# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 08 02_S207
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rund euch mittheilen können! (ſiehe Seite 26.)
Und wenn nur dieß ungetrübte Wahrheit wäre!
ſo aber ſtreifen überall die Schatten des Irrthums
hinein. Sie haben die richtige Lehre von Einem
Gott, und doch keine richtige Erkenntniß vom
göttlichen Weſen, weil ſie auf den Juden- und Türken⸗Glauben von nur Einer Perſon in der
Gottheit gerathen ſind. Dieſen müßt ihr mit
ihnen theilen. Sie nennen euch die göttlichen
Eigenſchaften etwa wie wir, pflegen aber z. B.
von der Heiligkeit und Gerechtigkeit Got⸗
tes und von ſeiner Liebe ſich und andern einen
ſehr falſchen Begriff zu machen. Sie verdunkeln
euch die göttliche Heiligkeit und Gerechtigkeit; ihr
Gott hat aufgehört, ein verzehrend Feuer gegen
die Sünde und ein eifriger Rächer des Böſen zu
ſein; ſie vertragen einen ſolchen Gott nicht mehr,
weil ſie das Wort von der Verſöhnung nicht ken⸗
nen. Die göttliche Liebe aber wird ſo zur Ge—
ſinnung eines ſchwachen Vaters, der ſich um die
Unarten und Bosheiten ſeiner Kinder nicht allzu⸗
ſehr bekümmert, und nur dann nach der Ruthe
langt, wenn dieſe mit dem Meſſer auf einander
losgehen, oder das Haus anſtecken wollen. Ihr
höret von einer göttlichen Vorſehung,
die über der Welt waltet, aber man zeigt euch

nicht, wie ihr euch derſelben getröſten kön.“:; man

verſtellt euch den Weg, der zu dem Vater- und
Mutterſchooß führt, in welchen das arme Men⸗
ſchenkind unter allen, oft ſo ſchweren Geſchicken
ruhig ſein Haupt legt; denn nur durch Chriſtum
haben wir Zugang in aller Zuverſicht, nur durch
Ihn rufen wir von Herzensgrund: Abba, lieber

Vater! Ihr behaltet die Sittengebote*), das

Geſetz, aber was iſt es ohne das Evangelium?
Wird es nur ſo leichthin gepredigt und aufgenom⸗
men, wie es denn da drüben in der Regel ge⸗
ſchieht, ſo läßt es todt; wird es aber doch einmal
ſchärfer gepredigt und ernſter zu Gemüth gefaßt,
ſo richtet es nur Zorn an (Röm. 4, 5.); es hält
euch eure Uebertretungen unter die Augen und
verdammt euch, und weil ihr von einer Vergebung
Sünden aus Gnaden um Chriſti willen nichts erfahrt, ſo erregt es in eurem Herzen Bitterkeit
gegen den Geſetzgeber, und bewirkt alſo das ge⸗
rade Gegentheil von den erſten aller Pflichten und
Tugenden, von der Liebe zu Gott. — Sehet, wie
der noch übrigen Lehre der Lichtfreunde überall
der Irrthum ſich anhängt, oder wie ſie doch un⸗
wirkſam bleibt, over eine ſchiefe Stellung einnimmt.
Nehmet hierzu, daß dieſe Leute, weil ſie unaufhör⸗
lich vorwärts ſchreiten, in drei oder ſieben Jahren
ſelbſt wieder aufgeben, was ſie heute als Wahrheit
preiſen. Rechnet dazu, daß ſie, außer den dünn⸗
ſtehenden Lehren, worin die Mehrzahl ihrer Sprecher
gegenwärtig noch eins iſt, über gar manche und
wichtige Punkte im Widerſpruch unter ſich ſelbſt
ſich befinden, da der Eine dieß, der Andere jenes
(ein Dritter auch gar nichts) meint, z. B. wie
weit die göttliche Vorſehung ſich erſtrecke, ob nur

*) Ein Erhabener unter den Lichtfreunden auf der Linken
hat freilich auch ſchon die Sittengebote der Schrift

(Matth. 5, 38—41.) angegriffen, ein Beweis, welch rei⸗
hende— alles niederreißende — Foriſchritte die Aufklärung
macht.

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über das Größere oder auch über das Geringere,
über deine Hühnerchen im Stall, — ob das Gebet
etwas bei dem Weltregenten ausrichten könne,
oder ob das Schickſal ſeinen unveränderlichen
Gang fortgehe, — ob Gott mit der menſchlichen
Seele ſelbſt in Berührung komme, oder nur durch
die Außendinge auf ſie einwirke u. ſ. w., u. ſ. w.
Ich frage euch nun: Iſt das ein rechtes Licht?
Dieſe ſpärlichen, geſchwächten, gebrochenen, zitt⸗
rigen, in kämpfendes Gewölk, in der Erde Nacht
ſich verlierenden Strahlen — könnet ihr ſie ein vol⸗
les, reines, lieblich und tröſtlich den Erdenpfad
beſtrahlendes Licht nennen? Ach, wo das Wort
Gottes in ſeiner ungeſchmälerten Würde und
Wahrheit, wo jene Sonne der Gerechtigkeit, unter
deren Flügeln Heil iſt, nicht mehr leuchtet, da iſt's
wahrlich trüb' und finſter und grauenhaft!
Theure Brüder! höret weiter: Als Licht—
freunde habt ihr keinen Frieden. Und
hierauf, ich bitte euch, achtet beſonders, denn ich
rede von dem beſten aller Güter. Alles andere,
wie's auch ſcheine, kann euch ohne dieſes nicht
wahrhaftig ergötzen und erquicken; aller Reich⸗
thum, alle Ehre und Freude dieſer Erde iſt ohne
den Frieden in der Tiefe der Seele nur ein leerer
Schein, am Ende noch ein ſchweres Joch. Aber
das iſt's, womit Chriſtus ſeine Jünger über die
Entbehrung irdiſcher Herrlichkeiten und über alle
Leiden dieſer Zeit göttlich tröſte: „Deun Frie⸗
den laß ich euch!“ Und wenn die Apoſtel ihren
Mitchriſten das Köſtlichſte, ja eine Fülle alles
Guten wünſchen wollen, ſo ſagen ſie: „Gnade
ſei mit euch und Friede“ „Gott gebe euch viel
Gnade und Friede“ —; ſo fangen alle ihre
Briefe an. Nun aber können wir nimmermehr
zum Frieden, das iſt, zur Gewißheit, daß man
mit Gott gut ſtehe, zu dem ſeligen Ruhen in ſeiner
Liebe und Treue gelangen ohne den, „der Frieden
gemacht hat durch ſein Blut am Creuze, durch ſich
ſelbſt'. Denn was auch der Mund reden und
ſich ſelber vorheucheln mag, unſer Gewiſſen be⸗
zeugt uns, wie die Schrift, daß wir alleſammt
ſündig und verdammlich vor Gott ſind; und ſo
können wir zu dem heiligen Gott und gerechten
Richter der Welt unſere Augen nicht getroſt auf⸗
ſchlagen ohne den Glauben an den Verſöh—⸗
ner, der unſere Sünde getilgt und uns den Zu⸗
gang zur Gnade geöffnet hat. Wenn wir gerecht
worden ſind durch den Glauben, dann haben wir
Friede mit Gott durch unſern HErrn JEſum
Chriſt. (Röm. 5, 1.) Dieſen Chriſtus, der für uns
gekreuzigt iſt, dieſen Glauben an das Lamm Got⸗
tes, das der Welt Sünde trägt, müſſet ihr aber als
Lichtfreunde abthun; die Lehre, daß IEſus die
Verſoͤhuung ſei für unſere Sünde durch Vergießung
ſeines Blutes, wird euch als Unſinn, als Gräuel
geſchildert, — ſo ſeid ihr gerichtet und habt euch
ſelbſt gerichtet. Ich behaupte mit aller Beſtimmt⸗
heit, und es muß ausgeſprochen werden um der
Lichtfreunde ſelbſt willen, wenn ſie noch einer ern⸗
ſten Hindeutung nachgehen wollen, und um all'
der Seelen willen, denen ſie den Zugang zur
alleinigen Troſtquelle verſperren wollen, daß nicht
Einer von ihnen den Frieden Gottes
koſtet. Es kann ihn keiner koſten, oder die

Schrift wird zur Lüge; wir dürfen ſie aber nicht
zur Lüge werden laſſen. Von Natur ſind wir
alle „unter dem Zorn“ (Epheſ. 2, 1.), alle der
göttlichen Strafgerechtigkeit verfallen; „die wahr⸗
haftige Gnade aber iſt durch JEſum Chriſtum
geworden“ (Joh. 1, 17.). Sie verlaſſen ſich
nicht auf Dieſen, ſondern auf ſich ſelbſt, auf ihr
würdig Leben, auf ihr löblich Thun; aber es iſt
keines Menſchen Leben würdig und keines Men⸗
ſchen Thun ſo löblich, daß er nicht vor dem An⸗
geſichte des Dreimalheiligen erzittern müßte. Wo
iſt da der Friede? In der Einbildung vielleicht,
aber nicht in der Herzenstiefe. Und wenn ihr
noch ſo fleißig wäret in guten Werken, — „das
Gewiſſen (ſagen unſere Väter) kann nicht zu Ruh
und Frieden kommen durch Werk, ſondern allein
durch den Glauben, ſo es bei ſich gewißlich ſchließt,
daß es um Chriſti willen einen gnädigen
Gott habe.“ Dann iſt euer Herz zu Ruh und
Frieden gekommen, wenn es ſingt:
Ich habe nun den Grund gefunden,

Der meinen Anker ewig hält;

Wo anders, als in IEſu Wunden?

Da lag er vor der Zeit der Welt,

Der Grund, der unbeweglich ſteht,

Wenn Erd' und Himmel untergeht.

O Brüder! macht euern Anker feſt in dieſem
Grunde, und verlaßt nicht um eiteln Geſchwätzes
ruhmrediger Lippen willen den ewigen Grund des
Heils. Gönnet doch ſeurer ſehnenden Seele das
edelſte aller Güter, ohne welches ſie bei aller äußern
Glückſeligkeit arm und elend iſt immerdar; gönnet
euch den Frieden Gottes, den Chriſtus ſpendet,
den euch aber kein Lichtfreund geben, keiner mit
all' ſeinen pomphaften Reden in's Herz predigen
kann. Wohl recht ſagt Paulus, der Friede
ſei höher als alle Vernunft (Phil. 4, 7.);
was aber höher iſt als die Vernunft, das kann ſie
ja nicht gewähren; was ihre Begriffe überſteigt,
das iſt ja — nach ihrer eignen Erklärung derſel⸗
ben — nichts für die Denkgläubigen, und
darum iſt auch der Friede Gottes nichts für ſie.

Theure Brüder! höret weiter: Als Licht⸗
freunde habt ihr kein Leben. Zwar laß
ich gerne zu, daß ihr auch als ſolche einen ehr—
baren Wandel vor der Welt führen könnet, denn
das verniag der Menſch aus natürlichen Kräften,
wie es Artikel 18. der Augsburg. Conf. heißt:
„daß der Menſch etlicher Maßen einen freien
Willen hat, äußerlich ehrbar zu leben“ ꝛc. Aber
das iſt noch nicht das wahre Leben. Dieſes quillt
als ein neues himmliſches Weſen im Innern des
Menſchen auf, und heiligt von Innen heraus ſein
äußeres Thun und Laſſen, daß es gottgefällig
wird. Und dieſes Leben entſpringt nur aus dem
Glauben an Chriſtum, wie ihn die Schrift lehrt,
als den eingebornen und für unſere Sünden da⸗
hin gegebenen Sohn Gottes. „Wer den Sohn
hat, der hat das Leben; wer den Sohn nicht hat,
der hat auch das Leben nicht.“ (1 Joh. 5, 12.)
Unſer wahres Leben beſteht in der Gemeinſchaft
mit Gott und in der kindlichen, freudigen
Liebe zu Gott, aus welcher dann wieder die
Liebe des Nächſten fließt. Aber dieſe kindliche,
freudige Liebe zu Gott wohnet nur in dem Herzen,
welchem Chriſtus ſeine Sündenbürde abgenommen