# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1859_S49
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Aus der Generalsynode.                                                    49

rungen aussprachen wider den Glauben der Kirche, der Sie zu dienen berufen
sind, und wider die Glieder derselben, welche diesen Glauben für ihren
eigenen Schatz im Leben und im Tode erkennen. Ferner: nach Ihrer
„Rede“ sieht es aus, als ob die „Symbolisten“ in der Regel ohne „lebendige
Frömmigkeit“ wären. Ist denn aber die Arbeit, die unsere Synode im
Dienste Jesu thut, die lautere Predigt des Evangeliums in Kirchen und
Schulen, um nur die Hauptsache zu erwähnen, nicht ein unverwerfliches
Zeugniß lebendigen Glaubens? Ist denn die Generalsynode so viel reicher
an guten Werken, an echten Früchten „lebendiger Frömmigkeit“, daß ihr
Professor Weiser von der Missouri⸗Synode sagen kann, ihre „symbolische
Orthodoxie“ zerstöre dieselbe? Es ist in der That zu verwundern, wo
Professor Weiser den Muth zu einem derartigen gewissensrichterischen
Aburtheilen über den Glaubensstand einer ganzen den reinen Glauben mit
Wort und Werk bekennenden Synode hernimmt. Wenn eine solche
Kampfesweise gegen die „Symbolisten“ aus seinem „System der lebendigen
Frömmigkeit“ kommt, so muß man allerdings zugeben, daß die „symbolische
Orthodoxie“ dasselbe von Grund aus zu zerstören sucht. Denn Wahrheit und
Lüge, Christus und Belial sind und bleiben Todfeinde.

Uebrigens darf nicht übersehen werden, daß die Polemik Professor
Weiser's gegen die Missouri⸗Synode wohl zum Theil aus Ignoranz kommen
mag. Wie könnte man einem Manne, der die „Symbolisten“ so lästern
kann, zutrauen, daß er die symbolischen Bücher unserer Kirche überhaupt
nur ganz gelesen, geschweige denn mit ernstem Gebet und gewissenhafter
Vergleichung mit der heiligen Schrift studirt habe? Haben Sie es
wirklich nicht gethan, so thun Sie es noch, Herr Professor Weiser, und
wenn der heilige Geist sich nicht selbst verleugnet (was unmöglich ist), so
werden Sie mit Schrecken erkennen, daß Ihr Kampf wider die „symbolische
Orthodoxie“, wider die Theologie des lutherischen Bekenntnisses ein Kampf
wider den Herrn Jesum und sein heiliges Wort selbst ist; und daß die
Symbole nichts anders enthalten als die Lehre der heiligen Schrift, weil sie
eben durch besondere Veranlassungen erforderte Darlegungen des aus der
Schrift geschöpften Glaubens der Kirche Gottes sind. Sie sind die Antwort
der Kirche auf die Rede des Herrn in der Schrift. In der Schrift spricht
der Herr zu uns, und in den Symbolen bekennt die Kirche: wir glauben,
was der Herr sagt. Dann wird auch Ihr Urtheil über die Christen ein
anderes werden, welche in den Symbolen den Ausdruck des Glaubens
finden, der in ihren Herzen lebt. Verachten Sie diesen wohlgemeinten Rath
nicht, so gehässig er Ihnen auch in diesem Zusammenhang erscheinen mag.

Ich kann nicht schließen, ohne noch auf den weitern schmählichen
Widerspruch aufmerksam zu machen, in dem Professor Weiser und die Leute
von der Generalsynode überhaupt mit sich selbst stehn. Was sie an den
„Symbolisten“ verwerfen und hassen, ist doch die Entschiedenheit, mit
welcher diese ihren aus Gottes Wort erkannten bekenntnißmäßigen Glauben
bekennen und vertheidigen. Wie kommt es denn nun, daß die „toleranten“
Herren von der Generalsynode doch auch so entschieden für ihren Glauben
auftreten, ob⸗