# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 07 19_S203
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reinen Lehre dienen, ſo ſtand doch mit Grund zu
hoffen, daß der „Kirchenfreund“ mittelbar unſerer
heiligen Sache die weſentlichſten Dienſte leiſten,
den Sinn für gründliche Wiſſenſchaft wecken,
manchen hier von dem Kampfplatz faſt gänzlich
abgeſchnittenen einſamen Prediger in lebendiger
Geiſtesverbindung mit ſeinen kämpfenden Brü⸗
dem und in Bekanntſchaft mit den Lebensfragen
unſerer Zeit auf dem Gebiete der Theologie er⸗
halten und, anfeuernd zum Forſchen, Beten und
Handeln, auf die großen Aufgaben aufmerkſam
machen werde, deren Löſung die Kirche unſerer
Tage zu erzielen hat.
Je weniger wir nun Urſache haben, uns dieſer
Freude und Hoffnung jetzt, nachdem der Kirchen⸗
freund in ſieben Monatsheften erſchienen iſt, zu
ſchämen, zu deſto größerer Freude fühlen wir uns
gegenwärtig bewegt, da wir mit Obigem unſern
theuren Brüdern im Amte den Proſpectus zu einer
ähnlichen theologiſchen Zeitſchrift haben mittheilen
können, die es ſich zum Ziele geſetzt hat, einen
Sprechſaal zu eröffnen, in welchem unſerer
Kirche und den Bekenntniſſen ihres goldreinen
Glaubens das Wort geredet werden ſoll.
Zwar iſt uns der Herausgeber, Herr Profeſſor
Reynolds, nicht näher bekannt, doch wiſſen wir
ſo viel von ihm, daß er nicht nur ein wiſſenſchaft⸗
lich gründlich durchgebildeter und namentlich auch
in der älteren und neueren theologiſchen Literatur
unſeres deutſchen Vaterlandes wohlbewanderter
Mann iſt, ſondern auch der herrſchend gewordenen
ſogenannten amerikan iſch-lutheriſchen (das iſt,
methodiſtiſch⸗zwinglianiſch⸗rationaliſtiſchen) Theo⸗
bgie von Herzen abhold, hingegen der in den
in den Symbolen unſerer Kirche niedergelegten Lehre von
Herzen zugethan ſein ſoll. Neuerdings iſt Herr
Profeſſor Reynolds rühmlichſt bekannt geworden

vurch ſeinen Eifer dafür, die calviniſtiſchen und

methodiſtiſchen Geſänge, welche in dem gebräuch⸗
lichen engliſch-lutheriſchen Geſangbuche in großer
Rehrheit ſich finden, wieder aus demſelben aus⸗
zuweiſen und unſeren alten deutſchen Kernliedern
in guten engliſchen Uebertragungen den Platz der⸗
ſelben einzuräumen und ſo dieſen unſchätzbaren
Schat unſerer Kirche zu einem Eigenthume auch
der engliſch⸗lutheriſchen Kirche zu machen. Hierzu
kommt, daß Herr Profeſſor Reynolds erklärt hat,
daß es ſeine Abſicht ſei, in ſeinem“ Review“
Ueberſetzungen von den beſten Artikeln über theo⸗
hggiſche Gegenſtände von einem Harleß, Ru⸗

Delbach, Guericke, Sartorius und Andern,

ſowohl von bereits erſchienenen als etwa noch von
Zeit zu Zeit erſcheinenden, zu liefern; auch iſt der
Herr Herausgeber bereit, ſelbſt ſolche gehaltvolle
Entwicklungen, Vertheidigungen ꝛc. des luthe⸗
nichen Lehrbegriffs, die ihm von hieſigen luthe⸗
riſchen Theologen nur in deutſcher Sprache
eingeliefert werden können, zu berückſichtigen, die
Ueberſetzung derſelben in das engliſche Idiom
ſelbſt zu beſorgen und ſelbige in ſein Review“
aufzunehmen.

Wir halten es daher für unſere Pflicht, alle,
denen die Verbreitung reiner Erkenntniß auch
unter unſeren engliſchen Brüdern und der Aufbau
unſerer Kirche überhaupt unter ihnen am Herzen

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liegt, auf die Herausgabe dieſer neuen theologi⸗
ſchen Vierteljahrsſchrift aufmerkſam zu machen
und zur Unterſtützung dieſes wichtigen Werkes
hiermit aufzufordern.

*

„Das iſt die Hand Gottes.“

Der Menſch prüfe aber ſich ſelbſt,
und alſo eſſe er von dieſem Brot, und trinke
von dieſem Kelch. (1 Kor. 11, 28.)

Zu dem ſächſiſchen Prediger Joh. Biltzing
(geſt. 1762) kam ein Mann in den Beichtſtuhl,
den er noch gar nicht kannte. Unter der Anrede
an ihn merkte er Zeichen einer außerordentlichen
Unruhe, und es brach dem Beichtenden der Angſt⸗
ſchweiß aus. Beim Weggehen ſagt Biltzing zu
ihm: „Mein Freund, hat Er ſich auch auf die
Abendmahlshandlung recht vorbereitet?“ Er
antwortete: „Ich denke, ja!“ — „Mein Freund,
wiſſen muß Er das, und nicht bloß
denken.“ Den Tag darauf predigte Biltzing
über Joh. 3, 18. von der Gefahr ungläubiger
Sünder. Als darauf die Communion gehalten
wurde, ſo ward jener Mann von einer entſetz⸗
lichen Erſchütterung des ganzen Körpers über⸗
fallen, er bebte an allen Gliedern. Mit vieler
Mühe nahm ſein Mund das Brot, aber als er
den Kelch nehmen wollte, wurden die Convulſio⸗
nen ſo heftig, daß er es nicht konnte. Der Mann
beſaß viel Ehrgeiz. und wollte daher die vermeinte
Schande, daß er das heilige Abendmahl nicht habe
empfangen können, auf friſcher That vertilgen.
Er ließ daher den Paſtor bitten, es ihm hernach
noch allein zu reichen, und erklärte jene Erſchüt⸗
terung für einen Anfall vom kalten Fieber. Biltzing
erinnerte ihn nochmals ernſtlich an die Wichtig⸗
keit der Handlung, und erfüllte nachher ſeinen
Wunſch, das Abendmahl öffentlich zu haben.
Aber jene Anfälle brachen noch heftiger heraus.
Da ſagte der Geiſtliche: „Mein Freund, das iſt
die Hand Gottes, laßt uns den HErrn nicht
weiter verſuchen; geht nach Hauſe, und prüft
Euer Leben und Eure geſchehene Vor⸗
bereitung.“ Noch an demſelbigen Tage ging er zu ihm, und erfuhr, daß er ſeine Frau mit
Schlägen übel behandelt hatte, und an demſelben
Tage in voller Wuth, ohne Verſöhnung, zur
Beichte und zum Abendmahl gegangen ſei. Dieß
Beiſpiel wird dadurch noch denkwürdiger, daß
dieſer Mann dieß in's vierte Jahr verſchiedene
Male verſuchte, öffentlich und beſonders das hei⸗
lige Abendmahl zu genießen, aber er hat nie dazu
kommen können, bis er es endlich noch kurz vor
ſeinem Ende empfangen, da er auf einem lang⸗
wierigen Krankenlager zur Buße gebracht wurde.

Oeffentliche Sünde erfordert öffentliches Be⸗
kenntniß.

Als im Jahre 1586 die Ligue (Bündniß) der
Katholiken gegen den König von Frankreich, Hein⸗
rich IV., einen Proteſtanten, ſich erhob, ſo hatte
dieſer König nicht lange vorher eine ſchwere
Miſſethat auf ſich geladen, indem er der Tochter
eines vornehmen Mannes in Rochelle ihre Ehre
geraubt hatte. Die Kirche hatte ihm dieſe Sünde
oft vorſtellen laſſen; er bekannte ſie auch, konnte
ſich aber nicht entſchließen, das gegebene Aerger⸗
niß öffentlich zu bekennen und zu bereuen.

Einige Tage vor der Schlacht bei Courtras
ſprach er mit Mornay, ſeinem Miniſter, von
mancherlei beſorglichen Umſtänden. Dieſer be⸗
nutzte die Gelegenheit, und ſprach zu ihm: „Wie
gut wäre es nun, mit dem Gotte, der die Siege
nach Seinem Gefallen austheilt, verſöhnt zu ſein!
— Wie würde es Eure Majeſtät nicht ängſtigen,
wenn Gott, um der unterlaſſenen Demüthigung

willen, Ihren Waffen den Sieg entziehen müßte,
wodurch ſo viele gute Leute ins Unglück geſtürzt
werden könnten!“ — Dieſe Vorſtellung ging dem
Könige ſo ſehr zu Herzen, daß er ſogleich ſeinem
Hofprediger ſagen ließ, daß er Willens ſei, mor⸗
gen ſeine Sünde öffentlich zu bekennen und zu
bereuen. Es geſchah denn auch in der Kirche zu
Pons, in Gegenwart des ganzen Adels ſeiner
Armee, indem der Hofprediger in einer Predigt
die Sünde öffentlich rügen mußte.

Als hierauf Einige den König bereden wollten,
man ſei gar zu ſcharf mit ihm verfahren, antwor⸗
tete er: „Vor Gott kann man ſich nicht genug
demüthigen, und nach dem Urtheil der Menſchen
nicht wenig genug fragen.“ Auf ähnliche Weiſe
ließ er zu Rochelle ſeine Sünde öffentlich ſtrafen.
Die Schlacht bei Courtras, die bald darauf er⸗
folgte, wurde von Heinrich gewonnen.

Jeſuitiſche Anweiſung, ſpielend in den
Himmel (?) zu konimen.

In einem im vorigen Jahre herausgekommenen
Buche, in welchem der Verfaſſer (Heinrich Bode)
Schilderungen von ſeinem Aufenthalte in einem
Inſtitute des Jeſuitenordens entwirft, finden wir
einen merkwürdigen Beleg dafür, wie unglaublich
maſchinenmäßig unter den Jeſuiten die geiſtlichen
Uebungen, inſonderheit die des Gebetes, betrieben
werden. Herr Bode theilt nemlich Folgendes
mit: In den Erholungen iſt den Novizen (den
Candidaten des Jeſuitenordens) u. A. erlaubt,
Billard und Domino zu ſpielen, und um was
wird da geſpielt? — Um Ave Maria. — Wer
nemlich verliert, iſt verpflichtet, ſogleich nach ent⸗
ſchiedener Partie niederzuknieen und ein Ave
Maria zu beten, welches dem Gewinner an⸗
gerechnet wird.

*

Ausſchluß.
Den Gemeinden, welche nicht getäuſcht ſein
wollen in der Wahl ihrer Prediger, zu Lieb fühlen
wir uns verpflichtet, hierdurch bekannt zu machen,

ldaß der vormalige Paſtor der deutſchen ev.⸗luth.

Gemeinde in der Haßler'ſchen Niederlaſſung und
der franzöſiſchen ev.⸗lutheriſchen Gemeinde am
Saminague, Ill., Herr Pöſchke, der bis daher
Glied der deutſchen ev.⸗lutheriſchen Synode von
Miſſouri, Ohio u. a. Staaten war, von derſelben
darum ausgeſchloſſen worden iſt, daß derſelbe die
in der Conſtitution der Synode (Cap. II, § 5.)
geſtellte Bedingung: „Unbeſcholtenheit des Wan⸗
dels der Prediger“, nicht erfülle.

Reſignation.

Der bisherige Paſtor der deutſchen ev.⸗luth.
Gemeinde zu Pomeroy, Meigs County, Ohio,
E. Romanowsky, hat, nachdem ſeine Ge⸗
meinde in Betreff ſeines Amtseifers ihre Unzu⸗
friedenheit ausgedrückt hatte, auf ſein Amt ſofort
reſignirt.

Erinnerung an den Tag der Confirmatian.

D. A. F. Büſching, Schuldirector in Berlin,
welcher 1793 ſtarb, und zu Anfang des Jahres
1741, nach einer zweckmäßigen Vorbereitung, von
einem würdigen Geiſtlichen confirmirt ward, ſetzte
für ſich und ſeinen Freund Dilthey einen Bun⸗
desvertrag mit Gott zur Confirmation auf, und
beide erneuerten, ſelbſt in der Entfernung von
einander, alle Jahre an ihrem Confirmationstage
dieſen Vertrag zur Stärkung ihres Glaubens
und ihrer Liebe.

*