# Der Junge Lutheraner_Frankfurt am Main_September 1950_S35
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Nummer 9

September 1950

Seite 35

Vergebens?

Wir bringen im folgenden einen Briefwechsel, der nicht fingiert, d. h. nicht ausgedacht ist,
sondern zwischen zwei jungen Menschen unserer Zeit stattgefunden hat und uns von
einem Leser unseres Blattes zur Verfügung gestellt wurde. Lediglich die Namen der Briefschreiber
wurden geändert. Wir veröffentlichen diesen Briefwechsel, weil darin Gedanken
über Religion und Christentum berührt werden, die heute sehr viele junge Menschen
beschäftigen, und weil darin deutlich wird, wie groß und schön, aber auch wie schwer und
verantwortungsvoll die uns Christen gestellte Aufgabe ist, anderen Menschen das Zeugnis
von unserem Glauben zu geben und ihnen den Weg zu Christus zu weisen. Wir können den
ganzen Briefwechsel leider nicht in einer Nummer, sondern nur in mehreren Fortsetzungen
bringen, und werden abschließend unsere Stellungnahme zu den darin aufgeworfenen
Fragen bringen. D. S.

Lieber Eberhard!

Du gabst mir Gelegenheit, mich mit Dir einmal über
Religion und dergleichen auszutauschen. Wagte ich
doch bisher nicht, dieses im Brennpunkt meines Interesses
stehende Kapitel Dir gegenüber anzuschneiden.
Du weißt ja auch, daß unsere Eltern in diesem Punkte
nie übereinstimmten, und daß wohl auch wir ein wenig
aneinandergeraten werden. Die religiöse Anschauung
meiner Eltern ist selbstverständlich im weitesten
Maße auch auf mich übergegangen, und doch kann ich
hierin keine Befriedigung finden. Die Grundmotive ihres
Glaubens sind mir zwar klar und einleuchtend und befriedigen
mich weit mehr, als dies das Christentum,
bzw. die in der Kirche gepredigte christliche Lehre vermag
. Trotz aller dieser Tatsachen bietet mir dieser
Glaube doch nicht den nötigen Halt, den jeder Mensch
schließlich einmal braucht. Ich kämpfe nun schon seit
rund vier Jahren um einen Glauben, obwohl ich weiß,
daß man dies nicht erzwingen kann und mit dem Verstand
hier nichts zu machen ist. Ich beneide alle die
Menschen, die einen solchen festen und unerschütterlichen
Glauben haben und nicht wie ich ruhelos und unbefriedigt
bleiben mußten. Ich weiß nicht, vielleicht bin
ich an alle religiösen Zeremonien und dergleichen mit
Vorurteilen herangegangen, oder aber es ist mir nicht
vergönnt, einen wahrhaften Glauben zu finden. Du
hast von Kindheit auf nichts anderes als eben Euren
Glauben kennengelernt, trotzdem sage ich mir, daß sich
doch jeder Mensch selbst zu seinem eigenen Glauben
durchringen muß; denn etwas Eingetrichtertes einfach
zu übernehmen, ohne sich selbst einmal vollkommen damit
auseinanderzusetzen, das dürfte wohl keinem Menschen
innerste Befriedigung geben. Verschiedene wertvolle
Menschen geben mir hierauf zur Antwort, daß es
einen immerwährenden sogenannten Seelenfrieden nicht
gäbe, sondern daß der Glaube täglich neu erkämpft
werden müsse. Ich weiß nicht, ob dies auch Deinen
Anschauungen entspricht, mir war diese Auffassung
zwar erklärlich, doch gab sie mir ein ganz anderes
Bild, als ich es bisher betrachtet hatte.

Ich habe nun schon von jeglichen Seiten versucht,
mich mit derartigen Gedanken vertraut zu machen, doch
ehrlich gesagt — es gelingt mir nicht, und ich muß
zugeben, daß ich mich innerlich zu sehr dagegen sträube
und sogleich meinen Verstand wieder mit hineinspielen
lasse, der mir sofort jeglichen kleinen Aufbau
wieder zerstören muß.

Ich möchte Dich nun einmal fragen, ob Du wirklich
aus Deinen eigenen Gedanken und Schlüssen zu Deinem
starken Rückhalt im Christentum gekommen bist
oder ob Du Dir lediglich den Glauben Deiner Eltern
und Eurer Kirche angeeignet hast. Ich beharre selbstverständlich
auf keinem unüberwindbaren Standpunkt,
sondern lasse mich gern eines besseren belehren, wenn
er mich befriedigt und mir einleuchtet und mir einen
immerwährenden Halt bietet. — Aber ich will nun mit
diesem Kapitel schließen, denn ich merke schon, daß
es Dir langsam zu langweilig wird; also entschuldige
schon ... Dein Hellmut.

Lieber Hellmut!

Auch ich freue mich, mit Dir einmal über religiöse
Dinge korrespondieren zu dürfen, und Du darfst überzeugt
sein, daß ich Dein Suchen ebenso ernst nehme,
wie ich weiß, daß Du meine Anschauung ernst nimmst.
Sieh einmal, es gibt doch eine jedem Menschen von
der Natur mitgegebene sogen. natürliche Gotteserkenntnis
, die jedem Menschen ins Herz geschrieben ist. Damit
will ich sagen: Jeder Mensch hat von Natur aus
ein Gewissen, ein Gefühl dafür, was gut und böse ist,
und die Erkenntnis, daß ein höheres Wesen existiert,
von dem er selbst und der Lauf der ganzen Welt abhängig
sind. Daher bemühen sich auch außerhalb des
Christentums alle Religionen mehr oder minder darum,
diesem höheren Wesen näherzukommen. Aber dieses

Streben bleibt ein immerwährendes Tasten. Die Menschen
jagen mit ihren eigenen Religionen einem verschwommenen
Bilde nach, von dem sie keine rechte
Vorstellung haben. Wie viele wirklich ernst zu nehmende
Gebildete erzählen einem oft, wenn sie von ihrer
religiösen Einstellung reden, von den kompliziertesten
Dingen, die sie sich zurecht gelegt haben. Sie ringen
oft ein ganzes Leben lang um einen Glauben. Hier
übernehmen sie etwas, was ihnen gefallen hat, vom
Buddhismus, dort vom Brahmanismus, hier von der
indischen Yogalehre, dort vom Pantheismus. Von
allen diesen Systemen entleihen sie etwas, um sich
daraus ein Gemisch herzustellen, von dem sie annehmen,
daß es ihrem Wesen zu entsprechen scheint. Es soll ihnen
Halt geben in trüben Stunden. Aber welche Gewähr
haben sie dafür? Sie selbst schufen sich dieses
System. Und nun braucht der „Schöpfer“ selbst Halt.
Jetzt, wo ihr Glaube sich bewähren soll, wo vielleicht
alles versinkt, was ihnen bis dahin festen Halt zu
geben schien, versagt ihr „Kunstwerk“, es bricht gemeinsam
mit dem „Denker“ zusammen. Fallen sie
nun nicht dem Atheismus zum Opfer, dann ändern sie
bestenfalls die innere Struktur ihres Glaubensgebäudes
oder flicken an dessen Fassade herum, um bei dem
nächsten Sturm dieselben Enttäuschungen zu erleben.
Kein Wunder! Denn wenn sich jeder zu einem Glauben
durchkämpfen müßte, ihn selbst schaffen könnte,
dann gäbe es schließlich so viele „Glauben“ wie Menschen
auf der Erde. Das kann doch nicht der richtige
Glaube sein! Solche Menschen bleiben dann auch
— und nennen sich sogar — ihr Leben lang „Gottsucher
“.

Ihr System baut sich meist auf einer gewissen Selbstsucht
auf, die sie als solche kaum einmal erkennen.
Was ihnen nicht in den Kram paßt, das werfen sie
über Bord, um ihre sittlichen Grundsätze und ihren
angeblichen inneren Halt immer wieder den praktischen
Bedürfnissen entsprechend mannigfaltig abzuwandeln.
Sie alle wollen nach der natürlichen Gotteserkenntnis
sozusagen ihrem Gott mit selbstgewählten Werken dienen
. Sie suchen gewissermaßen, einen Ausgleich nach
eigenem Ermessen mit Gott herbeizuführen für das,
was nach dem Zeugnis ihres Gewissens als „nicht
recht“ angesehen werden muß, falls nach dem Tode
etwa doch „ein Gericht“ folgen sollte. — Sie freuen
sich jedesmal, wenn ihnen diese oder jene vermeintliche
gute Tat gerät und wähnen, nun müsse die Gottheit
doch wieder versöhnt sein. Und aus der Summe ihrer
„guten Werke“ leiten sie dann einen verdienten Lohn
für das Diesseits und für das Jenseits ab. Weiß der
Mensch aber hiernach jemals, ob diese guten Werke
auch ausreichend sind? Wer es mit seiner Selbstprüfung
ernst nimmt, wird finden, daß all unser Tun und
Lassen immer Stückwerk bleibt, ja bleiben muß. Alle
unsere Guttaten können niemals Kompensationsobjekt
sein, sondern sind einfach unsere Pflicht und Schuldigkeit
. Also auch hier ergibt sich ein Zusammenbruch,
„im ewigen Suchen“, ein „Nie-Erringen“. Alles eigene
Suchen und Bauen kann und wird immer nur
dazu führen, daß sich der Mensch auf der ganzen Linie
für bankrott erklärt. Erst wenn der Mensch vor sich
selbst zusammengebrochen ist, an sich selbst und seiner
eigenen Kraft sich zu erlösen, verzweifelt, wenn
auch seine Umwelt ihm keinen Halt mehr bietet und
ihm alles genommen worden ist, dann ist es so weit,
daß er das Entgegenkommen Gottes in Christo versteht
. Das ist das Geheimnis des Kreuzes Christi.
Und der Weg zu ihm führt durch sein Wort, wie wir
es im Neuen Testament finden.

Nun unterscheidet sich das Christentum von allen übrigen
Religionen auf der Welt dadurch, daß es die irdische
innere Zufriedenheit und das „ewige Leben“ allen
denen aus Gottes übergroßer Gnade und Barmherzigkeit
als Geschenk verleiht, die ihre menschliche Unzulänglichkeit
und Schwachheit, ja sagen wir ruhig
Sündhaftigkeit in Gedanken, Worten und Werken, er-

kennen und ihre Zuflucht zu dem nehmen, der für
aller Menschen Sünden am Kreuz genug getan hat.
Das ist der schon im Alten Testament verheißene
Messias, den Gott in die Welt gesandt hat, die Sünder
selig zu machen, und der von den Juden verachtet
und dem Kreuzestod ausgeliefert wurde. Die Jünger
dieses Jesus von Nazareth, zwölf einfache Leute,
die sich nicht beirren ließen in dem, was sie
gehört und gesehen hatten, waren seine ersten treuen
Zeugen. Ohne alle Massenpropaganda setzten sie sich
durch und besiegelten die Treue zu ihm mit ihrem
Blute. Und wie viele Blutzeugen weist das Christentum
gerade in den ersten Jahrhunderten der christlichen
Zeitrechnung auf! Sie alle waren noch Ohrenzeugen
der Apostel gewesen und ließen lieber ihr
Leben, als daß sie von der Lehre ihres Herrn und
Meisters ließen.

Diese Lehre, die nun schon rund 2000 Jahre alt ist,
besteht ununterbrochen seit Anfang der Welt. Und von
ihr sagt Jesus selbst, daß die Pforten der Hölle sie
nicht überwältigen werden. Was ist seitdem nicht alles
zusammengebrochen! Aber Christus der HErr triumphiert
auf der ganzen Welt als ewiger Sieger. An
Jesum zu glauben, das ist fester Halt und letzter
Trost im Leben und im Sterben. Dein Eberhard.

(Fortsetzung folgt)

[Bild: Biblische Fragen für Jugendversammlungen]

Welche der drei Antworten ist richtig?

Wer ist mit den beiden anderen Antworten gemeint?

1) Salim

Sohn von David und Bathseba; Melchisedek war dort
König; dort taufte Johannes der Täufer.

2) Abisag

Die Witwe Nabals; ein schönes Mädchen; ein Sohn
Zerujas.

3) Antipatris

ein Märtyrer; eine Stadt in Syrien; ein bewährter
Christ.

4) Lebbäus

Ein Jünger Jesu; ein Freund Jesu; Rebekkas Bruder.

5) Kanaan

Ein Enkel Noahs; Ort einer Hochzeit; Wohnort des
Königlichen.

6) Goath

Ein Riese; ein Ort bei Jerusalem; ein teuflischer
Feind der Christen.

7) Hanna

Ein Hoherpriester; eine Prophetin; Ein Sohn Kains.

8) Benaja

König von Syrien; Sohn Jakobs; Heerführer Davids.

9) Jabes

Sohn von Lamech; Stadt in Gilead; eine Furt, durch
die Jakob ging.

10) Askalon

Ein phönizischer Götze; eine Stadt in Syrien; ein
heidnisches Königreich.

11) Amasa

Heerführer Josaphats; König von Juda; Heerführer
Absaloms.

12) Tychikus

In dieser Stadt war Hiram König; wurde nach
Ephesus gesandt; in seiner Schule redete Paulus.

Auskunft geben:

1) I. Mos. 14, 18; 2. Sam. 12, 24; Joh. 3, 23.
2) I. Sam. 25, 39; 1. Sam. 26, 6; 1. Kön. 1, 3.
3) Apost. 23, 31; Röm. 16, 10; Off. 2, 13.
4) I. Mos. 24, 29; Matth. 10, 3; Joh. 11, 11.
5) I. Mos. 9, 18; Joh. 2, 1; Joh. 4, 47.
6) I. Sam. 17, 4; Jer. 31, 39; Off. 20, 7.8.
7) I. Mos. 4, 17; Luk. 2, 36; Luk. 3, 2.
8) I. Mos. 35, 18; I. Kön. 15, 18; 2. Sam. 8, 18.
9) I. Mos. 4, 20; 1. Mos. 32, 22; Richt. 21, 10.
10) I. Sam. 12, 10; Richt. 14, 19; Jer. 51, 27.
11) 2. Sam. 17, 25; 2. Kön. 12, 22; 2. Chron. 17, 16.
12) 2. Sam. 5, 11; Apost. 19, 9; 2. Tim. 4, 12.

(Schmeckendecher)