# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1859_S121
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Ueber die Verschiedenheit des Gesetzes in der Missouri⸗Synode ꝛc. 121

daran, ihrer viele werden sich an diesen heftigen, geschwinden Worten des
Apostels hart gestoßen und also gedacht haben: Wie handelt St. Paulus so
geschwind wider die Liebe? Warum ist er so steif und eigensinnig in einer
so geringen und leichten Sache? Warum übergiebt er so schnell dem Teufel
dahin ins ewige Verderben, die, so gleich so wohl Christi Diener sind, als er
ist? Nach dem allen fragt er nichts; giebt ihm auch nichts zu schaffen, daß
sie das Ansehen hatten als fromme, heilige, gelehrte Männer, und derhalben
hoch gehalten waren; sondern weil sie die Lehre vom Glauben verrücken,
verflucht und verdammt er sie aufs allersicherste, zweifelt auch nicht
ein Haarbreit daran, daß er ihnen Recht thue. Also halten wir dieser Zeit
auch für verbannet und verdammt alle die, so da sagen, daß
der Artikel vom Sacrament des Leibes und Bluts unseres
HErrn Jesu ungewiß sei, oder den Worten Christi im Abendmahl
Gewalt thue. Denn wir wollen kurzum alle Artikel der christlichen Lehre,
sie sein groß oder klein (wiewohl uns keiner klein noch gering ist) ganz rein
und gewiß haben, und darinnen nicht ein Titel nachlassen. Und das muß

auch sein. Denn die Lehre ist unser einziges Licht, das uns leuchtet und
führet, und den Weg gen Himmel weiset: wenn wir uns dieselbe in Einem
Stück schwächen und matt machen lassen, ist es gewiß, daß sie ganz und gar
kraftlos wird; versehen wir es hierin, wird uns die Liebe nichts helfen. Wir
können ohne der Sacramentirer Liebe und Einigkeit wohl selig werden: das
kann aber nicht geschehen ohne die reine Lehre und Glauben." Wie kann
man nun Universitäten, auf denen falsche Propheten hausen, welche „die
Lehre vom Glauben verrücken," empfehlen? Wie kann man
Jünglinge, die noch keinen festen Grund in der Lehre gelegt haben, deren
Glauben erst gegründet werden soll, auf solche Anstalten schicken, muthwillig
in solche Versuchung, solche Seelengefahr stürzen? So spielt und experimentirt
man mit dem Glauben und der Seligkeit armer junger Leute und
dann will man noch von Liebe, „brüderlicher Liebe" reden? Und mit solchen
jungen Leuten, die man auf gut Glück zurüsten läßt, ob ihnen nun die reine
oder die falsche Lehre oder ein mixtum von Beiden eingeimpft wird, will man
dann die armen Gemeinden versehen, die es dann wieder auf gut Glück ankommen
lassen müssen, ob sie lutherisch oder reformirt, oder methodistisch zugearbeitet
werden? Und diese unverantwortliche Gewissenlosigkeit und liebloses
Unwesen muß dann wohl noch gar den Namen von „brüderlicher Liebe"
und gentlemenmäßiger Weitherzigkeit tragen! Hat denn keiner in der General⸗Synode
den Muth gegen diesen Greul aufzutreten? Die falschen
Lehrer anzuklagen und ihre Absetzung zu verlangen? — In Deutschland, wo
die Universitäten Staatsinstitute sind, sind leider den Predigern und Gemeindegliedern
die Hände gebunden, daß sie ihrer heiligen, ernsten Pflicht
für die Ausbildung der künftigen Diener der Kirche auf Grund der reinen
Lehre zu sorgen, nicht nachkommen können. Aber hier, im freien
Amerika, wo jedes Synodalglied das Recht und die Macht hat, in die
Angelegenheiten der Kirche einzugreifen, hier öffentlich falsche Lehrer auf dem