# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1864_S324
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324 Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag.

chet würden. Wiewohl sie es hernach allzuenge spanneten und gröblich miß⸗
brauchten, daß sie es auch an Christo lästerten, und nicht leiden kunnten
solche Werk, die sie doch selbst daran thäten, wie man im Evangelio liest,
gerade als sollt das Gebot damit erfüllet sein, daß man gar kein äußerlich
Werk thäte, welches doch nicht die Meinung war, sondern endlich die, daß sie
den Feier⸗ oder Rugetag heiligen, wie wir hören werden. Darum gehet nu
dies Gebot nach dem groben Verstand uns Christen nichts an, denn es ein
ganz äußerlich Ding ist, wie andere Satzungen des alten Testaments an
sonderliche Weise, Person, Zeit und Stätte gebunden, welche nu durch
Christum alle frei gelassen sind. Aber einen christlichen Verstand zu fassen
für die Einfältigen, was Gott in diesem Gebot von uns fordert, so merke,
daß wir Feiertage halten, nicht um der verständigen und gelehrten Christen
willen, denn diese dürfens nirgend zu, sondern erstlich auch um leiblicher
Ursach und Nothdurft willen, welche die Natur lehret und fordert, für den
gemeinen Haufen, Knecht und Mägde, so die ganze Wochen ihrer Arbeit und
Gewerbe gewartet, daß sie sich auch einen Tag einziehen zu rugen und
erquicken. Darnach allermeist darum, daß man an solchem Rugetage (weil
man sonst nicht dazu kommen kann) Raum und Zeit nehme Gottesdiensts zu
warten, also daß man zu Hause komme Gottes Wort zu hören und handeln,
darnach Gott loben, singen und beten. Solchs aber (sage ich) ist nicht also
an Zeit gebunden wie bei den Jüden, daß es müsse eben dieser oder jener
Tag sein; denn es ist keiner an ihm selbs beßer, denn der ander; sondern
sollt wohl täglich geschehen, aber weil es der Haufe nicht warten kann, muß
man je zum wenigsten einen Tag in der Woche ausschießen. Weil aber von
Alters her der Sonntag dazu gestellet ist, soll mans auch dabei bleiben laßen,
auf daß es in einträchtiger Ordnung gehe, und niemand durch unnöthige
Neuerung ein Unordnung mache. Also ist das die einfältige Meinung dieses
Gebots, weil man sonst Feiertage hält, daß man solche Feier anlege Gottes
Wort zu lernen, also daß dieses Tages eigentlich Amt sei das Predigtamt,
um des jungen Volks und armen Haufens willen; doch daß das Feiren nicht
so enge gespannet, daß darum andere zufällige Arbeit, so man nicht umgehen
kann, verboten wäre. Derhalben wenn man fragt, was da gesagt sei: Du
sollst den Feiertag heiligen, so antworte: Den Feiertag heiligen, heißt so viel,
als heilig halten. Was ist denn heilig halten? Nichts anders, denn heilige
Worte, Werk und Leben führen. Denn der Tag darf für sich keines Heiligens
nicht, denn er ist an ihm selbst heilig geschaffen; Gott will aber haben, daß
er dir heilig sei. Also wird er