# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1864_S373
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Der über die Generalsynode hereinbrechende theologische Conflict. 373

stehung ihrer ältesten theologischen Schulen zur Folge hatte. Der Streit
bewegte sich damals zwischen Rationalismus und Formalismus auf der einen
Seite und einem evangelischen, eifrigen Christenthum auf der andern. Die
älteren Kämpfer für Orthodoxie und Frömmigkeit waren Männer wie Dr.
Lochmann, Dr. J. G. Schmucker, Dr. Dan. Kurtz und Past. Schober; die
jüngeren die Pastoren D. F. Schäffer, B. Kurtz, S. S. Schmucker, C. P.
Krauth und A. Reck. Diese Männer kämpften mit Ernst für Wahrheit und
Rechtschaffenheit und schlugen den Rationalismus, den Unglauben und
Formalismus vollkommen aus dem Felde. Aber die Waffen der Sieger
waren hauptsächlich aus der himmlischen Rüstkammer, aus der Bibel genommen.
Auf unsere Bekenntnisse oder auf das lutherische System der Theologie
in seiner specifischen Form nahm man kaum Bezug.

Von 1820 bis 1850 machte die Kirche große Fortschritte. Es war dies
eine Periode energischer Thätigkeit. Bei der Vermehrung der Zahl lutherischer
Prediger und bei dem Fortschritt in Gelehrsamkeit wurden die Bekenntnisse
der Kirche und die Werke lutherischer Schreiber sorgfältiger studiert.
Dies führte ihrer manche dahin, einen höheren confessionellen Standpunct
einzunehmen. Sie waren nicht länger zufrieden, als Lutheraner nur orthodox
zu sein auf der allgemeinen Platform, auf welcher evangelische Christen
aller Denominationen beisammen stehen können; sie wollten orthodox sein
im stricten lutherischen Sinn. So kam es, daß einige unserer Pastoren,
indem sie die Idee einer denominationellen Orthodoxie über die Grenzen der
confessionellen Basis der Generalsynode ausdehnten, stricter lutherisch zu sein
beanspruchten als ihre Brüder. Dies der Ursprung einer Parthei, die
bis heute keinen unterscheidenden Namen angenommen hat und die Titel
zurückweist, die ihr von Anderen gegeben werden. Es ist daher schwer, diese
Brüder von anderen zu unterscheiden, die gleich aufrichtig, fromm, evangelisch,
ergeben und gegen die Kirche loyal (sic!) sind, wenn sie auch einige
Ausdrücke des Bekenntnisses anders construiren, und mit der Weise der
Generalsynode, dasselbe zu unterschreiben, vollkommen zufrieden sind.

Um die gegenwärtige Stellung der beiden Partheien in unserer englischen
Kirche zu bezeichnen, brauchen wir einerseits nur hinzuweisen auf die große
Zahl von Pastoren und Gemeinden, die sich nicht nur in der Generalsynode
befinden, sondern auch mit deren Lehrbasis vollkommen zufrieden sind. Das
lutherische System der Theologie, wie es in den Bekenntnissen und von den
maßgebenden Schreibern der Kirche dargelegt ist, wird von ihnen ernstlich
studirt. Die Vortrefflichkeit unseres Lehrsystems sehen sie und erkennen sie
an. Sie halten die Augsburgische Confession für eine richtige Darlegung
der Fundamentallehren des Wortes Gottes, verwerfen die römische Lehre
von der wirklichen Gegenwart Leibes und Blutes Christi im Abendmahl oder
der Transsubstantiation (so?) sammt der Lehre von der Consubstantiation
und die römische Messe mit allen ihren eigenthümlichen Ceremonien, und
läugnen jegliche Kraft der Sacramente ex opere operato, oder daß die Segnungen
der Taufe und des Abendmahls ohne Glauben empfangen werden
könnten.