# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1859_S258
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258 Das zwanzigste Capitel der Offenbarung St. Johannis.

nommen die Herrschaft der Kirche war, so ist es dann doch eine unleugbare
Thatsache, daß bischöfliche Gewalt, und wenigstens dem Namen nach, die Gemeine
selbst zu jener Zeit ein Ansehen erlangte, das die Thronen und Herrschaften
der Erde überstrahlte. Und der Mißbrauch der geistlichen Macht,
die hier hinter dem Vorhange gezeigt wird, soll wohl mit gerügt werden, wenn
sie einen Namen bekommt, den sonst die Königssitze der Fürsten dieser Welt
führen. Ja, es liegt sehr nahe, das dicht vorhergehende „muß — los werden“
mit unserer Stelle in Verbindung zu setzen und die bittere Mandel an
diesem Strauch zu pflücken: Weil das geistliche Auge in diesen tausend Jahren
durch die „Stühle“, womit die neuen Herren der Warnung des alten
Meisters spotteten (vgl. Luc. 22, 25. 26.) zu sehr beleidigt wurde, so konnte
es nicht länger mehr bestehen; Gott mußte seine Hand von einem Reich abziehen,
das den Kiel der Arche mit Pfählen vertauschte, die Menschenhände
in die Sandbank eingerammelt hatten.

Vorweg sei hier bemerkt, daß überhaupt der Schilderung des tausendjährigen
Reichs ein heiliger Spott beigemischt ist. Gott hielt den Teufel
fest und schützte die Bekenner des HErrn. Aber was ward daraus? Trotz
alles Friedens, den man auch auf der Welt bei Christo genoß, gerieth es so,
daß man, um es grade heraus zu sagen, selbst den Teufel losbat und den alten
lieben Herrn mit Gewalt aus dem Abgrund holte. Das tausendjährige
Reich hat demnach keine andere Bedeutung in der Geschichte des Reiches Gottes,
als durch ein augenfälliges Zeichen die Ehre dessen zu retten, dem Juden
und Heiden die Gottheit streitig machten. Kurz: auch dies Gesicht hat eine
größere Perspective, als daß wir sie mit einer einzigen Deutung der Worte,
die wir vor uns haben, ermessen könnten. Wenn der Blick über tausend
Jahre hinschweift, kann er ja unmöglich da seinen Ruhepunkt finden, wohin
er zuerst fällt. Diese tausend Jahre gehen nun noch dazu bergab. Es ist
Eine Linie, die das Auge durchmißt; aber unten ist alles niedrig, während
oben alles hoch war. Das können wir an dieser Stelle deutlich sehen. Die
Stühle haben erst sehr hoch gestanden. Eine Stadt auf dem Berge ist die
verfolgte apostolische Gemeine gewesen. Und siehe, da grade setzte die Vernunft
sie tief unten ins Thal. Sie stiegen vor der Welt hoch empor, und
nun sah das Auge Gottes sie hinabsinken.

„und sie setzten sich darauf“ —: Diese Uebersetzung hatte zu Luthers
Zeit und hat auch noch immer ihr volles Recht: sie ist der Finger des heiligen
Geistes, wie er uns den Weg zeigt. Eigentlich aber lauten die Worte
so, daß wir sie unmöglich in deutscher Zunge getreu wiedergeben können,
nämlich: „und sie setzten auf dieselben.“ Jeder sieht, was das für ein Unterschied
ist. Bleibt man beim Text, so fällt der Blick auf Andere als diejenigen,
welche die Stühle einnehmen; hingegen unsere Uebersetzung läßt das
Auge bloß auf den letzteren ruhen. Nun haben diese Worte, wie die vorigen,
durch Schuld der Abtrünnigen einen doppelten Sinn bekommen, einen
guten und einen bösen. Erstlich heißen sie so viel als: man richtete das heilige
Predigtamt auf, d. h. man nahm das Christenthum an. Wer hätte ge⸗