# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 07 19_S200
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

die ungebeugte Vernunft (nach Luthers Wort)
eine Feindin Gottes und ſeiner Wahrheit iſt.
Das Verdienſt Chriſti im Sinne der Schrift- und
Kirchenlehre, daß Er für uns das Geſetz erfüllt
und für uns die Strafe der Sünde getragen habe,
iſt ihnen ſo etwas unbegreiflich Thörichtes und
Verkehrtes, daß ſie nicht wiſſen, was für ein Ge⸗
ſicht ſie dabei machen ſollen. Und durch den
Glauben, durch den bloßen Glauben ſoll man ſich
dieſes Verdienſt und damit Gottes Gnade und den
Himmel gewinnen können!! Welch ein Faulbette,
rufen ſie, für die Menſchen, die Gott zur Thätig⸗
keit geſchaffen! (Als ob ein lebendiger Glaube
todt ſein könnte.) Nein, ſie ſind die Leute, die
wirken und ſchaffen, die Alles ſelber erwerben und
verdienen wollen (freilich — man ſchaue nach —
mit dem Mund, nicht mit der That); ſie grün⸗
den ihren Frieden, den Troſt der Vergebung ihrer
einigen wenigen Schwachheitsfehler und der glän⸗
zenden Aufnahme in des Himmels Herrlichkeit
auf ihre Werke, auf ihr „würdiges“ und „fortge⸗
ſetzt und zunehmend reines und würdiges Leben“.
(Es möchte einen ganz kalt überlaufen.) Alſo
die Lehre von der Glaubensgerechtigkeit, welche
Luthers und all unſrer evangeliſchen Vorfahren
ganze Seele erfüllte mit Troſt und Frieden und
ſeliger Hoffnung, dieſelbe Lehre erfüllt ſie mit
Ekel und Abſcheu, mit Zorn und Grimm, oder
doch Hohn und Spott, der bei vielen Gelegenhei⸗
ten reichlich überſprudelt. Nun, laßt ſie ſpotten,
laßt ſie lachen, laßt ſie zürnen, laßt ſie ſchelten ——
wir fragen nur: Wenn ſie die zwei Haupt- und
Grund⸗Sätze unſrer Kirche umſtoßen, wie wollen
ſie mit Recht noch Glieder derſelben heißen?
Doch laßt uns einmal von dem kirchlichen Ver—
hältniſſe ganz abſehen, und nur dabei halten, daß
die Evangeliſchen doch ihren Namen vom Evan⸗
gelio haben. Nennen ſich aber die Lichifreunde
mit Recht darnach? Können ſie in Wahrheit
ſagen, daß ſie Bekenner und Verehrer des Evan⸗
geliums ſind? Ach, es iſt ja ſchon darauf geant⸗
wortet! Wir wollen aber die Sache noch näher
darthun. Wir nehmen die Evangelien ſelber vor
uns. Schon die Ankündigung der Geburt des
Täufers und Chriſti durch den Engel Gabriel iſt
ihnen eine Fabel. Dann die jubelnden Engel,
welche den Hirten in der heiligen Nacht erſchienen,
der wunderbare Stern, welcher die Weiſen aus
Morgenland herbeizog und von Jeruſalem nach
Beihlehem geleitete, lauter Erdichtungen! Beach⸗
tet die Menge der altteſtamentlichen Weiſſagun—
gen, welche in den Evangelien angeführt ſind als
in und mit Chriſto erfüllet, — ſie ſind nach ihrer
Meinung nur in der Einbildung der Jünger
(oder auch Chriſti ſelbſt) Prophezeihungen auf
IEſum; die altteſtamentlichen Schriftſteller hätten
weder in ſo ferne Zukunft blicken können, noch
von derſelben etwas vorausverkündigen wollen.
Und nun erſt die vielen, vielen Wunder des
HErrn von der Waſſerverwandlung zu Kana bis
zu der Heilung des Malchus in Gethſemane!
Man kann ja kaum aufſchlagen in den Evange⸗
lien, ohne auf ein oder mehrere Wunder zu ſtoßen.
Aber vor ihnen findet kein Wunder Gnade; ent⸗
weder, meinen ſie, iſt's ganz natürlich hergegan⸗

I

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gen, und nur die abergläubiſchen Jünger haben
ein Wunder daraus gemacht, oder es iſt gar nichts
daran, die Jünger oder ſpätern Chriſten haben
dieſe Wundergeſchichte, doch wahrſcheinlich in
guter Abſicht, rein erdichtet, d. h. ihre Mitmen⸗
ſchen hübſch angelogen. Ja ſie, die Lichtfreunde,
machen die in den Evangelien erzählten größten
und heiligſten Thatſachen, auf welchen unſer
ganzer Chriſtenglaube ruht, zu Lügen. Die
Menſchwerdung des ewigen Worts oder Sohnes
Gottes (Joh. 1, 1. 14.) — iſt nichts. Die Be⸗
glaubigung JIEſu vom Vater, als ſeines lieben
Sohnes, dort am Jordanfluß und auf dem hei⸗
ligen Berge (Matth. 3, 17. 17, 5.0— iſt nichts.
Der Tod IEſu am Kreuze, den Johannes ſo
ernſtlich bezeuget (Joh. 19, 35.) — iſt auch
nichts; denn JEſus iſt nicht wirklich geſtorben,
ſondern nur ſcheintodt geweſen. Und ſo iſt auch
die Auferſtehung JIEſu von den Todten (Luc. 18,
33.), ohne die, wie Paulus ſpricht, unſer Glaube
eitel iſt und wir noch in unſern Sünden ſind, —
ſie iſt auch nichts; IEſus iſt nur aus einer ſtar—
ken Ohnmacht wieder aufgewacht. Und endlich
die Auffahrt des HErrn vom Oelberg gen Him⸗
mel, daß er ſich ſetzete zur Rechten des Vaters in
der Majeſtät, — ſie iſt ſchließlich nichts; es wird
die ganze Geſchichte erfunden, oder IEſus wird
auf der andern Seite des Berges wieder herab⸗
gegangen ſein. — Es kommt mich hart an, ſolche
frevie Meinungen und Aeußerungen der Licht⸗
freunde nur niederzuſchreiben; allein es iſt jetzt
ſo weit gekommen, daß es geſchehen muß. — Und
wenn wir nun noch, von allem Weitern zu
ſchweigen, die Ausſprüche IEſu ſelbſt ins Auge
faſſen, ſtimmen ſie denn dieſen allen bei? Oder
gibt es nicht hundert und aber hundert, die ſie
nicht hören (Joh. 6, 60.), die ihre Ohren nicht
vertragen können? Wie klingen ihnen denn ſolche
Sprüche: „Niemand hat Gott je geſehen, ohne
der vom Vater iſt, der hat ihn geſehen“, „der Va⸗
ter hat den Sohn lieb, und zeiget ihm Alles, was
er thut“, — „Wie der Vater die Todten auf⸗
erwecket und macht ſie lebendig, alſo auch der
Sohn machet lebendig, welche er will“, — „Ich
gebe mein Leben zu einem Löſegeld für Viele“—
„Das iſt mein Blut, das für euch vergoſſen wird
zur Vergebung der Sünden“, — „Wer da glau⸗
bet und getauft wird, der wird ſelig werden; wer
aber nicht glaubet, der wird verdammt werden“,
— „Es ſei denn, daß jemand neugeboren werde
aus Waſſer und Geiſt, ſo kann er nicht in das
Reich Gottes kommen. Was vom Fleiſch ge—
boren wird, das iſt Fleiſch“, — „Wer in mir blei⸗
bet und ich in ihm, der bringt viele Früchte; ohne
mich könnet ihr nichts thun“, — „Der Feind, der
das Unkraut ſäet, iſt der Teufel“, — „Es kommt
der Fürſt dieſer Welt und hat nichts an mir“, —
„Mir iſt gegeben alle Gewalt im Himmel und
auf Erden“, — „Der Vater richtet Niemand, ſon⸗
dern alles Gericht hat er dem Sohn übergeben“
— „Es kommt die Stunde, daß alle, die in den
Gräbern ſind, werden ſeine Stimme hören und
hervorgehen“ — ꝛc. ꝛc.? Solche Sprüche klingen
ihnen ſehr mißtönig, grundfalſch. Liebe Leſer!

den Evangelien, dem ſie mit aufrichtigem und
ganzem Herzen beipflichten könnten? Und die
folgenden neuteſtamentlichen Schriften enthalten
doch auch Evangelium. Welches Aergerniß müſ⸗
ſen ihnen aber namentlich Pauli Briefe ſein, der
unermüdlich mit ganzer Macht die verhaßte Ge⸗
rechtigkeit des Glaubens predigt? Aber nun
urtheilt, ob diejenigen, welche das Evangelium
ſo furchtbar verſtümmeln und gerade ſeine offenm⸗
barſten Haupt⸗ und Kernlehren mit Widerwillen
von ſich ſtoßen, ſich noch nach demſelben nennen
dürfen? Nimmermehr. — Sie können nicht
evangeliſche Chriſten ſein, weil ſie in Wahrheit
kein Evangelium haben, keine Freudenbotſchaft
von der Welterlöſung durch Gottes Sohn. Prb⸗
teſtanten ſind ſie, das ſprechen wir ihnen nicht ab,
nur keine ſolche wie wir. Sie proteſtiren gegen
den Kirchenglauben, gegen das Anſehen des göt⸗
lichen Wortes, gegen jede Regel und Richtſchnur
des Glaubens und Lebens außer ihrer Vernunft.
Wir proteſtiren gegen jegliche Menſchenſatzung
in Sachen der Religion, uns feſt⸗ und treuhal⸗
tend an das klare, vollgenügende und unwandel⸗ ö
bare Gotteswort.

Aber, meine lieben Leſer! die Lichtfreunde ſind
nicht nur keine evangeliſchen Chriſten, ſie ſind
überhaupt keine Chriſten mehr. Das leuchtet
wohl ſchon aus dem Geſagten zur Genüge her⸗
vor; wir weiſen es aber noch beſtimmter nach.
Sie verwerfen nicht blos die unſrer Kirche eigen⸗
thümlichen Glaubenszeugniſſe, namentlich die
Augsburgiſche Confeſſion, ſondern auch das ge⸗
meinſame Bekenntniß aller Chriſten von An⸗
fang an, der evangeliſchen, katholiſchen, griechi⸗
ſchen, das Apoſtoliſche Symbolum (Ich glaube
an Gott Vater ꝛc. Und an IEſum Chriſtum,
Gottes eingeborenen Sohn ꝛc.), deſſen kurzer In⸗
halt die unterſte Grundlage der chriſtlichen Kirche
bildet. Dieſes unterſte Fundament der Kirche
Gottes wollen ſie wegnehmen, und laſſen ſich
träumen, daß ſie dann noch ſtehe, nur deſto feſter
und herrlicher ſtehe und heilbringender ihren Kin⸗
dern für Zeit und Ewigkeit! Könnte ich mir
denken, daß es ihnen gelänge, daß ſie die Meiſten
auf ihre Seite brächten, wahrlich, das Herz
müßte mir beben. Wenn Einer z. E., ſo es ge⸗
ſchehen könnte, die Grundſteine des Magdeburger
Doms wegzöge, und zwar, während der Dom mit
Menſchen gefüllt wäre, welch ein entſetzlicher und
unglücklicher Zuſammenſturz würde erfolgen!
Doch ſie mögen daran wühlen, an dieſer ehrwür⸗
digen und heiligen Grundmauer; ſie werden blu⸗
tige Finger bekommen, aber — es wird ihnen
nicht gelingen. Der HErr der Kirche lebet noch
und ſein Name iſt noch: Hort! Indem ſie ſich
aber von dem gemeinſamen Glauben der
ganzen Chriſtenheit losſagen, ſagen ſie ſich auch
damit vom Chriſtennamen ſelber los.

Es iſt wahrhaftig keine Verunglimpfung, wenn
wir behaupten, die Lichtfreunde können ſich nicht ö
mehr nach Chriſto nennen. Sie ſind ja keine
Chriſtgläubige, ſondern Vernunftgläubige.
Wollen ſie über IEſum ganz aufrichtig und
redlich ſprechen mit ſich ſelbſt und mit uns,

Wie viel bleibt den Lichtfreunden denn noch von ſo müſſen ſie ihn, wenn ſie aufs Gelindeſte u⸗