# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1859_S52
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

J. Ch. Köcher's Beweis, daß die evangelisch⸗lutherische Religion ꝛc.                    52

dichten. Denn was ist ihnen nach der Gotteslästerung unerlaubt? Doch ob
sie gleich was erdichten, so wird es ihnen doch nichts helfen. Denn ihre Lehre
selbst, wenn man sie mit der apostolischen vergleichet, wird sich, vermittelst ihres
Widerspruchs und Verschiedenheit blos geben, daß sie weder von einem Apostel,
noch von einem apostolischen Mann, ihren Ursprung habe; weil, gleichwie die
Apostel einander in der Lehre nicht widersprechen, also können auch die apo⸗
stolischen Lehrer einander nicht entgegen sein, ausgenommen diejenigen, welche
von den Aposteln abgefallen sind, und anders lehren;“

in dem dritten Jahrhundert Cäcilius Cyprianus ¹): „Woher hat
diese Satzung ihren Ursprung? Kömmt ihr ein göttliches und evangelisches
Ansehen zu; oder gründet sie sich auf die Befehle und Briefe der Apostel?
Denn daß man thun müsse, was geschrieben stehet, bezeuget Gott, indem er zu
Josua spricht: Laß das Buch dieses Gesetzes nicht von deinem Munde kom⸗
men, sondern betrachte es Tag und Nacht, auf daß du dich befleißigest, alles
zu thun, was darinnen geschrieben stehet. So hat auch der HErr, indem er
seine Boten ausgesendet, ihnen geboten, alle Völker zu taufen, und sie zu
lehren, daß sie alles halten sollten, was er befohlen habe. Wenn es demnach
in dem Evangelio geboten, oder in der Apostel Briefen oder Geschichten ent⸗
halten ist, daß die nicht sollen getaufet werden, welche von den Ketzern kom⸗
men; so muß diese göttliche und heilige Satzung beobachtet werden;“

und Origenes ²): „Gleichwie der Heiland durch das Wort seiner Lehre
den Sadducäern ein Stillschweigen aufgeleget, und die falsche Lehre, welche
sie für eine Wahrheit hielten, nachdrücklich widerleget hat; also werden es
auch die Nachfolger Christi mit den Exempeln der Schrift machen, vermittelst
welcher Kraft der reinen Lehre der Mund des Pharao gänzlich verstum⸗
men muß;“

in dem vierten Jahrhundert Ambrosius ³): „Sie (die Arianer) sagen,

comparata, ex diversitate et contrarietate sua pronunciabit, neque Apostoli alicuius
autoris esse, neque apostolici: quia sicut Apostoli non diversa inter se docuissent,
ita et apostolici non contraria Apostolis edidissent, nisi illi, qui ab Apostolis de-
sciverunt, et aliter praedicaverunt.

1) Epistola LXXIV. p. 211. Opp. Unde est ista traditio? Utrumne de Domi-
nica et Evangelica auctoritate descendens, an de Apostolorum mandatis et Epistolis
veniens? Ea enim facienda esse, quae scripta sunt, Deus testatur, et proponit ad
Iesum Nave, dicens: Non recedet liber legis huius ex ore tuo, sed meditaberis in eo die
ac nocte, ut observes facere omnia, quae scripta sunt in eo. Item Dominus Apostolos
suos mittens, mandat baptizari gentes et doceri, ut observent omnia, quaecunque
Ille praecepit. Si ergo aut in Evangelio praecipitur, aut in Apostolorum Epistolis aut
Actibus continetur, ut a quacunque haeresi venientes non baptizentur, sed tantum
manus illis imponatur in poenitentiam: observetur divina haec et sancta traditio.

2) Tract. XXIII. in Matthaeum cap. 1. Opp. Tom. III p. 830. Sicut Salvator
verbo doctrinae suae silentium imposuit Sadducaeis, et falsum dogma, quod apud
illos veritas putabatur, convicit fiducialiter; sic facient et Christi imitatores exemplis
scripturarum, quibus oportet secundum sanam doctrinam omnem vocem obmutescere
Pharaonis.

3) Lib. I. de fide cap. 4. initio: Dissimilem igitur dicunt esse, Nos negamus
imo potius horremus hanc vocem. Sed nolo argumento credas, sancte Imperator