# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 07 19_S198
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Offenbarung Gottes ſelbſt, ja will alle ewige gött—
liche Wahrheit, die der Menſch braucht zur Selig⸗
keit, aus ſich ſelbſt hervorbringen, dann iſt ſie eben
hochmüthig, übermüthig, erſchrecklich anmaßend
geworden, ja eine Feindin Gottes.

Geradeſo ſieht unſer großer Reformator Luther
die Sache an. Er ſpricht: „Die Vernunft iſt eine
ſehr große und unſchätzbare Gabe Gottes, und
was ſelbige in menſchlichen Dingen weislich
ordnet und erfindet, iſt nicht zu verachten. Sie
kann Reiche und Republiken ſtiften, dieſelbigen
mit nützlichen Geſetzen verwahren und befeſtigen,
durch gute Rathſchläge und heilſame Gebote in
Ordnung halten und regieren ꝛc.“ (Auslegung
des 9. Capitels Jeſaiä.) Ferner: „Wenn die
Vernunft erleuchtet iſt (durch den Heiligen
Geiſt mittelſt der Schrift), ſo nimmit ſie alle Ge⸗
danken aus Gottes Wort; nach demſelben richtet
und lenket ſie die auch“, d. i. alle ihre Gedanken,
ihre Anſchauung des menſchlichen Lebens, ihr
Urtheil über die Spötter ꝛc. (Tiſchreden.) Aber
derſelbe Luther ſagt auch von der natürlichen
Vernunft: „Wie kann man ſie gut nennen in
höhern und geiſtlichen Sachen, weil ſie ohne
alle Gotteserkenniniß iſt und von Gottes Willen
ſich gar abgekehrt hat? Nun weiß man dieß
auch: wenn man von Gotteserkenntniß lehret
und damit umgehet, daß die Vernunft möge
wieder zurechtgebracht werden, ſo findet
ſich, daß die, ſo der beſten Vernunft und Willens
(daß ich's ſo nenne) ſein wollen, dem Evangelio
auf das Bitterſte feind ſind. Darum ſollen wir
in der Theologie alſo ſagen, daß die Vernunft
in dem Menſchen wider Gott und Gott am fein—
deſten iſt“ (nämlich von Natur). UAuslegung
des 1. Buchs Moſe.]

Ich kann mich nicht enthalten, hier noch eine
Stelle aus Luthers Kirchenpoſtille (Predigt über
die Epiſtel am erſten Sonntag nach Trinitatis)
anzuführen, weil ſie ſo gewichtig iſt, und ganz wie
für unſere Lichtfreunde geſprochen: „Iſt das nicht
Blindheit über alle Blindheit, daß ein Menſch,
der nicht das geringſte Werk, ſo er an ſeinem Leibe
täglich ſieht, kann (vollkommen) ausſprechen, ſich
noch unterſteht, das zu wiſſen, das außer und
über alle Vernunft iſt, und darf ſo freventlich
herausplumpen und ſagen: Chriſtus ſei nicht
wahrer Gott? Darum müſſen wir von ſolchen
Sachen reden (oder gar hinnach ſtammeln), wie
uns die heilige Schrift vorſagt, daß IEſus
Chriſtus wahrhaftiger Gott ſei! — Gott Lob,
ich habe die Gnade, daß ich hier nicht viel begehre
zu disputiren, ſondern wenn ich weiß, daß es
Gottes Wort iſt, und alſo Gott geredet hat, ſo
frage ich darnach nicht weiter, wie es könne wahr
ſein, und laſſe mir allein an dem Worte Gottes
begnügen, es reime ſich mit der Vernunft, wie es
wolle. Alſo ſollte ein jeder Chriſt auch
thun in allen Artikeln unſers heiligen Glaubens,
daß man nicht viel darüber klügele und disputire,
ob's auch möglich ſei, ſondern allein dahin ſehe
und frage, ob es Gottes Wort ſei.
Wort, daß Er's geſagt hat, ſo verlaß dich gewiß
darauf; er wird nicht lügen, noch dich betrügen,
ob du ſchon nicht verſtehſt, wie oder wenn!“

Iſt es ſein

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Wenn die Lichtfreunde ehrlich ſein wollen, ſo
müſſen ſie bekennen, daß Luther ihr Mann nicht
ſei, und ſie dürfen ihm keine Huldigungen mehr
darbringen. Denn er hat einerſeits freilich vom
päbſtlichen Joche befreit, andrerſeits aber hat er,
nach ihren Anſichten, noch viel tiefer in den
Irrwahn hineingeführt. Denn das müſſen die
Geſchichtskundigen unter ihnen zugeſtehen, daß
Luther das natürliche Verderben des Menſchen,
ſowohl was den Verſtand als den Willen betrifft,
viel größer gemacht hat, als es ſeine Gegner in
der päbſtlichen Kirche thaten, und daß er alles
und alles, den Lebens- und Sterbenstroſt, auf
Chriſti Blut und Gerechtigkeit, die wir im Glau—
ben faſſen, geſetzt hat, während die Päbſtlichen,
gleich den Lichtfreunden, den Menſchen durch ſein
eigen Verdienſt, durch ſein eigen Thun ſelig wer—
den ließen. Es würde aber auch Luther — das
dürft ihr glauben —, wenn er von ſeiner ſeligen
Höhe auf das irdiſche Getreibe herabſehen könnte,
ein ſchlechtes Wohlgefallen an den Lichtfreunden
und all' ihren Huldigungen haben, und ſein Herz
würde im Anblick dieſes großen Abfalls vom
Evangelio mit dem tiefſten Leid erfüllt werden,
wenn das Herz da droben für den Schmerz noch
zugänglich wäre. Uebrigens ſah Luther den Jam-
mer voraus; er ſagte in ſeiner letzten Predigt,
die er zu Wittenberg hielt, im prophetiſchen Geiſte:
„Der Teufel wird das Licht der Vernunft an—
zünden, und euch bringen vom Glauben.“ Nun,
das iſt jetzt erfüllet bei einer großen Menge, und
das heißt man eben den mächtigen Fortſchritt
unſerer Zeit.

Mein liebes evangeliſches Volk! wir wollen
doch dieſen gewaltigen Fortſchritt etwas näher be—
ſchauen. Tauſende ſchmeicheln ſich und rühmen
von ſich, ſie ſeien woͤhl weit voraus gegen die Alten
(die Vorfahren)! und weil das eine ſchöne Sache
iſt, weit voraus zu ſein, ſchreien ſie immer fort:
„Vorwärts! Vorwärts! ums Himmels wil—
len nur nicht rückwärts!“ Redeten ſie nicht von
der Religion, ſo könnte man ſich das noch ſo ge⸗
fallen laſſen. Es iſt unleugbar, daß man in mancherlei weltlichen Künſten und Wiſſen⸗
ſchaften ſehr weit gekommen iſt und Entdeckungen und Erfindungen gemacht hat, die ſich die Vor—
fahren nicht hätten träumen laſſen. Wie würde
ein alter Römer oder auch ein Deutſcher des
17. Jahrhunderts ſtaunen, wenn er plötzlich einen
Eiſenbahnzug mit dem Ungethüm der Locomotive

ſitzenden Paſſagieren an ſich vorüberbrauſen ſähe!
Die weltlichen Künſte und Wiſſenſchaften ſind
auch das Feld, wo der menſchliche Geiſt immer
weiter dringen, das bereits Gewonnene vervoll⸗

fördern kann. Hier alſo macht nur munter vor—
wärts, ihr Menſchenkinder! man wird euch loben.
Allein, Geliebte! hoch über allen Dingen dieſer
Zeit, hoch über aller menſchlichen Kunſt und Wiſ⸗
ſenheit ſteht eine ewige, unveränderliche Weisheit:
das iſt die, welche von den göttlichen Dingen han—
delt, das iſt die Religion, die uns Gott von Oben

iſt in Chriſto IEſu, kann ſie keinen Zuwachs neuer

voran und mit Hunderten von gemächlich drin⸗

kommnen und Neues und Unerhörtes zu Tage;

her geoffenbaret hat. Nachdem ſie einmal vollendet

Wahrheiten erhalten, am wenigſten ſolcher Wahr⸗
heiten, durch welche die bisherigen zu Lügen ge⸗
macht würden. „Chriſtus IEſus geſtern und
heute und derſelbige auch in alle Ewigkeit.“ Der
einzelne Menſch ſoll die göttliche Offenbarung in
ſich aufnehmen durch Lernen und Ueben; der ein⸗
zelne Menſch ſoll ſich immer mehr herausholen
von den Schätzen der Weisheit und Erkenntniß;
der einzelne Menſch kann und ſoll wachſen im
Verſtändniß aller geiſtlichen, göttlichen Dinge, das
ihm die Bibel bietet. Aber was zu der Apoſtel
Zeit Wahrheit war, das iſt's heute noch gerade ſo,
und was zu Luthers Zeit Wahrheit war, das iſt
heute noch gerade ſo, und ein andres und beſſeres
Evangelium, als die Apoſtel lehrten, und ein an⸗
dres und beſſeres Evangelium, als unſer Refor⸗
mator nach den Schriften derſelben predigte, gibt's
nicht. Hier müſſen wir immer rückwärts
d. i. immer wieder zurück zu der alten und ewig
friſchſprudelnden Quelle göttlicher Offenbarung
in der Schrift.

Und was iſt's denn auch in der That mit dem
Fortſchritt der Lichtfreunde, dieſer athemloſen Vor—
wärtsſchreiter? Haben ſie es denn nur in Einem
Stücke wirklich weiter gebracht? Haben ſie denn
nur Eine einzelne religiöſe Wahrheit, die bisher
unentdeckt war, aus dem Goldſchacht ihrer Ver—
nunft hervorgezogen? Wenn ſie einen einzigen,
wirklich etwas ſetzenden, Lehrſatz religiöſer Wahr—
heit aufweiſen können, der vor ihnen noch nicht da
geweſen iſt, den unſre Kirche nicht ſchon längſt
beſeſſen hat, den ſie erſt im Laufe ihrer Aufklä—
rung erbeutet haben, ſo will ich den Hut vor ihrer
Aufklärung abnehmen; ja ich ſtrecke meine Hand
gegen ſie aus und ſage: in dieſem Falle will ich
ſelber ein Lichtfreund werden. Aber hier, wie ſchon
oben angedeutet, bleiben ſie ſtecken. Ihre Kunſt
beſteht gerade nicht darin, Neues und Köſtlicheres
hervorzubringen und die Menſchheit damit zu be—
glücken, ſondern vielmehr darin, das Beſtehende,
was Jahrhunderte lang Treſt und Leben und
Segen geſpendet hat, auf die Seite zu ſchaffen.
Ihre ganze Kunſt beſteht, genan betrachtet, darin,
daß ſie leugnen und eben immer wieder leug⸗
nen. „Das iſt nichts, und das iſt auch nichts,
und das iſt wieder nichts.“ So greifen ſie eine
kirchliche Lehre nach der andern an und werfen ſie
zum Tempel hinaus. Sie räumen immer aus;
aber ſie bringen nichts dafür herein. Darum hat
auch ein feiner Mann nicht ganz unpaſſend ge—
ſagt, die Religion der Lichtfreunde ſei ſo licht, wit
die Scheune des Bauern zur Pfingſtzeit.

Und auch ſelbſt ihr Beſtreiten und Verneinen
der bibliſchen Lehren undechriſtlichen Grundwahr⸗
heiten iſt nichts ganz Neues. Höre, mein evan⸗
geliſches Volk! es iſt in jeder Hinſicht eine dicke
Unwahrheit, wenn behauptet wird, das Lichtfreund—
thum ſei erſt aus den klügern, denkſamern Köpfen
der neuern Zeit hervorgewachſen, es ſei eine Blüthe
der höhern Bildung unſrer Tage. Ach, dieſe
Weisheit iſt ſchon längſt dageweſen! Das will
ich dir jetzt zeigen, und du darfſt dich auf die voll—
kommene Richtigkeit deſſen, was ich dir aus der
Kirchengeſchichte mittheilen will, verlaſſen.

Schon gleich im Anfange der ſchriſtlichen Kirche