# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1859_S192
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192 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

stehen unter der Leitung von Laien und sind von der Oberaufsicht des Diöcesanbischofs frei.
Ihre Herausgeber kennen kein anderes Haupt, als den Papst, oder die Jesuiten, die päpstlichen
Sendlinge. Nicht bloß ohne Gutheißung ihres Bischofs reden, lehren, und lassen sie
ihre Sprüche erschallen, selbst gegen dessen Einwendungen. Man erinnere sich des früheren
Erzbischofs von Paris, Sibour, der mehr als einmal die Verfahrungsweisen und die bittere
Kampfesart des Univers tadelte, und gegen dessen Einmischung in politische Dinge förmliche
Amtsverordnungen erließ. Aber Rom unterstützte den Univers, welcher da Berufung eingelegt
hatte, gegen die Verweise des geistlichen Hauptes der Diöces, und der Laie war
Sieger. Von da ab barg der Erzbischof seine Angriffe unter dem Namen und der Hand
eines Priesters. Das ist eine Thatsache, die in der Geschichte des Romanismus noch nicht
da war. „Außer-bischöfliche Einflüsse“ haben also die Obmacht in der Leitung der Bisthümer.“

Preußisch-lutherische Kirche. — Hengstenberg hatte in seinem diesjährigen
Vorwort über das Aufkommen eines falschen Kirchenbegriffs innerhalb dieser Kirche geklagt.
Infolge dessen richtet ein zu dieser Kirche gehöriges Glied, Hr. v. Thadden auf Trieglaff,
unter dem 14. Februar d. J. ein Schreiben an ersteren. Darin finden wir die erfreuliche
Erklärung, daß Hengstenberg über das Ziel hinaus schieße, wenn er die Verirrungen
Einzelner oder Vieler unter den preußischen Lutheranern der ganzen Kirche zurechne und den
irrigen Kirchenbegriff als ihre publica doctrina hinstelle. Es sei Hengstenberg ja schwerlich
unbekannt, wie Ehlers im Kirchenblatt dazu stehe und davon schreibe. Auf keine Weise
könne zugegeben werden, jener falsche Kirchenbegriff, welcher außer der lutherischen Kirche
von keiner Christenheit weiß, sei bereits bei ihnen öffentliche Kirchenlehre. Dies, berichtet
Thadden, sei auch die an ihn ergangene Erklärung eines der hervorragendsten Prediger der
preußisch-lutherischen Kirche; er fährt fort, daß Ehlers Kirchenblatt ernstlich gegen die beklagten
gefährlichen Irrthümer Front mache und ankämpfe und in neuester Zeit immer mehr
mit siegreichem Erfolge. „Ich glaube, heißt es endlich, daß mein Urtheil ganz unbefangen
ist, wenn ich behaupte: daß wir solche Zurücksetzung von unsern nächsten Glaubensnachbarn
nicht verdienen, auch wenn die Bedrängten sehr oft zu ungeweihten Waffen ihre Zuflucht
nehmen, wie es leider in höchst tadelnswertherWeise von der lutherischen Dorfkirchenzeitung
geschieht.

Ungarn. — Die lutherische Kirche zählt in Ungarn 552 Gemeinden mit 820,000
Seelen. Von den Gemeinden sind 241 slavische, 104 deutsche, 103 magyarisch-slavische,
23 deutsch-slavische und 16 deutsch-magyarisch-slavische. Von den Gemeindegliedern sind
435,268 Slaven, 201,598 Deutsche und 183,028 Magyaren. Es gehören der lutherischen
Kirche 14 Gymnasien und 3 theologische Lehranstalten, und in allen diesen Schulen wird,
mit Ausnahme von zweien, der Unterricht durch Vermittelung der magyarischen Sprache
ertheilt.

Die reformirte Kirche, deren Bekenner mit Ausnahme von acht Gemeinden sämmtlich
der magyarischen Nationalität angehören, hat achtzehn Gymnasien und fünf theologische
Lehranstalten.

Preußische unirte Kirche. — Die Erklärungen des Prinz-Regenten haben u.
A. in der thüringischen Stadt Mühlhausen zur Folge gehabt, daß man Unterschriften bei
den Bürgern gesammelt hat zu einem Gesuch, daß derselbe als ein Widersacher der
Union der Gemeinde abgenommen und versetzt werde. Kaum war die Erklärung am 1.
December veröffentlicht worden, so kam im dortigen Schauspielhause eine Local-Posse: „der
letzte Mucker im Jahre 1862“ zur Aufführung, worin der Beginn der absoluten Herrschaft
der Demokraten in Aussicht gestellt war. Inmitten des Actes verbot jedoch der Polizei-Commissar
die Fortsetzung.

Frankreich. Hier haben die lutherischen Gemeinden mit ihrem Hauptsitz im Elsaß
281 Prediger, 403 Gotteshäuser und 609 Schulen. Die reformirte Nationalkirche hingegen
zählt 617 Prediger, zu denen noch 120 der freien reformirten Kirche, der Methodisten und
Baptisten kommen.

Der Pilger aus Sachsen schreibt unter dem 9. April d. J.: „Wenn unsre
americanischen Freunde aus der Kirche ausschließen alle, welche von einem tausendjährigen
Reiche lehren, so wird nicht bloß P. Löhe, sondern es werden noch gar Manche, welche für
Säulen der rechtgläubigen Kirche angesehen“ (leider!) „sind aus gegenwärtiger und letzter
Zeit“ (recht so! — nicht aus dem Zeitalter lutherischer Rechtgläubigkeit!) „diesem Banne
unterliegen müssen.“ Traurig, daß also auch der Pilger gegen gewisse Irrthümer, weil sie
einmal Mode geworden, indifferent ist! O wie ist doch diese unsere Zeit eine böse Zeit!
Wenig, ja viel Sauerteig soll den ganzen Teig nicht mehr versäuern!

Preußen. Dem berüchtigten Prediger der freien Gemeinde in Königsberg, Dr.
Rupp, ist der unter dem vorigen Ministerium untersagte Unterricht der Kinder seiner Gemeinde
in der Religion durch die Minister des Inneren und der geistlichen Angelegenheiten
erlaubt und das bisher entgegenstehende polizeiliche Verbot aufgehoben worden.