten Stand begehren zu bringen, ſo iſt
auch nicht unſere Meinung, den Gottesdienſt auf⸗
zuheben, ſondern wieder in rechten Schwang zu
bringen. — Drei große Mißbräuche ſind
in den Gottesdienſt gefallen: der erſte,
daß man Gottes Wort geſchwiegen hat und allein
geleſen und geſungen in den Kirchen. Das iſt der
ärgſte Mißbrauch. Der andere: Da Gottes
Wort geſchwiegen geweſen iſt, ſind neben einkom⸗
men ſo viel unchriſtlicher Fabeln und Lügen, beide
in Legenden, Geſängen und Predigten, daß greu⸗
lich iſt zu ſehen. Der dritte: Daß man ſolchen
Gottesdienſt als ein Werk gethan hat, damit
Gottes Gnade und Seligkeit zu erwerben. Da
iſt der Glaube untergegangen und hat Jedermann
zu Kirchen und Stiften gegeben, Pfaffe, Mönche
und Nonnen werden wollen!“ (Walch X, 262 ff.)

Dreierlei iſt es demnach, was Dr. Luther von
dem damals beſtehenden Gottesdienſte überhaupt
hervorhebt, ſeine chriſtliche Abkunft, ſein großes
Verderben, wobei er drei Mißbräuche namhaft
macht, und ſeine Wiederherſtellung. Folglich war
der Maßſtab, nach welchem er⸗jedes einzelne Theil⸗
chen in der ungeheuren Maſſe gottesdienſtlicher
Gebräuche beurtheilte, um es entweder beizube⸗
halten, oder zu reinigen, oder hinweg zu thun,
nicht blos, wie bei der reformirten Kirche, ein be⸗
ſtimmtes bibliſches Gebot, oder das früheſte kirch⸗
liche Alterthum, ſondern es war das Vorbild der
ganzen heilſamen Lehre. Dieſer Maßſtab zeigte,
wie bei dem ganzen Gottesdienſte, was Gott an
uns thut durch die Predigt und ſein Wort, von
dem, was wir vor Gott thun durch Beten und
Danken, Gelübde und Bekenntniß, ſo weit unter⸗
ſchieden ſei, als der Himmel von der Erde, und
wie doch beides, namentlich Predigt und Gebet,
in jedem Gottesdienſte verbunden ſein müſſe.
Mit dieſem Maßſtabe konnte Dr. Luther und ſeine
Mitarbeiter feſt und klar auf die überlieferten
Gottesdienſtordnungen und Ceremonien eingehen,
Alles prüfen und das Gute behalten, das Halbe
ergänzen, das Schiefe zurechtſtellen, das Falſche
verwerfen, und ſo erhielt die lutheriſche Kirche
ihren gereinigten Gottesdienſt, durch den ſie, ſo
wie durch die gereinigte Lehre, ihren Zuſammen⸗
hang mit der alten, ja mit der ganzen chriſtlichen
Kirche der Vorzeit bewahrte, welchen die refor⸗
mirte Kirche ſtürmiſch zerriß.

Obgleich aber der lutheriſche Gottesdienſt das
gute Alte aus der römiſch⸗katholiſchen Kuͤrche bei⸗
behielt, ſo nahm er doch auch wieder ein Neues auf,
was unter dem Papſtthum je länger, deſto mehr
verdrängt worden war, und dies iſt, neben der
allgemeineren Wiedereinführung der Piedigt, die
Betheiligung der Gemeinde an dem Got⸗
tesdienſte, beſonders durch mehrfachen Wech ſel⸗
geſang und durch den Geſang von Kirchen⸗
liedern. Um dieſen Zweck zu erreichen, mußte
dafür geſorgt werden, daß nun in deutſcher
Sprache das Wort Gottes vorgeleſen, geprediget,
die Sacramente verwaltet, gebetet und geſungen
werden konnte, und da bis dahin oft in Einer