# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 07 19_S201
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theilen, als einen Erzſchwärmer bezeichnen,
der allerdings lichte Augenblicke gehabt habe, wo
er Richtiges und Treffliches ſagte. Es iſt unver⸗
fenubar, daß IEſus auftritt nicht nur als ein
göttlicher Geſandter, ſondern als Gottes einge⸗
borner Sohn, als der Inhaber göttlicher Würde,
Macht und Herrlichkeit, wenn er ſich gleich der⸗
4 ſelben für die Zeit ſeines Erdenlebens theilweiſe
entäußert hatte zu unſerm Heil. Ich will von
den vielen hierhergehörigen Ausſprüchen JEſu
nur noch einige wenige, aber ganz überzeugende,

anführen. „Ich und der Vater ſind eins“ (Joh.
10, 30.), — „Alles, was der Vater hat, das iſt mein“ (Joh. 16, 15.), — „Es ſollen alle den Sohn ehren, wie ſie den Vater ehren“ (Joh. 5,

23.) — nicht wahr? ſo darf kein bloßes Geſchöpf,
auch das erhabenſte nicht, reden! Joh. 17, 5.
ſpricht IEſus von einer Klarheit, die er
beim Vater hatte, ehe die Welt war.
Er ſpricht da ganz offenbar von einem Daſein
vor der Welt; vor der Welt aber war nichts
außer Gott, alſo muß er ſelber Gott ſein. (Joh.
1.2 Aber die Lichtfreunde halten IEſum
gänzlich für ein Geſchöpf, für einen bloßen Men⸗
ſchen; darum müſſen ſie annehmen, daß er ſolche

Reden in einem hohen, ja im höchſten Grade der
Schwärmerei geführt habe, wenn ſie nicht wollen
noch etwas Schlimmeres von ihm halten. Da
ſie ſelber nun aber nichts weniger als Schwärmer,
vielmehr recht kühlvernünftige Leute ſein wollen,
ſo ziemt es ſich nicht wohl, daß ſie ihren Namen
von Dem tragen, den ſie für einen Erzſchwärmer

erklären müſſen.
(Schluß folgt.)

Religiöſe Ausſichten in Preußen.

(Für den „Lutheraner“ überſetzt aus No. 773 der Lu-
theran Observer“. Auszug eines Briefes des
Herrn Prof. Tholuck in Halle.)

Halle, den 8. April 1848.
Werther Herr!

Die Winter⸗Sitzung war eine ſehr geſegnete;
nie iſt die Zahl ernſter Studenten größer geweſen;
es waren ungefähr 150, die ich einmal als treue Arbeiter im Weinberge des HErrn zu ſehen hoffe.
Aber wie ſchrecklich hat ſich dieſe glückliche Zeit
Da Sie jedoch wünſchen, daß ich
Ihnen über den Fortſchritt der Kirche unter den
gegenwärtigen Umſtänden ſchreiben möge, ſo werde
ich blos von den wahrſcheinlichen Folgen dieſes
Umſturzes unſerer Monarchie mit Beziehung auf
unſere Kirche ſprechen. — Ob unſere conſtitutio⸗
nelle Monarchie länger als ein oder zwei Jahre
dauern werde, iſt gar ſehr zweifelhaft. Sollte ſie
wirklich Beſtand haben, ſo werden wir wahrſchein⸗
lich nächſtens Synoden verſammelt ſehen, denen
die Regierung der Kirche übertragen werden wird
E an ſich ſelbſt heilſame Anſtalten —, durch die
es aber unter den gegenwärtigen Umſtänden, wo
Rationalismus (Vernunftglaube) und Pan⸗
theismus*) unter dem Volke überhand genommen
haben, um jedes chriſtliche Glaubensbekenntniß
geſchehen ſein wird; die gläubigen Paſtoren und

) Der Glaube, daß die Welt, oder das Weltall ſelbſt,
. Goit ſei.

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Profeſſoren werden genöthiget ſein, ihre Stellen
niederzulegen, und da wenige von den Laien den
Glauben behalten haben, werden ſie ſich ohne
Heerde befinden. Nächſtens wird die Trennung
zwiſchen Staat und Kirche erfolgen. Ich bin
weit entfernt, die Folgen einer ſolchen Trennung
für die Kirche zu fürchten; denn unter der Herr⸗
ſchaft einer ungläubigen kirchlichen Behörde kann
dieſelbe nicht gedeihen; aber dennoch fürchte ich
die Folgen eines Staates und einer Geſetzgebung,
die alles chriſtlichen Einfluſſes entbehrt. Laſſen
Sie mich eine Thatſache erwähnen. Wir ſind
eben im Begriff, ein neues Strafgeſetz einzufüh⸗
ren, in dem weder Ehebruch noch Blutſchande
verboten ſind; ja einige der am Ruder Stehen⸗
den haben ſchon erklärt: man laſſe die Ehe doch
vollig eine Privatſache werden. —

Um noch mehr und völlig zu fühlen, was wir
bald verlieren werden, müſſen Sie wiſſen, in wel⸗
chem geſegneten Zuſtande unſere Conſiſtorien bis⸗
her geweſen ſind; die meiſten ihrer Glieder waren
lebendige Chriſten; die Stellen wurden wahrhaft
evangeliſchen Candidaten gegeben; die Zahl der
Miſſions⸗ und Bibel⸗Geſellſchaften vermehrte ſich
überall. Es war die Hoffnung vorhanden, daß,
wenn dieſer Zuſtand zehn Jahre länger gedauert
hätte, auch das Volk ſeinen wohlthätigen Einfluß
gefühlt haben würde. Wird aber unter den ge⸗
genwärtigen Umſtänden der Staat von der Kirche
getrennt, ſo wird die große Mehrheit des Volks,
die ſich bis daher um die Religion gar nicht be⸗
kümmert hat, nun ohne alle Religion dahin leben,
während die Jugend ohne religiöſen Einfluß
erzogen werden wird.

Erlauben Sie mir nun noch einige Worte über
meine eigene Lage hinzuzufügen. Bis zu dem
gegenwärtigen Augenblicke waren ungefähr 200
junge Gottesgelehrte unter meinem Einfluſſe.
Die meiſten von ihnen waren von Eltern, welche
gegen die Religion gleichgültig waren, auf die
Univerſität geſandt, jedoch nach und nach durch
den Einfluß der theologiſchen Erziehung zum
chriſtlichen Glauben geleitet worden. Laſſen Sie
aber den Staat und die Kirche getrennt werden,
ſo müſſen die theologiſchen Facultäten aufhören;
die erweckten Chriſten in der Provinz Sachſen
werden ſich in eine religiöſe Körperſchaft vereini⸗
gen, aber gleich bei ihrem Hervortreten ſich ſofort
in drei Parteien ſpalten: Lutheraner, Reformirte
und Unirte evangeliſche Chriſten. Ich würde
geneigt ſein, den letztern beizutreten. Ich kann
mich in meinen Berechnungen irren, aber nach
meiner Meinung wird die Zahl der Laien, die in
dieſe Körperſchaft in unſerer Provinz ſich vereini⸗
gen werden, 8000 vielleicht nicht überſteigen.
Werden ſie wohl die Mittel haben, eine theologiſche
Facultät zu erhalten? Es ſcheint, daß der Tag
kommen werde, an dem die Bekenner Chriſti unter
den Profeſſoren der Theologie genöthigt ſein wer⸗
den, ihre Zuflucht in fremde Länder zu nehmen,
und wer weiß, ob Sie nicht in dieſem Falle mich
eines Tages als einen Exulanten (Vertriebenen)
an Ihre Thüre klopfen hören.

Ich ſpreche hier von den unmittelbaren Fol⸗
gen; daß aber als letztes Ergebniß aus allen

dieſen Verwirrungen eine neue lebendige Kirche
hervorgehen werde, glaube ich, und bin daher noch
weit entfernt, die Hoffnung ſinken zu laſſen. Im
Gegentheil fühle ich eine Art von jugendlicher
Kraft in mir, in dieſem neuen Stande der Dinge,
der ſich eben vorbereitet, thätig zu ſein. Ich blicke
mit banger Angſt vorwärs auf die großen Dinge,
die der HErr thun wird, denn es iſt unleugbar,
obgleich die Laſter und die ſchändlichen Abſichten
der Menſchen die Werkzeuge in alle dem geweſen
ſind, was ſtattgefunden hat, ſo ſind doch die Fä⸗
den von der Hand der Vorſehung zuſammen ge⸗
knüpft worden, ſo daß ſie zu einem neuen Zu⸗
ſtande der Dinge in kirchlichen und bürgerlichen
Angelegenheiten führen werden, und der Rath⸗
ſchluß der Vorſehung ohne Zweifel zum Beſten
dienen muß.

Geheime Geſellſchaften.

Aus einem im „Lutheran Observer“ mit⸗
getheilten Auszuge aus dem Protokolle der zwei⸗
ten Sitzung der Wittenberg-Synode der ev.⸗
lutheriſchen Kirche von Ohio erfahren wir, daß
dieſe Synode folgenden guten Beſchluß gefaßt
habe:

„Beſchloſſen, daß wir als ein kirchlicher
Körper glauben, es ſei für den Frieden und das
Gedeihen unſeres Zions höchſt nachtheilig, wenn
ſich Prediger oder Laien, die in Verbindung mit
der Wittenberg⸗Synode ſtehen, mit ſolchen gehei⸗
men Geſellſchaften vereinigen, wie die der Frei⸗
maurer und der Orden der ſonderbaren Brüder
(Odd Fellows) iſt.“

*

Hübners bibliſche Hiſtorien.
ö

Herr Weyel in Baltimore macht in ſeinem
„Kirchenboten“ (Jahrg. 7, Nr. 14.) bekannt, daß
er das obengenannte Buch „in ſeiner alten un⸗
veränderten Form und Weſen“ wieder abdrucken
laſſe, daß dasſelbe in einigen Wochen die Preſſe
verlaſſen und bei ihm um den billigen Preis von
25 Cts. zu haben ſein werde. Hält Hr. W. ſein
Wort und liefert er wirklich den alten Hübner, ſo
verdient er ſich damit den herzlichſten Dank der
deutſchen amerikaniſchen lutheriſchen Kirche. So⸗
bald das Buch ſeine Erſcheinung gemacht haben
wird, werden wir nicht verfehlen, unſeren lieben

Leſern, wie wir hoffen, erfreulichen Bericht zu er⸗

ſtatten.

Evangelical Reviev“ vierteljährlich
erſcheinenden Zeitſchrift.

Proſpectus einer unter dem Titel „The

Endesunterzeichneter iſt häufig von verſchiede⸗
nen Seiten aufgefordert worden, die Redaction
einer Zeitſchrift für die Intereſſen der theologi⸗
ſchen Literatur in der Lutheriſchen Kirche zu unter⸗
nehmen, und da er die Ueberzeugung hegt, daß
der Zeitpunkt nunmehr erſchienen iſt, wo ſich
nicht nur für ein ſolches Unternehmen ein günſtiger
Erfolg hoffen läßt, ſondern auch die Verhältniſſe
der Kirche hier zu Lande eine Zeitſchrift wie die

beabſichtigte aufs Entſchiedenſte fordern, ſo hat er