# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1864_S323
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Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag. 323

mands sagt, daß das Weib Sünde thue, die mit bloßem Haupt ohn Aergernis
der Leute ausgeht. Also ist die Ordnung vom Sonntag, von der Osterfeier,
von den Pfingsten und dergleichen Feier und Weise. Dann die es da⸗
für achten, daß die Ordnung vom Sonntag für den Sabbath als nöthig
aufgerichtet sei, die irren sehr. Denn die heilige Schrift hat den Sabbath
abgethan und lehret, daß alle Ceremonien des alten Gesetzes nach Eröffnung
des Evangelions mögen nachgelassen werden, und dennoch, weil vonnöthen
gewest ist einen gewissen Tag zu verordnen, auf daß das Volk wüßte, wann
es zusammenkommen sollte, hat die christliche Kirche den Sonntag dazu
verordnet und zu dieser Veränderung desto mehr Gefallens und Willens
gehabt, damit die Leut ein Exempel hätten der christlichen Freiheit, daß
man wüßte, daß weder die Haltung des Sabbaths noch eines andern Tags
vonnöthen sei. Es sind viel unrichtige Disputation von der Verwandlung
des Gesetzes, von den Ceremonien des neuen Testaments, von der Verände⸗
rung des Sabbaths, welche alle entsprungen sind aus falscher und irriger
Meinung, als müßte man in der Christenheit einen solchen Gottesdienst
haben, der dem levitischen oder jüdischen Gottesdienst gemäß wäre, und als
sollt Christus den Aposteln und Bischöfen befohlen haben neue Ceremonien
zu erdenken, die zur Seligkeit nöthig wären. Dieselben Irrthum haben sich
in die Christenheit eingeflochten, da man die Gerechtigkeit des Glaubens nicht
lauter und rein gelehret und geprediget hat. Etliche disputiren also vom
Sonntag, daß man ihn halten müsse, wiewohl nicht aus göttlichen Rechten;
(non quidem juris divini esse, sed quasi juris divini, d. i. aber doch
gewissermaßen aus göttlichem Rechte) stellen Form und Maaß, wiefern man
am Feiertag arbeiten mag. Was sind aber solche Disputationes anders,
denn Fallstrick des Gewissens? Denn wiewohl sie sich unterstehen menschliche
Aufsätze zu lindern und epiiciren, so kann man doch keine ἐπιείκειαν oder
Linderung treffen, so lang die Meinung stehet und bleibet, als sollten sie
vonnöthen sein. Nu muß dieselbig Meinung bleiben, wenn man nichts weiß
von der Gerechtigkeit des Glaubens und von der christlichen Freiheit.
Ferner heißt es im großen Katechismus Luthers in der Ausle⸗
gung des 3. Gebotes also: „Feiertag haben wir genennet nach dem ebräi⸗
schen Wörtlein Sabbath, welches eigentlich heißet feiren, das ist, müßig
stehen von der Arbeit, daher wir pflegen zu sagen, Feierabend machen oder
heiligen Abend geben. Nu hat Gott im alten Testament den siebenten Tag
ausgesondert und aufgesetzt zu feiren, und geboten, denselbigen für allen an⸗
dern heilig zu halten, und dieser äußerlichen Feier nach ist dies Gebot
alleine den Jüden gestellet, daß sie sollten von groben Werken stille stehen
und ruhen, auf daß sich beide Mensch und Vieh wieder erholeten und nicht
von steter Arbeit geschwä⸗