# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1864_S381
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

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I. America.

Die allgemeine Synode von Ohio war am 13. Oct. d. J. und die folgenden
Tage versammelt. Im „Lutheran Standard" vom 1. Nov. lesen wir von den Verhandlungen
derselben u. A. Folgendes: „Die Frage von Kirche und Amt, auf deren Besprechung
bereits viel Zeit verwendet worden ist, ohne daß ein genügendes Resultat erzielt
worden wäre, wurde wieder bis zu unserer nächsten Versammlung zurückgelegt, mit der
Uebereinkunft, daß dann die drei ersten Tage derselben gewidmet werden sollen. — Die
Concordia-Synode" (deren Präses bekanntlich Pastor Krause war) „aus vier in
verschiedenen Staaten wohnenden Gliedern bestehend, kam um Zulassung als ein gesonderter
District ein. Das Gesuch wurde einer Committee übergeben, welche dagegen berichtete.
Der Bericht wurde angenommen. Eine Vermehrung von kleinen Districten wurde
nicht für erwünscht geachtet. Auf diesen Grund hin wurde auch dem südlichen District
gerathen, sich mit der westlichen Districts-Synode zu vereinigen."

Professor Sternberg von der Hartwick-Synode, der sich, wie schon gemeldet,
wegen seiner zwinglisch-rationalistischen Grundsätze gegen die vorgeschlagene Verbesserung
des Bekenntnisses der Generalsynode zur Augsb. Confession entschieden ausgesprochen und
die Verwerfung derselben in seiner Synode durchgesetzt hat, verdient wenigstens in diesem
Puncte das Lob der Ehrlichkeit. Er schreibt u. A. im "Observer" vom 28. Oct.:
„Die Erklärung sagt nicht, daß die A. C. eine correcte Darlegung der Grundlehren des
göttlichen Wortes enthalte, sondern daß sie eine correcte Darlegung sei ꝛc., und zwar
nicht bloß ihre Lehrartikel, sondern die A. C., d. i. das Ganze derselben. Dies
implicirt klärlich, daß jeder Theil der A. C. Lehre lehrt, daß jede so gelehrte Lehre fundamental
ist und daß alles, was in Betreff jeder Fundamentallehre gesagt wird, correct
ist. Keiner von diesen Sätzen kann aufrecht erhalten werden. Die zwei ersten sind
offenbar unwahr. Wenn die Erklärung etwas nicht fundamentales in der A. C. zuließ,
was sie nicht thut, so war ich doch nicht vorbereitet, sie mit abzugeben in Betreff jeder in der
A. C. vorgelegten Lehre, die anerkannt fundamental ist. Ich führte als Beispiel die letzte
Clausel des 2. Artikels an, welche nach meinem Urtheil klar die Wiedergeburt durch die
Taufe lehrt. Die Generalsynode mag ihre eigenen Meinungen kund geben, aber eine
autoritative Auslegung der A. C. kann sie nicht mehr geben, als
die römische Kirche betreffs der Bibel. Das Document muß für
sich selbst reden. Es ist ferner einleuchtend, daß die zwei Parteien, welche sich unglücklicherweise
in der Kirche befinden, in ihren Ansichten nach der Annahme des Amendments
nicht mehr übereinstimmen, als zuvor. Jeder wird seine eigene Auslegung in den gebrauchten
Ausdruck legen und den anderen einer falschen Deutung desselben beschuldigen. Die
Ultra-Symbolisten werden darauf dringen, daß wir das Ganze der A. C. uneingeschränkt
unterschrieben haben, und werden uns zu einer Exanimo-Haltung des ganzen Bekenntnisses
für verpflichtet ansehen. Wir mögen sagen, daß wir nur an das Fundamentale gebunden
sind. Sie werden sagen, daß alles fundamental sei, und uns der Zweizüngigkeit bei unserer
Erklärung, die wir unterschrieben haben, beschuldigen, und wir werden verstummen, denn
der Ausdruck des Amendments unterstützt klärlich die Deutung, welche sie demselben natürlich
geben werden. Aus unserem eigenen Munde werden sie uns verdammen. Was
wollen wir dann thun? In der That! das wird ein gesegneter Zustand des Friedens und
der Harmonie werden! Obsta principio (Widersetze dich dem Anfang)." — Gewiß gibt
es noch sehr viele innerhalb der Generalsynode, welche, wenn sie ehrlich sein wollten, gerade
so reden müßten. Prof. Sternberg beschämt sie. So ehrenhaft aber für denselben die
hiermit an den Tag gelegte Ehrlichkeit ist, so sollte er doch darin noch einen Schritt weiter
gehen und auch den Anspruch auf die Gliedschaft einer Kirche aufgeben, deren Glaubensbekenntniß
er nicht theilt.