# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1864_S331
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Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag. 331

nicht, was mir gefället, thue es mit Willen und ganzem Herzen. Wenn ich
aber eigene Werk treibe, und meine Glieder, Ohren, Augen, Zunge, Hände
und Füße, Herz und Gedanken gericht sind nach meinem, und nicht nach Got⸗
tes Willen, so sinds alles Werke, die außerhalb und wider den Glauben
gehen. Darum sind dies die rechten Werk des rechten Sabbaths, die aus
dem Glauben, im Gehorsam und Befehl Gottes hergehen; da wirkt denn
Gott den rechten Sabbath.
Darum hat auch Gott so streng und hart gehalten
über dem Sabbath im Alten Testament, dadurch dieser
geistlich Sabbath bedeut ist worden. Denn es ist Alles in
einer Figur geschehen, Coloss. 2. Der alt Jüden Sabbath ist nur ein
Schatt gewesen gegen dem rechten Sabbath der Christen; darum ließe
Gott auch steinigen den, der am Sabbath Holz auflase, wie am vierten Buch
Mose stehet, am fünfzehnten Capitel. Das ist aber geschehen um unsertwil⸗
len, daß wir ja mit Fleiß auf unser Feier sehen, und Nichts fürnehmen oder
aufrichteten ohn Gottes Wort oder wider Gottes, sondern was wir thun, daß
wirs aus Gottes Befehl thuen.
Welche aber mit eigener Vernunft und Gutdünkel drein fallen, richten
Abgötterei an und predigen unrecht, geben für falsche Lehr unter dem Na⸗
men Gottes Wort und Schein des Worts Gottes, die verführen denn die
Welt, fahren frisch heraus, daß sie nur gehört werden; meinen, sie habens
wohl ausgericht, wenn sie nur was Neues auf die Bahn bringen. Aber
dieser Text hie vermahnet uns, daß wir müßig stehen, und uns für solchen
Werken hüten, die nicht von Gott sind geboten; plumpen denn also, wie die
Säu, herein, reißen Bilder um, und berühmen sich darnach, Gott habe sie es
geheißen, es sei Gottes Wort, aus Gottes Befehl geschehen.
Es ist aber ein eigen erlesen, und nicht Gottes Werk, wie oben ange⸗
zeiget ist im ersten Gebot. Gott spricht zu uns: Halt still, heilige mir den
Sabbath, laß mich arbeiten. Wenn wir nun erwählen unser Werk, und
lassen darneben anstehen Gottes Befehl, so halten wir des Teufels Feier,
nicht Gottes. . . . Wenn du nun merkest bei dir ein Werk, das Gott nicht
in dir wirket, so tritt es mit Füßen, und bitt Gott, daß er auch in dir zu
Schanden mache alles, das er nicht selber wirket. Und wenn du mit
einer Predigt könntest die ganze Welt selig machen,
und hast den Befehl nicht, so laß es nur anstehen; denn
du wirst den rechten Sabbath brechen, und wird Gott
nicht gefallen.“ (L's. Werke, Erl. A., Bd. XXXVI., S. 91—98.)
Ferner schreibt Luther im Jahre 1538 in seinem „Briefe wider die
Sabbather“: „Das dritte Gebot vom Sabbath, darauf die Juden hoch
pochen, ist an ihm selbst ein gemein Gebot aller Welt; aber der Schmuck,
damit es Moses schmückt und seinem Volk zueignet, ist niemands, denn allein
den Jüden insonderheit aufgelegt; gleichwie im ersten Gebot niemand, denn
allein die Jüden sonderlich gläuben und bekennen sollen, daß der gemeine
Gott aller Welt sie aus Aegypten geführt hat. Denn des dritten Gebots