# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1859_S28
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28        Von rechter Führung des Strafamtes.

Lehre Sirach gemäß c. 19, 7. 8.: Hörest du was böses, das sage nicht nach,
denn Schweigen schadet dir nicht; du sollst es weder Freund noch Feinden
sagen, und offenbare es nicht, wo du es ohne böses Gewissen thun kannst.
Endlich sind etliche Sünden zweifelhaft, als, da zwar Conjec⸗
turae und Muthmaßungen, daß man nicht anders kann gedenken, dann sie
sein begangen, und will jedoch an völliger Wissenschaft mangeln; oder es
kommt eine Sache in's Recht, da zweifelhaft disputirt wird und der Ausgang
ungewiß; oder es besteht allein auf gemeiner Rede, die nicht gewissen Grund
hat. Die Sünden, wovon allein Conjecturen vorhanden, müssen, da es sein
kann, zu Verhütung Aergerniß, gedämpft und nicht öffentlich, als ob sie gewiß
geschehen, gestraft werden, sintemal außer der Wahrheit (die hier noch im
Zweifel) nichts darinnen fürzunehmen; sondern zuvörderst soll mit dem Ver⸗
dächtigen entweder im Beichtstuhl oder sonsten in Geheim gehandelt, und das
Gewissen zur Besserung geschrecket werden; jedoch mag's nicht schaden, daß,
wegen des Geschreies und Vermuthung, zu der Gemein nöthige Generalerin⸗
nerungen geschehen. Dergleichen was in Rechten hanget (im Processe liegt),
davon kann auch der Prediger nicht reden, aus Ursach, weil davon die Wahr⸗
heit bis zum Austrag der Sachen nicht klar offenbar ist. Aber das Gewissen
muß mit Privat⸗Vermahnungen ernstlich erinnert und, da es sich schuldig
giebt, mit dem Strafamt erschrecket und zur Besserung angehalten werden.
Wollte aber diese Privat⸗Erinnerung nicht stattfinden, soll der Prediger zwo
oder drei gottselige Personen zu sich nehmen, entweder,
so in dem Predigtamt sind oder dem Uebertreter mit
vertraulicher Freundschaft zugethan und die derselbe
um sich wohl leiden möge, in deren Gegenwart die Sünde strafen,
dem Bezüchtigten Gottes Ungnade, ernstliches Gericht und Strafe fürhalten,
vermahnen, bedrohen, bitten, daß er sich dies alles lasse bewegen, zur Buße
und Besserung zu schicken, u. s. w. Will dies alles nicht helfen, so mag der
Prediger alsdann der Gemein diese Handlung fürtragen, einen solchen Sün⸗
der für allen strafen, 1 Tim. 5, 20., und hat sich alsdann derselbige über den
Prediger ganz nicht zu beklagen, als hätte er nicht rechtmäßiger Weise ver⸗
fahren.

3. Daß er wegen Hartnäckigkeit der Herzen gute
Fürsicht gebrauche. Dieweil sich etwan widerspenstige Auditores
befinden, die des Predigers Wort zum Aergsten auslegen, so hat er desto mehr
Ursach, fürsichtig zu handeln und alles, was er strafen will, fleißig zu erwägen,
auf daß nicht der, der gestrafet wird, Gelegenheit ergreife, entweder ein Aer⸗
gerniß anzurichten oder dem Prediger, auch wohl seinem Amt, einen Spott
und Schimpf zu beweisen, dadurch mehr geschadet, als gebauet würde. Und
ist kein Zweifel, ein Prediger kann in dem Strafamt zu viel thun; dann er
hat in demselbigen für sich 1. die Sünde, 2. die sündhafte Person. Weil
aber das Strafamt mit Eifer muß ausgeführt werden, und der Eifer ein
solcher Affect ist, der bestehet im Haß der Sünden, und Liebe der Personen,
so kann der Prediger in dem nicht excediren, daß er der Sünden Qualitäten