# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1859_S175
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Ueber die Lehre der neuesten Theologie von der Person Christi ꝛc. 175

im Gehorsam des Glaubens den vollen Trost einer gewissen und vollkomme⸗
nen Versöhnung durch den Heiland, der wahrhaftig wahrhaftiger Gott und
wahrhaftig unschuldiger und heiliger Mensch war, für Leben und Sterben
empfangen, als durch die Fündlein der modernen Theologie, und wenn sie
auch noch so anspruchsvoll, noch so scheinheilig, noch so verführerisch auftre⸗
ten, uns die Fundamente unserer Erlösung, die Grundfesten unserer ewigen
Hoffnung zerstören lassen.

Nun will ich etliche Hauptzeugnisse aus der alten Kirche für die reine Lehre
anführen, um zu zeigen, wie in den besten Zeiten die angesehensten Lehrer
sich in diesem wichtigen Stücke zu derselben bekannt haben, und daß wir
Lutherischen in Einheit des Glaubens und der Lehre stehen mit der wahren
Kirche aller Jahrhunderte.

1. Das Concil zu Chalcedon (451) beschloß also: „Den einigen Jesum
Christum, den eingebornen Sohn und Herrn, erkennen wir in zweien Naturen
unvermischt, unverwandelt, unzertrennt, ungesondert, so daß der Unterschied
der Naturen keineswegs durch die persönliche Vereinigung aufgehoben sei,
sondern daß vielmehr beider Naturen Eigenschaften behalten werden und in
Eine Person zusammenkommen.“

Leo der Große (†461) sagt: „Der da ein wahrhaftiger Gott ist, der ist
auch ein wahrhaftiger Mensch, weil in Einer Person zusammen sind des
Menschen Niedrigkeit und die Hoheit der Gottheit. Denn wie Gott nicht
geändert wird durch die Erbarmung, so wird der Mensch nicht verzehrt durch
die Majestät. Denn beide Naturen wirken eine jede mit Gemeinschaft der
andern, was einer jeden Eigenschaft ist, indem das Wort nämlich wirkt, was
des Wortes ist, und das Fleisch verrichtet, was des Fleisches ist. Eins schei⸗
det und leuchtet in den Wunderwerken, das andere wird unterdrücket im
Leiden.“

Es ist unbegreiflich, wie Ebrard behaupten kann, daß seine Lehre die von
Leo und vom Concil zu Chalcedon vertretene sei. Ich halte es für völlig
genügend zu seiner Widerlegung, einfach in Vorstehendem die betreffenden
Worte aus der Epistola Synodica von Leo und aus den Beschlüssen des
Chalcedonischen Concils angeführt zu haben.

2. Chrysostomus (†407): Nicht das sündliche Fleisch hatte Christus, doch
hatte er, was die Natur betrifft, dieselbe wie wir.

Cyprian (†258): Es ist keine Schmach, sondern eine Gnade Gottes,
wenn das, was geringer scheint, mit dem Herrlicheren vereinigt wird, da die
niedrigere Natur nicht mit dem Schimpf und der Schande der Sünde be⸗
haftet ist.

Johannes von Damascus (†n. 750): Wie er alles hat, was der Vater
hat, außer dem Nichtgeborensein, so hat er alles, was Adam hat, mit allei⸗
niger Ausnahme der Sündhaftigkeit.

3. Athanasius: Das Wort ward Fleisch, nicht indem es in das Fleisch
aufgelöst ward, sondern indem es das Fleisch an sich nahm.

Theoderet (†um 457): Obgleich die Gottheit mit der Menschheit ver⸗