# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1859_S264
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264 Das zwanzigste Capitel der Offenbarung St. Johannis.

in den Nachkommen, als ihren Erben fortleben) — d. i.: eigentliche Kinder
hinterließen damals auch treue Zeugen nicht. Das erhöht nur die Majestät
dieser Zeit. Gott that seit Pfingsten alles. Es schadete nichts, wenn auch
selbst die Apostel hinweggenommen wurden. Der Strom hatte in Gott seinen
ewigen Quell. Allerdings bedurfte die Kirche ja auch damals der Diener;
aber — und das liegt eben in dieser Stelle — diese standen im rechten
Verhältniß zu der Braut des Lammes. Als indessen die tausend Jahre vollendet
waren, bewiesen die edeln Waizenkörner, die man in Verfolgungen
aus den Aehren ausgedroschen und solange das Waizenfeld der Aernte entgegenreifte
nicht vermißt hatte, wie nöthig sie waren.

Sie wurden der Same, aus welchem in der Reformationszeit die reiche
(?) Frucht der letzten Tage erwuchs. Was also heut' zu Tage noch übrig ist
von der Tochter Zion, die Nachthütte in den Kürbisgärten, von der Esai.
1, 8. redet, sind solche, die, wie hier gesagt wird, von den „Todten“ als Nachkommen
übrig geblieben sind. (Vgl. Cap. 12, 17.: „mit den Uebrigen von
ihrem Samen und Cap. 11, 11.: fuhr in sie der Geist des Lebens von
Gott.“)

Wir wollen nun die Worte von einer andern Seite ansehen. Jeder
kann dann prüfen, bei welcher Auslegung er bleiben will.

„Die Uebrigen der Todten“ („die andern Todten“) lassen sich auch so
deuten. Diejenigen, welche ihr Leben nicht liebten bis in den Tod, und dadurch
den tausend Jahren einen solchen Lichtglanz verliehen, ließen solche
hinter sich, welche wohl auch zur Kirche gerechnet wurden, aber doch ihr Leben
um Christi willen nicht aufopfern mochten, es also nicht haßten, wie der HErr
fordert. Diese mußten auch endlich sterben; aber was hatten sie dann? Sie
lebten nun nicht, während Jene mit Christo herrschten. Doch kam für dergleichen
Leute noch einmal eine Zeit, nämlich als das Verderben nach jenen
tausend Jahren auf's Höchste stieg. Ja, da fanden sie auf eine kurze Zeit
solche Nachfrage, die ins Licht der Welt trat und darum ein Leben genannt
werden konnte. Ehe kam ihr Geist nicht auf die Bühne. Genossen sie
aber dessen? Ach nein, darum wird davon auch ganz geschwiegen.

Ferner kann man die „Uebrigen“ auf die Feinde und Verfolger beziehen.
Diese waren in der That solche, die übrig blieben: denn sie hatten die
gläubigen Kinder Gottes aus dem Wege geschafft und konnten sich dessen
recht freuen, daß sie die Todten überlebten und, eben weil sie todt waren
nicht mehr fürchten durften. Sie sahen sich als Sieger an und die Todten
als Besiegte. Aber es kam anders. Sie, die Lebenden waren (nach einem
ebenfalls nicht ungewöhnlichen Sprachgebrauch der Griechen) die Uebrigen
der Todten, d. h. von den Todten, die ihnen im Wettlauf zuvorgekommen
waren zurückgelassen worden, also die Besiegten. Und endlich mußten sie
gleichfalls sterben, ohne wie Jene die Hoffnung des Lebens zu haben, — bis
dann nach tausend Jahren der Antichrist ihnen den Sieg errang und des
Julianus Apostata sowohl wie eines Nero Rolle mit besserm Glück als diese
spielen konnte. Aber auch so lange sie nun noch lebten, fehlte ihnen etwas