# Der Lutheraner_Frankfurt am Main_September 1950_S69
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Nummer 9	September 1950	Seite 69

+ Aus Kirche und Welt +

Lutherische Freikirche in Finnland

Präses A. Aijal Uppala (Wegelius) schreibt in einem
Brief aus der Arbeit der kleinen lutherischen Freikirche
in Finnland:

In Finnland hat fast das ganze Volk schon vom
Mittelalter her zu einer Kirche gehört. Zuerst
herrschte hier die Papstkirche und dann eine lutherische
Staatskirche. Ein jeder Bürger gehörte zur Kirche.
Es ist auch jetzt fast also. Auch die Weltmenschen
sehen es als eine selbstverständliche Lebensordnung an,
daß sie zur Staatskirche gehören. Das macht kirchlich
nichts aus, was diese Bürger glauben oder nicht
glauben. Diese Freiheit haben auch die Pastoren und
die theologischen Professoren.

Vor etwa 100 Jahren bildeten im Lande die fester
konfessionellen lutherischen Christen eine eigene Richtung
. Diese schlossen sich später zu einem Verein zusammen
. Andere Richtungen führten zu andern Vereinen
.

Diese Art Religiosität ist dem „Fleisch und Blut“
sehr angenehm. Die Staatskirche begünstigt diese
Vereine der verschiedenen Richtungen, weil diese in
der indifferenten Kirche bleiben. Die Vereine begünstigen
wieder die Staatskirche, weil sie nicht die volle
kirchliche Verantwortung über ihre Glieder tragen
wollen. Die Kirche aber läßt jeden glauben und leben,
wie er will. Niemand ist also verantwortlich für irgend
etwas. Dieser Zustand ist ein entschiedener Feind aller
konfessionellen Kirchlichkeit. Alle Gemeinschaftssachen
werden nicht nach Lehre und Bekenntnis, sondern nach
besseren Tätigkeitsmöglichkeiten beurteilt.

Erst seit 1920 hörten wir, daß anderswo, im Auslande,
konfessionelle, treulutherische Gemeinden und Synoden
bestehen. Dies war uns eine unaussprechlich wunderbare
Entdeckung. Nun lernten auch wir in Finnland
die vollen Rechte und Pflichten der Christen kennen,
und deshalb entstanden unsere freien lutherischen Gemeinden
seit 1923.

Aber es waren nur sehr wenige, die sich uns anschlossen.
Von seiten unsers alten Vereins erhielten wir den
härtesten Widerstand. Unsere Gemeindeglieder wohnen
sehr zerstreut — meistens nur eine Familie auf
ihrer Ortschaft. Die größte Gemeinde hat nur 14
Familien, die auf derselben Ortschaft wohnen.

Jetzt nach dem Kriege wurde es uns möglich, unser
erstes Kirchgebäude als Zentralhaus für unsere Tätigkeit
zu bauen.

Anfänge der lutherischen Freikirche in Brüssel, Belgien

Als das neue Gemeindlein in Brüssel am 19. März
dieses Jahres das Gottesdienstlokal einweihte, waren
auch sämtliche Pastoren unserer Freikirche im Elsaß
erschienen, um der Gründung dieser Gemeinde beizuwohnen
. Herr P. Lambert Hellings und ein gut
Teil seiner Gemeinde aus Antwerpen waren auch erschienen
, so daß die Zuhörerschaft aus über 90 bestand.
Wie ist es dazu gekommen, daß wir in Brüssel beginnen
konnten? P. C. H. Hobus, der dieser neuen Gemeinde
vorsteht, war während des Krieges Feldgeistlicher
für die Methodisten. Er wurde bekannt mit Herrn
Van der Geynst, der früher der katholischen Kirche angehörte
, aber in der Kriegsgefangenschaft mit der
lutherischen Lehre bekannt wurde, die ihm das Herz
gewann. Herr Van der Geynst ist Fleischermeister in
Elouge, Süd⸗Belgien. Aber er hat es sich zur Lebensaufgabe
gemacht, das liebe Evangelium zu bekennen,
wo immer er Gelegenheit hat. Er hat sich von Herrn
Präses Fritz Kreiß in Paris alle Zeitschriften der
Elsässischen Freikirche kommen lassen, einschließlich des
französischen Katechismus, den Pastor Kreiß vor
Jahren übersetzt und herausgegeben hat, und teilt nun
überall aus. So hat er auch Herrn Pastor Hobus an
Präses Kreiß gewiesen, und Gott hat ihn zu uns gezogen
. Auch das edle Werk der Lutheran Hour
über Luxembourg hat viel dazu beigetragen, daß
Pastor Hobus mit unserer Lehre bekannt wurde. So
erfolgte denn bald sein Austritt aus der Methodistengemeinschaft
, und nun steht er der jungen Gemeinde
zu Brüssel vor. „Lutheraner“ (St. Louis, Mo.)

Weibliche Pfarrer in Schweden

Eine Kommission, die unter dem schwedischen Bischof
die Zulassung von Frauen zum kirchlichen Amt studiert
hat, hat mit 7 gegen 4 Stimmen beschlossen, die
Frau zum kirchlichen Dienst heranzuziehen. Die Mehrzahl
der Kommission ist der Ansicht, daß die Frau als
Pfarrer gewählt werden dürfe und sogar Bischof oder
Erzbischof werden könne. Allerdings muß in einer Gemeinde
, wo sie amtiert, auch noch ein männlicher
Pfarrer sein.
(Nachrichtendienst des Presseverbandes der EK i. Rh.)

Das ist gegen Gottes Wort, vergl. I. Kor. 14, 33—35.
Die Frau hat ihren wichtigen Dienst in der Gemeinde,
aber er ist anderer Art. Was Gottes Wort geordnet
hat, wird nur zum Schaden der Kirche geändert.
Hch. St.

Unfrieden in Israel

Die politischen Ereignisse in Palästina, die Aufteilung
des Landes zwischen Juden und Arabern und die Errichtung
des neuen Staates Israel haben Unfrieden und
Aufruhr ins Land gebracht. Der „Australian Lutheran
“ schreibt:

„Das heilige Land ist wieder im Scheinwerferlicht
der Weltöffentlichkeit, so wie es vor 2000 Jahren
war. Das Land, in welchem der Friedefürst geboren
wurde, ist jetzt der Ort schwerster Spannungen.
Menschenmengen bevölkern wieder die Wege, aber nicht,
um in ihre Heimatstadt zu gehen, „um sich schätzen zu
lassen“, wie in den Tagen des Kaisers Augustus, sondern
weil sie aus ihren Städten und Häusern verjagt
sind. Es sind Flüchtlinge. Die internationale Politik
bestimmte, daß das Land einer neuen Nation gehören
sollte, und Tausende von Arabern, welche seit Generationen
dort wohnten, werden vertrieben, ohne etwas
mitnehmen zu können.

Viele dieser Araber sind gegen das Christentum verbittert
. Wenn die Vereinigten Staaten ein christliches
Land sein wollen und diese Zustände hier billigen, dann
wollen wir vom Christentum nichts wissen, so sagen
sie. Die lutherische Kirche hat vielleicht am meisten
getan, um diese Verbitterung gegen das Christentum
zu lindern. Gaben an Kleidung, Lebensmitteln und Medizin
wurden durch das Lutheran World Relief
nach Palästina für die arabischen Flüchtlinge geschickt
und machten einen tiefen Eindruck auf die zuerst feindseligen
Herzen“.

In Jerusalem, der heiligen Stadt, sind Stacheldrahtverhaue
und Straßenkämpfe. Die Stadt soll international
werden, aber jede Partei beansprucht sie für
sich.

Ebenso wird von inneren Kämpfen des jüdischen Volks
beim Aufbau des neuen Staates berichtet. Der Religionsminister
versucht, den früheren Hohen Rat
oder das Synedrium, das bis zur Zerstörung Jerusalems
Anno 70 bestand, wieder ins Leben zu rufen.
Man meint, daß diese Versammlung von 70 Gelehrten
die Möglichkeit hätte, die Vorarbeiten für eine Staatsverfassung
zu leisten. In dem augenblicklichen Parlament
des Staates Israel, der sogenannten Knesseth,
sind verschiedene Strömungen. Die einen wollen das
alttestamentliche Gesetz Moses bzw. den Talmud zur
Grundlage der staatlichen Gesetzgebung machen. Die
andere liberale Richtung macht geltend, daß z. B. die
alttestamentlichen Sabbatgebote im modernen Leben
undurchführbar seien und haben einen weltanschaulich
völlig anderen Standpunkt.

Interessant ist eine Notiz aus dem „Überblick“: „Es
ist nicht unbekannt, daß die Regierung Israels eine
Aufnahme diplomatischer Beziehungen mit dem Vatikan
sehr begrüßen würde, weil eine solche, obwohl die
römisch⸗katholische Kirche in Israel nicht zu den
stärksten Kirchengemeinschaften gehört, ihre moralische
Autorität international sehr vergrößern würde“.

Augenblicklich gibt es in Israel etwa 50 000 Christen,
während es vor der Teilung (1943) in Palästina
rund 143 000 waren.

Über die Zukunft Israels sind mancherlei verkehrte und
schwärmerische Gedanken laut geworden. Nach den Aussagen
des Apostels Paulus Römer 11, 9—11 über die
Zukunft seiner Brüder nach dem Fleisch ist gewiß, daß
die Lehre einer allgemeinen Bekehrung Israels zu
Christo ein leerer Traum ist, daß die Mehrzahl dieses
Volkes, wenn es überhaupt noch auf einen Messias
wartet, dieselben fleischlichen Gedanken hat wie vor
2 000 Jahren, daß Gottes gerechtes Gericht über dies
Volk ergeht um seiner Verstockung willen, daß aber
ein Rest nach der ewigen Wahl Gottes gerettet und
selig wird.
Hch. St.

Mit der Wahrheit kommt man am weitesten

Arnold Wiehemeyer war ein junger Kaufmann mit
glänzenden Fähigkeiten. Aber er geriet in schlechte Gesellschaft
und hatte sich zu Unterschlagungen hinreißen
lassen. Zwei Jahre Gefängnis waren die Strafe. Sie
wurden ihm zum Segen. Oft hat ihn der Gefängnisgeistliche
in seiner Zelle besucht und manches ernste
Gespräch mit ihm gehabt. Bei seiner Entlassung versprach
Wiehemeyer dem Gefängnisseelsorger, stets bei
der Wahrheit zu bleiben. Es dauerte nicht lange, bis
er auf die Probe gestellt wurde, ob ihm dieses Versprechen
ernst gewesen sei oder nicht. Denn bald stand
er vor einem Bremer Kaufherrn, um sich für den
Posten eines Buchhalters zu melden. Er hatte vorzügliche
Zeugnisse vorzuweisen. Nur die zwei Jahre
fehlten. Die gefürchtete Frage kam: „Wo waren Sie
in den zwei Jahren?“ Der Teufel gab ihm ein, er
möge sagen, er sei im Auslande gewesen oder habe
sich auf einen anderen Beruf vorbereiten wollen.
Aber Gott ließ ihn denken an sein dem Gefängnisgeistlichen
gegebenes Versprechen und er gab dem Kaufmann
die kurze Antwort: „Im Gefängnis!“ „Dann
allerdings kann ich Sie natürlich nicht anstellen!“
meinte der Kaufmann und reichte ihm die Papiere
zurück. Aber er konnte doch die Frage nicht unterdrücken
: „Aber sagen Sie mir: warum haben Sie mir
das gesagt?“ „Ich habe es meinem Seelsorger im Gefängnis
versprochen, immer nichts als die Wahrheit zu
sagen!“ Darauf der Kaufmann: „Wollen Sie in meinem
Betrieb ebenso zu Ihrem Worte stehen, wie Ihrem
Seelsorger gegenüber?“ „Ja.“ Er erhielt die Stelle,
kam gut vorwärts und hat später dem Gefängnisseelsorger
den Vorgang erzählt.

Es bleibt dabei, daß die Wahrhaftigkeit eine der
Grundtugenden des Menschen ist. Immer wieder erfährt
man es: Lügen haben kurze Beine, dem Wahren
und Aufrichtigen läßt es der Herr gelingen! Fr. Bell

Bibellesen in der Gemeinde

Ein junger lutherischer Pfarrer — wo das ist, spielt
hier keine Rolle — hatte sich vorgenommen, mit Gottes
Hilfe „das Buch“ in die Hände und Herzen seiner
Gemeindeglieder zu bringen. Zunächst machte er Besuche
von Haus zu Haus und sprach mit den Familiengliedern
in freimütiger und gewinnender Weise über
die Notwendigkeit rechter Bibelkenntnis und planmäßigen
Lesens in der Schrift. Dann gewann er die
verschiedenen Gruppen und Vereine für seinen Plan
und wies auch jeden Sonntag im Gottesdienst kurz
darauf hin. So erreichte er es, daß in seiner kleinen
Gemeinde von 50 Familien 40 Familien mitmachten
und im Familienkreis jeden Tag den vom Pastor angegebenen
Bibelabschnitt lasen.

Es war bald in der Gemeinde ein Fortschritt in der
Erkenntnis und im christlichen Leben zu spüren.
Manche äußerten sich: „Ich weiß jetzt mehr von der
Bibel als je zuvor“. Ein junger Mann sagte: „Ich
kann nun meinen Glauben viel besser verteidigen und
auch Bibelstellen für meine Behauptungen anführen“.
Eine Mutter äußerte: „Wir merken in unserer Familie
, daß Gottes Wort mehr regiert“. Der Pastor
schrieb an einen Amtsbruder: „Ich habe festgestellt,
daß ein Bibellese⸗Plan sehr viel dazu hilft, das große
Ziel unserer Kirche zu verwirklichen: die Familie wirklich
christlich zu machen“.

(Aus einem lutherischen Blatt)

Gottes Namen nicht vergeblich führen

Die Schwiegermutter des Pfarrers Oberlin hatte die
üble Gewohnheit, häufig in unbedachter Weise den
Namen Gottes in den Mund zu nehmen. Bei jeder
Erregung glitt ein „Ach Gott!“ über ihre Lippen.
Schon lange sann Oberlin darüber nach, wie er sie
von dieser Untugend kurieren könne. Eines schönen
Tags nun saß sie in der Gartenlaube, und Oberlin
ging zwischen den Kohlkräutern spazieren. „Schwieger⸗