# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1859_S7
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Vorwort zu Jahrgang 1859. 7

Heiden, die Gott aus dem Buche der Natur zu erforschen suchen und nach der
Vorschrift der gesunden Vernunft leben, die ewige Seligkeit zuschreiben. 2.
Wenn der Philosophie in der Erklärung der theologischen Begriffsbezeich⸗
nungen eine Meisterschaft beigelegt, und gefordert wird, daß der Theolog das
Urtheil über die aus der Philosophie herübergenommenen Begriffsbezeich⸗
nungen ganz und gar dem Philosophen überlasse, während doch jene in den
heiligen Gottes⸗Staat aufgenommenen Begriffsbezeichnungen öfters eine
neue Bedeutung annehmen und man in der Kirche mit neuen Zungen reden
lernen muß. So ist es ein Mißbrauch der Philosophie, wenn die Papisten
aus der grammatischen Zusammensetzung des Wortes justificare (rechtferti⸗
gen, gerecht machen) beweisen wollen, die Rechtfertigung bestehe in einer
Eingießung der Gerechtigkeit und in Hervorbringung gerechter Werke. 3.
Wenn die Logik der Theologie nicht mehr als Magd dient, sondern über die⸗
selbe herrscht, das heißt, wenn sie aus ihren topischen Regeln (Regeln für
Wahrscheinlichkeitsschlüsse) wider theologische Lehrsätze Beweise bildet und,
dem Charakter der wahren Wissenschaft entgegen, eine Ueberschreitung in
fremdes Gebiet (μετάβασις εἰς ἄλλο γένος) begeht.“

„Bei dem kataskeuastischen Gebrauche mißbraucht man die
Philosophie, 1. wenn man die höchsten Glaubensgeheimnisse mit philosophi⸗
schen Gründen zu bestätigen sucht, mit Uebergehung des einigen Princips der
Theologie, welches das Wort Gottes ist. So versuchen Scotus, Raymundus
von Sabunde u. A. das Geheimniß der Dreieinigkeit aus den Principien der
Philosophie zu entwickeln. 2. Wenn die Zeugnisse der Schrift den philoso⸗
phischen Beweisgründen nachgesetzt werden, gleich als ob die Beweisführung
mit philosophischen Argumenten gewisser wäre, als mit Aussprüchen der
Schrift. So schickt Keckermann, indem er aus den Eigenschaften eines ver⸗
ständigen Wesens die Trinität der Personen nachweisen will, Folgendes vor⸗
aus: „„Wir werden den Antitrinitariern klar machen, daß die Trinität der
Personen aus dem Wesen Gottes selbst fließe und daß Gott nicht Gott sein
könne, wenn er nicht drei verschiedene Arten zu existiren oder Personen hätte,
und wenn wir dies werden gezeigt haben, werden wir auch Zeugnisse der hei⸗
ligen Schrift vorführen.““ Mit diesen Worten setzt er aber nicht undeutlich
seinen philosophischen Discurs den göttlichen Zeugnissen vor. So disputiren
die Scholastiker häufig über Glaubensartikel vorerst aus philosophischen
Gründen und Aussprüchen des Aristoteles weitläuftig, hernach erst fügen sie
nur um der Form willen Aussprüche der Schrift hinzu. 3. Wenn man dafür
hält, daß der seligmachende Glaube durch philosophische Gründe befestigt
werde, während es doch keinen festeren Beweis des Glaubens geben kann, als
Gottes Autorität, der in der Schrift und durch die Schrift redet, denn Gott
ist die Wahrheit selbst und sein Wort von vollkommen gewisser und fester
Wahrheit, ja fester als Himmel und Erde. 4. Wenn man meint, daß in ge⸗
mischten Fragen, wie man sie nennt, das ist, in denen ein Terminus philoso⸗
phisch, der andere theologisch ist, die Beweisgründe aus der Philosophie ge⸗
nommen werden können. Aber die Entscheidung einer Frage erfordert die