# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1864_S374
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

374 Der über die Generalsynode hereinbrechende theologische Conflict.

Auf der andern Seite stehen diejenigen, die die Lehrbasis der Generalsynode
für lax und zum Radikalismus hinneigend halten und eine uneingeschränkte
Unterschreibung aller symbolischen Bücher befürworten. Nach dem,
was sich auf der letzten Versammlung der Generalsynode kundgab, scheinen
diese Brüder nicht länger willig zu sein, auf der alten, liberalen (!), evangelischen
Basis mit all den anderen frommen Lutheranern zusammenzuwirken.
Ob sie in der Generalsynode bleiben, oder sich von ihr trennen und mit solchen
vereinigen werden, die mit ihnen in Wahlverwantschaft stehen, muß die
Zukunft lehren. Doch ist offenbar, daß sie nicht mehr von Herzen zur
Generalsynode stehen. Was die numerische Stärke betrifft, so zeigte sich auf
der letzten Generalsynode, daß die Ultra-Symbolisten bedeutend in der Minorität
sind. Werden sie im Stande sein, das, was ihnen an Zahl fehlt,
durch größeren Eifer und Hingebung an die Interessen ihrer Parthei, durch
Gewinnung überwiegenderer Talente und durch eine kühnere und intolerantere
Befürwortung ihres Systems zu ersetzen? (Das wäre ja schrecklich.)

Der Kampf der Geister ist schon seit einiger Zeit ausgebrochen. Doch
hat bisher nur die Ultra-Parthei ihre Streitkräfte zum Angriff geführt, während
die Conservativen nur eine kleine Schaar ihrer Truppen ins Feld gestellt
haben, um ihre Position zu vertheidigen. Aengstlich fragen daher jetzt gar
manche: wird man der angreifenden hochkirchlichen (so?) Bewegung ins
Künftige Widerstand thun, oder soll die ganze Kirche ihrem durchsäuernden
Einfluß preisgegeben werden?

Die Hauptkräfte, durch welche die Ultra-Confessionellen jetzt auf die
Kirche einwirken, sind: das neue Seminar zu Philadelphia, der "Lutheran
and Missionary" und die Publication von Katechismen, Liturgien und Gesangbüchern
unter der Autorität der Pennsylvania-Synode. Damit versuchen
sie offenbar den entsprechenden Kräften der Freunde der Generalsynode
entgegenzuarbeiten, nämlich den Anstalten zu Gettysburg, Hartwick, Springfield
und Selinsgrove, dem "Lutheran Observer," dem Gesangbuch, Katechismus
und der Liturgie der Generalsynode. Allgemein glaubt man, daß nicht
wenige der Ultras die Hoffnung hegen, ihre Kräfte würden die liberaleren
und conservativeren Mittel der Generalsynode so vollkommen verzehren, wie
Pharaos häßliche und magere Kühe die schönen und fetten Kühe auffraßen.
Worauf kann eine Minorität solche Erwartungen gründen? Sie mögen von
der Trägheit, Gleichgültigkeit und dem Mangel an Einigkeit auf Seiten
der Freunde der Generalsynode großen Zuwachs für ihre Parthei erwarten
und mehr noch von überlegener Thatkraft, Scharfsinn und Eifer auf ihrer
Seite. Es wäre auch nicht das erste Beispiel in der Weltgeschichte, daß die
Wenigen durch kluge Politik und brennenden Eifer den Vielen den Preis
abgewännen. Diesen Thatsachen ins Auge zu schauen, ist Pflicht der Freunde
der Generalsynode. Was das neue Seminar betrifft, mögen Draußenstehende
in Frage ziehen, ob es weise war, eine theologische Lehranstalt in eine
große Stadt zu verlegen; den Freunden der Anstalt aber scheint der Plaß zu
gefallen, weil er es ausnehmend leicht macht, Studenten in ihre Hallen zu