# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1859_S266
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266 Das zwanzigste Capitel der Offenbarung St. Johannis.

„der Theil hat an der ersten Auferstehung“ — der mit in die Reihe
kommt, die Christum zum Vorgänger hat. Ein Großes wäre es, wenn nur
die Kunde von der Einen Auferstehung Christi erschölle. Nun wird so davon
gepredigt, daß Jeder, der die Predigt annimmt, durch seinen Glauben
Antheil daran bekommt. Da jubelt dann in immer größerem Chor ein seliger
Kreis: Die Eine ist die Erste! Die „erste“ verheißt eine zweite, deine
und meine. — Nun ist das Geheimniß offenbar worden. Selig wollte
alle Welt durch ihr Leben werden, und ein Geschlecht röchelte dem andern
im Tode zu: wir sind's nicht worden, unsere Hoffnung war eine Lüge. Heilig
sollte alle Welt durch ihre Werke werden, und ein Gleißner gestand
es im Vertrauen dem andern, daß seine Heiligkeit Betrug, daß unter der
Maske der Tugend das Herz ein Lasterpfuhl sei. Was man so lange mit
Mühe vergebens gesucht hatte, wurde mit der „ersten Auferstehung“ umsonst
angeboten. Selig und heilig war Jeder, der das Zeugniß von der Auferstehung
Christi empfing.

Und dennoch war es zugleich nöthig, die „erste“ als die Verheißung einer
zweiten zu verkündigen. Denn — ein neuer Beweis, daß kein sichtbares
Friedensreich in diesen tausend Jahren zu suchen ist — wer ihrer theilhaftig
ward — schon der Ausdruck „Theil hat an der ꝛc.“ führt auf Christi
Auferstehung — bekam nach dem Wort des HErrn: „in der Welt habt ihr
Angst“ so viel zu leiden, daß er diese Seligkeit schwerlich erkannt hätte, wenn
sein Ziel nicht ferner gesteckt und in einer Auferstehung, die noch kommen
sollte diese „erste“ als ein bloßer Durchgang vorgestellt worden wäre.

„über solche hat der andere Tod keine Macht.“ — Bis zum ersten Tode
würde man lieber der Hoffnung entbehren, die uns in Christo gegeben wird,
weil sie der Anfechtung zu viel bringt. Wenn daher trotz des „Selig und
heilig ist“ ꝛc., das wir eben vernommen haben, der Muth noch matt bleiben
sollte, so wird jetzt der Seele im heiligen Schrecken ein neuer Antrieb gegeben.
Welche nämlich um des zukünftigen Lebens willen nicht „die Elendesten
unter allen Menschen“ sein wollen, werden in diesen Worten daran
gemahnt, daß noch „der andere Tod“, d. i. wie es V. 14. erklärt, die ewige
Verdammniß im höllischen Pfuhl derer wartet, welche eine solche Seligkeit
nicht achten.

„sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein; und mit ihm regieren
tausend Jahre.“ — Hier wird der Trost hinzugefügt, den schon in diesem
Leben ein Christ hat. Nicht allein darf er auf eine andere, vollkommenere
Auferstehung hoffen als die, zu der er hier im Glauben schon erweckt wird,
wenn er Christi Auferstehung ergreift, und vor der Verdammniß nicht erschrecken;
sondern auch im Leibe dieses Todes trägt sein Leiden reiche Frucht:
denn „sie werden Priester Gottes und Christi sein“ — sie müssen sich wohl
opfern, aber sie opfern sich selbst Gott und zwar nicht einem Gott, der außer
der Welt thronte und die Pein der Menschenkinder ohne Erbarmen anschaute,
sondern einem solchen, der in Christo Fleisch geworden ist, gelitten hat und
allen, die da leiden, die Kraft seines Leidens und Sterbens zugutekommen