# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1859_S117
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Ueber die Verschiedenheit des Gesetzes in der Missouri⸗Synode ꝛc. 117

über Gott und Seinem Willen die Klugheit der "prominent men" steht, die
angiebt, wie es in der Kirche soll gehalten werden und aus eigener Weisheit
erfindet, was der Kirche nützlich und heilsam sein soll. — Das ist der wahre
Sachverhalt und wir wollen nun die Thatsachen nachweisen, die unser
Urtheil über die General⸗Synode bestätigen werden. Denn bloße Behauptungen,
in denen sich bis jetzt die Zeitschriften der General⸗Synode ergangen
haben, sind wirklich sehr billig, aber auch sehr werthlos. Weiß der "Missionary"
z. B. wirklich, daß die Urtheile der Missouri⸗Synode (denn die Urtheile
ihrer Zeitschriften sind die Urtheile der Synode selbst, wir sind nicht
ein solcher im „Glauben", in der „Rede" und in der „Meinung" uneiniger
Haufen, der sich dennoch zum wahren Spott, bloß um äußerlicher Zwecke
willen eine Synode, eine Kirche nennte) „ganz einseitig ja unwahr sind",
so zeige er es doch. Oder soll das vielleicht auch ein Stück „brüderlicher
Liebe" sein, daß man aus Schonung oder Höflichkeit oder Zartheit den nähern
Nachweis anschuldigender Behauptungen ausläßt? Ist das der Fall, so zeigt
sich auch darin schon wieder der verschiedene Geist beider Synoden. Wir
wissen es wohl, daß es Gottes ernstlicher Wille ist, daß man gegen einander
geduldig, freundlich, sanftmüthig sein, daß man einander mit Ehrerbietung
zuvorkommen, daß man seine Lindigkeit allen Menschen kund werden lassen
soll. Wir wissen aber auch, um mit Luther zu reden, daß man nicht ins
Wort Gottes hinein fallen soll, wie der Bauer in die Stiefel, sondern Verstand
haben, und das Wort anwenden, wo es hin gehört. Der Herr Jesus
ist sehr liebevoll, freundlich, gelinde, sanftmüthig, geduldig, dennoch fährt er
den Petrus hart an und schilt ihn: Satan weiche hinter mich; schilt und
verflucht die Pharisäer: wehe euch ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr
Otterngezücht, ihr Heuchler, ihr übertünchten Gräber, er macht eine Geißel
aus Stricken und treibt die Uebelthäter alle zum Tempel hinaus, verschüttet
den Wechslern das Geld und stößt die Tische um. Man kann also auch hart
sein, schelten und fluchen, und thut recht daran, thut ein feines, gutes,
christliches Werk, folgt den Fußstapfen Christi Jesu nach. Die Regel,
wonach ein Christ das eine oder das andere zu thun hat, sollte ich meinen, ist
leicht genug zu finden und höchst einfach in der Anwendung: die Schwachen
trägt man, ist geduldig und gelinde mit ihnen und es ist Lieblosigkeit
und Sünde hart und streng mit ihnen zu verfahren; — die Widersprecher
straft man, und um so härter je entschiedener sie widersprechen und
gegen diese Sanftmuth und Schonung anzuwenden, ist wieder Lieblosigkeit
und eben so große Sünde, weil die Widersprecher dadurch in ihrem bösen
Sinne bestärkt werden. — Man wolle doch ja nicht liebevoller, brüderlicher,
sanfter und geduldiger sein als der HErr Jesus selbst, das ist eine elende,
miserable, fleischliche Liebe, die nicht Gott, sondern, so sehr sie auch gleißt,
den Teufel zum Vater hat, und vor der mithin jeder rechtschaffene Christ Eckel
und Abscheu trägt. — Aber das ist der Fluch der die Erbauer des Babylonischen
Liebes⸗ und Unions⸗Baues (wenn auch unter lutherischem Namen)
trifft, daß sie verwirrt werden und nun gerade von der „brüderlichen Liebe",