# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1859_S265
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Das zwanzigste Capitel der Offenbarung St. Johannis. 265

(auch das liegt in dem „Uebrigen“ mit angedeutet): —wenn sie keine Christen
mehr hatten, an denen sie sich reiben konnten, so fühlten sie eine unendliche
Leere, lebten selbst dann nicht mehr, als sie noch lebten.

Endlich sei auch noch der Auslegung, die gäng und gebe ist, gedacht.
Darnach heißt die Stelle so viel: Jene, die treuen Bekenner, starben und
lebten doch, die andern Todten aber, also die Menschen alle, die außer den
Gliedmaßen Christi innerhalb jener tausend Jahre starben, wurden nach dem
Tode nicht lebendig, und bis die tausend Jahre verflossen sind ist auch nicht
daran zu denken, daß sie zu ewiger Qual aus den Gräbern gerufen werden:
denn ehe diese Zeit nicht verstrichen sein wird, soll der jüngste Tag nicht kommen. —
Wer die Stelle so nimmt, dem sagt sie gradezu, daß sich Niemand einbilden
solle, den tausend Jahren gehe eine allgemeine Auferweckung der
Todten vorher. Aber wer denkt nur daran, daß hier und im Vorigen überhaupt
von einer Auferstehung im eigentlichen Sinne des Worts die Rede sei?

„Dies ist die erste Auferstehung.“

Wie kann denn eigentlich der selig geendete Kampf um die Perle des
Evangelii, von welchem die tausend Jahre den Namen haben, eine Auferstehung
genannt werden, da die Leiber der Apostel und anderer Christen
im Grabe ruhen und sich gar nichts zugetragen hat, was auf einen andern
Zustand der Seligen schließen ließe, als der schon den Patriarchen beschieden
wurde? Ja, eben darum muß man immer wieder auf das „mit Christo“
zurückgehen. Christi Auferstehung gibt hier dem Sieg des Evangelii
über das Heidenthum der alten Welt, wie ihn die ersten tausend Jahre nach
Christo gefeiert haben den Namen, damit wir zum Schluß an den Eckstein
gemahnt werden, auf den Gott das tausendjährige Reich erbaut hat. 1 Cor.
15, 20. 23. erklären das Wort „erste“ zur Genüge. „Auferstehung“
wird im Aufsehen auf Christum, den Anfänger und Vollender des Glaubens,
der gesagt hat: „Ohne Mich könnet ihr nichts thun“, dieser siegreiche Kampf
um die Wahrheit deßwegen genannt, damit wir ja nicht denken, in dem Leibe
dieses Todes sollte die Herrlichkeit offenbart werden, wovon hier die Rede ist,
wie auch der Zusatz „erste“ uns von dem alten Himmel und der alten Erde
hinwegweist und unserm Blick das Ziel steckt, dem St. Paulus mit den Worten
entgegenjubelt: „Unser Wandel aber ist im Himmel, von dannen wir
auch warten des Heilandes JEsu Christi des HErrn.“ (Phil. 3, 20.)

V. 6. „Selig ist der und heilig, der Theil hat an der ersten Auferstehung,
über solche hat der andere Tod keine Macht, sondern sie werden Priester
Gottes und Christi sein, und mit ihm regieren tausend Jahre.“

Dies ist eine Aufmunterung, die an die Christen der ersten zehn Jahrhunderte
gerichtet wird, um sie zu dem Kampf zu stählen, in den sie geführt
werden sollen, ein Posaunenstoß, der nachdem das tausendjährige Reich vor
den Augen des Sehers erschienen ist, die Streiterschaaren erweckt, es einzunehmen.

„Selig und heilig“ — Selig steht voran, damit man nicht denke, daß
wir es erst durch unsre Heiligkeit werden sollen.