# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1859_S3
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Vorwort zu Jahrgang 1859. 3

und eine desto scheinbarere Farbe gibt sie den Irrthümern“ ꝛc.*) Wir ver⸗
werfen nicht den Dienst, sondern die Herrschaft der Philosophie auf dem
Gebiete der Offenbarung, wir verwerfen nicht den formalen, sondern den
materialen Gebrauch der Philosophie. Und selbst den materialen Gebrauch
weisen wir nur in Betreff derjenigen Begriffe ab, welche nur aus der Offen⸗
barung geschöpft sind. Doch unsere alten Lehrer haben hiervon besser ge⸗
schrieben, als wir es zu thun im Stande sind. Sie lassen wir daher reden.

So schreibt z. B. Johann Gerhard:

„Der Gebrauch der Philosophie in der Theologie ist ein dreifacher, ein
organischer (als Werkzeug dienend), ein katasteuastischer (zum Beweisen
dienend) und ein anasteuastischer (zum Widerlegen dienend). Der orga⸗
nische Gebrauch erstreckt sich am weitesten; um der Lehrdarstellung willen
kann er auf gewisse Hauptstücke zurückgeführt werden; um die Sache aber
recht zu verstehen, müssen wir die Eintheilung der philosophischen Wissen⸗
schaften vorausschicken. Man theilt sie nehmlich in Instrumental⸗ und
Real⸗Philosophie ein. Zur Instrumentalphilosophie gehört die
Logik und Rhetorik (die Grammatik gehört zur Sprachwissenschaft); zur
Realphilosophie gehören theils theoretische Wissenschaften, als Meta⸗
physik, Physik, Mathematik, theils praktische, als Ethik, Politik, Oekonomik.
1. Was alle Theile der Philosophie zusammen genommen, sowohl
die realen, als die instrumentalen überhaupt betrifft, so sagen wir, daß die
Erkenntniß derselben den Geist des Menschen aufweckt, schärft, vorbereitet
und ihm die Fertigkeit gibt, in jedem Studium der höheren Disciplinen un⸗
gehinderter und mit geringerer Mühe fortzuschreiten, welchen vorbereitenden
Nutzen sie auch dem zukünftigen Theologen leisten. 2. Was die einzelnen
Theile der Realphilosophie insonderheit betrifft, so sagen wir, daß
die Kenntniß derselben der Theologie in der Erklärung gewisser Begriffsbe⸗
zeichnungen (terminorum) dienlich ist. Die Theologie bedient sich aber einer
doppelten Gattung von Begriffsbezeichnungen; einige finden sich dem Wort⸗
laut nach in der Schrift, welche biblische genannt werden, andere sind von
den kirchlichen Schriftstellern und Lehrern angenommen worden, und finden
sich zwar nicht dem Wortlaut nach, aber doch dem Sinne nach in der Schrift,
daher sie kirchliche heißen. In jeder von beiden Gattungen kommen einige
vor, zu deren genauerer Erklärung die Philosophie etwas beiträgt. So sind
die Worte: Ding, gut, wahr, vollkommen, endlich, unendlich,
Person, Existenz, Wesen, Wirklichkeit, Möglichkeit u. s. w.
Begriffsbezeichnungen aus der Metaphysik, daher auch die Kenntniß der Me⸗
taphysik zur Erklärung derselben etwas beitragen kann. Zeit, Ort, Him⸗

mel, Erde, Meer, Feuer, Schnee, Hagel, Regen, Seelen⸗

kräfte u. s. w. sind Begriffsbezeichnungen der Physik, daher der Theolog die
Erklärung derselben der Physik entnimmt. Von den Reisen der Patriarchen,

*) S. Einleitung in die Religionsstreitigkeiten innerhalb der ev.⸗luth. Kirche von
Walch. Bd. IV. S. 518. Vgl. Buddeus' Isagoge p. 259 über Wenceslaus Schilling,
der den Kampf Hofmann's gegen jeden Gebrauch namentlich der Metaphysik wieder aufnahm.