# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1864_S336
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336 Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag.

nicht den Schein gewänne, als ob sie die Meinung der Juden von der Noth⸗
wendigkeit des mosaischen Gesetzes bestätigten. Sie nahmen aber den ersten
Wochentag Apg. 20, 7., 1 Cor. 16, 2., an welchem Christus auferstanden ist.
Nicht aber in der Meinung, daß, wie Gott bei der Schöpfung den siebenten
Tag geheiligt hat, die Seele, welche denselben nicht heiligen würde, des Todes
sterben sollte; daß nehmlich Christus so den ersten Wochentag durch seine
Auferstehung geheiligt habe, daß wir denselben bei unserer Seligkeit halten
müßten. Denn man muß die Regeln Pauli Gal. 4, 4., Col. 2, 16. im
N. T. durchaus festhalten. Sie nahmen vielmehr den Tag, an
welchem Christus auferstand, weil durch die Auferstehung
Christi die absolute Aufhebung aller Schatten des
Gesetzes geschehen ist, unter welche Col. 2, 17. auch der
Sabbath gezählt wird, und sie nannten ihn den Tag des HErrn
Offb. 1, 10., weil sie wollten, daß die Veränderung des Sabbaths in den
Tag des HErrn ein öffentliches Bekenntniß sei, daß die
Christen von der Nothwendigkeit eines Unterschiedes
unter den Tagen durch Christi Auferstehung befreit
sein, um daran zu erinnern, daß der Tag des HErrn im N. T. nicht mit
der Nothwendigkeit gehalten werde, wie der Sabbath im Gesetz, sondern in
derjenigen Freiheit, vermöge welcher Christus, nach Abschaffung des Schat⸗
tens eines Unterschiedes der Tage durch seine Auferstehung, nur um der
Ordnung und Schicklichkeit willen will, daß ein bestimmter
Tag sei, an dem man zusammenkomme, welcher jedoch außer dem Fall des
Aergernisses und ohne Störung der Ordnung frei verändert werden kann.
Vielleicht dachten die Apostel bei dieser Veränderung auch daran, daß nach
Deut. 5, 15. mit dem Sabbath das Gedächtniß der Ausführung aus Aegyp⸗
ten verbunden war und daß Jer. 16, 14. 15. vorausverkündigt ist, demselben
werde das feierliche Gedächtniß einer größeren Wohlthat folgen, wenn die
Gebundenen aus der Grube ausgeführt werden würden, was in der Aufer⸗
stehung Christi erfüllt worden ist. Die Heiden halten den neunten Tag hei⸗
lig. Die Türken feiern zur Beschimpfung Christi den Freitag, an welchem
Christus gekreuzigt worden ist. Daher wollten die Apostel sich von den Ju⸗
den und allen andern Völkern durch jenen äußerlichen Ritus absondern.
Das zweite Stück ist, daß kein Werk zu thun sei, und Deut. 5, 15. ist der
Grund angegeben: Denn du sollst gedenken, daß du auch ein Knecht in
Aegypten warest und der HErr, dein Gott, dich von dannen ausgeführet hat.
Darum hat dir der HErr, dein Gott, geboten, daß du den Sabbathtag
halten sollst. Welcher Grund offenbar das Volk Israel angeht.... daß dieser
Theil uns nicht angehe, ist gewiß. Daher befindet sich auch im N. T. nicht
die Wiederholung jenes Gebotes: Du sollst kein Werk thun, weder dein
Knecht, noch dein Ochse. Ja, Paulus macht in der Apostelgeschichte mehr⸗
mals mehrere Tage hindurch ohne Unterbrechung eine Reise, da doch über die
Sabbathsreise Exod. 16, 29. ein Gebot sich findet. Hieronymus schließt aus
Apg. 18, 3., daß Paulus am Tage des HErrn mit seinen Händen gearbeitet