# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1864_S322
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322 Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag.

des Reformationszeitalters vom Unterschied des Gesetzes und Evangeliums,
sowie des Alten und Neuen Testamentes und von der christlichen Freiheit war
es ganz unmöglich, daß dieselben vom neutestamentlichen Sonntag anders
lehren konnten, als sie gelehrt haben.
So wird denn hier vor allem nöthig sein, daß wir uns die ursprüng⸗
liche Lehre unserer Kirche im Reformationszeitalter d. i. die allein wirklich
lutherische Lehre vom Sonntag und zwar ihrem Wortlaut nach vergegen⸗
wärtigen, und dann auch einige von denjenigen Theologen hören, welchen wir
in der Folgezeit die Doctrinal⸗Succession auch in diesem Puncte verdanken.
Vorerst lassen wir hier die betreffenden Stellen unserer öffentlichen
Bekenntnißschriften folgen.
Also heißt es im 28. Artikel der Augsburgischen Confession:
„Weiter disputirt man, ob auch Bischöfe Macht haben, Ceremonien in der
Kirchen aufzurichten, desgleichen Satzungen von Speis, Feiertagen, von un⸗
terschiedlichen Orden der Kirchendiener. Dann die den Bischöfen diesen
Gewalt geben, ziehen diesen Spruch Christi an, Joh. 16, 12.: Ich habe
euch noch viel zu sagen, ihr aber könnets jetzt nicht tragen; wenn aber
der Geist der Wahrheit kommen wird, der wird euch in alle Wahrheit
führen. Dazu führen sie auch das Exempel Act. am 15, 20. 29., da sie
Blut und Ersticktes verboten haben. So zeucht man auch das an, daß
der Sabbath in Sonntag ist verwandelt worden wider die Zehen Gebot,
dafür sie es achten, und wird kein Exempel so hoch getrieben und angezogen,
als die Verwandlung des Sabbaths, und wollen damit erhalten, daß die
Gewalt der Kirchen groß sei, dieweil sie mit den Zehen Geboten dispensirt
und etwas daran verändert hat. Was soll man denn halten vom
Sonntag und dergleichen andern Kirchenordnung und Ceremonien? Dazu
geben die Unsern diese Antwort, daß die Bischöfe oder Pfarrherrn mögen
Ordnungen machen, damit es ordentlich in der Kirchen zugehe, nicht damit
Gottes Gnade zu erlangen, auch nicht damit für die Sünde genug zu thun,
oder die Gewissen damit zu verbinden solches für nöthigen Gottesdienst zu
halten, und es dafür zu achten, daß sie Sünde thäten, wenn sie ohne
Aergernis dieselben brechen. Also hat St. Paulus zun Korinthern
(1 Kor. 11, 5. 6.) verordnet, daß die Weiber in der Versammlung ihr
Haupt sollen decken.
Item daß die Prediger in der Versammlung nicht zugleich alle re⸗
den, sondern ordentlich, einer nach dem andern. Solche Ordnung gebührt
der christlichen Versammlung um der Liebe und Friedes willen zu halten, und
den Bischofen und Pfarrherrn in diesen Fällen gehorsam zu sein, und diesel⸗
ben sofern zu halten, daß einer den andern nicht ärgere,
damit in der Kirchen keine Unordnung oder wüstes Wesen sei. Doch
also, daß die Gewissen nicht beschweret werden, daß
mans für solche Ding halte, die noth sein sollten zur Seligkeit,
und es dafür achte, daß sie Sünde thäten, wenn sie die⸗
selben ohn der andern Aergernis brechen; wie denn nie⸗