# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 07 19_S197
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. vorauszubezahlen und das

Herausgegeben von der deutſchen ev

Der Cutheraner.

„Gottes Mort und Xuthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Redigirt von C. F. W. Walther.

angeliſch⸗lutheriſchen Synode von Miſſauri, Ohio und anderen Staaten.

Jahrgang 4.

St. Louis, Mo., den 8. August 1848.

No. 25.

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Ueber die Lichtfreunde, von Wilhelm
Redenbacher.

(Dresden, bei J. Naumann. 1846.)

Es wird keiner meiner werthen Leſer ſein, der
nicht von den ſogenannten Lichtfreunden
wüßte. Die Erſcheinung derſelben inmitten unſerer evangeliſchen Kirche iſt aber nichts Erfreuliches,
ſondern etwas ſehr Betrübendes, etwas ſehr Be⸗
denkliches. Darum hab' ich es unternommen —
ob Gott Gnade dazu gäbe! — mein liebes evan⸗
geliſches Volk mit den Meinungen und Behaup⸗
tungen dieſer Leute und mit dem, was daraus
folgt, aufs Schlichteſte genauer bekannt zu machen,
und treulich zu warnen vor dem Verderblichen.
Denn viele wiſſen doch nicht, wie es ſich mit dem
Lichtfreundthum eigentlich verhält, und auch
beſſere Seelen ſind nicht ſicher vor Verführung.

Die Lichtfreunde, oder, wie ſie ſich auch heißen,
die proteſtantiſchen Freunde, hielten ſeit
1842 ihre Hauptverſammlungen in Köthen,
einem Städtchen im Herzen Deutſchlands. Hier
derſammelten ſie ſich jährlich zweimal in bedeu⸗
tender Anzahl. Sie hielten auch an andern Orten
Zuſammenkünfte. In dieſen ſprachen ſie ſich denn
ziemlich ungeſcheut aus; ſie ließen auch hin und
wieder etwas drucken; ich kann euch darum von
ihrer Weisheit zuverläſſigen Bericht erſtatten.

Nun, was glauben denn die Lichtfreunde?
Doch, geliebte Leſer, wir thun beſſer, wenn wir
die Frage anders ſtellen; denn ſie reden nicht ſo⸗
wohl von dem, was ſie glauben, als vielmehr von
dem, was ſie nicht glauben. Nun alſo, was
glauben ſie denn nicht? Sie glauben nicht an
die heilige, göttliche Dreieinigkeit, daß
in dem Einen Weſen der Gottheit drei Perſonen,
Vater, Sohn und Heiliger Geiſt, ſeien; ſie glauben
darum auch nicht, daß der ewige Gottes—
ſohn Menſch geworden und daß unſer
5Err Chriſtus wahrer Gott und Menſch

in Einer Perſon ſei; ſie glauben nicht, daß

die menſchliche Natur ſeit Adams Fall
verderbt und voll böſer Lüſte ſei; ſie
glauben nicht, daß Chriſtus ſein Blut
vergoſſen habe zur Verſöhnung unſrer

Sünden; welche Lehre ihrer etliche geradezu für
eine Gottesläſterung erklären; ſie glauben nicht,
daß der Menſch vor Gott gerecht werde
ohne des Geſetzes Werk, allein durch
den Glauben an den gekreuzigten Hei—
land; ſie glauben nicht, daß der Menſch
untüchtig ſei ohne Hilfe von Oben,
ohne den Beiſtand des göttlichen Gei—
ſtes, irgend etwas wahrhaft Gutes zu
denken oder zu thun. So könnte ich noch
eine Zeitlang fortfahren zu melden, was ſie nicht
glauben; es iſt aber genug; hier haben wir gerade
die Hauptlehren des Chriſtenthums angeführt, die
ſie verwerfen.

Das aber müſſen wir beifügen: Sie ſagen ſich
von der Augsburgiſchen Confeſſion los,
die da von der Reformation an bis auf den heu⸗
tigen Tag als Hauptbekenntnißſchrift unſerer
Kirche galt, darin wir vor Jedermann Zeugniß
geben von unſerem heiligen Glauben, wie wir
ihn aus der Schrift geſchöpft haben. Sie wen⸗
den ſich dann auch von dem Apoſtoliſchen
Symbolum (den drei Glaubensartikeln im
Katechismus), das von der Apoſtel Zeit an bis
jetzt den gemeinſamen Glauben aller chriſtlichen
Kirchen ausſpricht. Endlich nehmen ſie auch die
heilige Schrift, welche wir von je für die all⸗

einige, lautere Quelle der göttlichen Wahrheit'

hielten, nicht mehr als wahrhaftiges und untrüg⸗
liches Gotteswort an; wiewohl manches Wahre,
Schöne und Gute darin enthalten ſei, ſo ſei ſie
aber doch voll abergläubiſcher, babyloniſcher Vor⸗
ſtellungen, voller Fabeln und Mährchen.

Es iſt eigentlich nur ihre eigene Ver⸗
nunft, welcher die Lichtfreunde in Sachen der
Religion Stimmrecht zuerkennen. Dieſe ſitzt bei
ihnen auf einem hohen Stuhl; was ſie ſagt, das
muß recht ſein, wenigſtens heute, und was ſie
leugnet, das muß falſch ſein; wehe dem, der wi⸗
derſpricht! Er muß ſich mindeſtens gefallen laſſen,
ein Finſterling geſcholten zu werden. Wohl reden
ſie ſehr viel von Geiſt, den ſie ſogar mitunter
den heiligen Geiſt nennen; wer aber dabei an
den denken wollte, welcher vom Vater und Sohn
ausgeht, der würde ſich groß irren; dieſer ihr

heiliger Geiſt iſt nichts anderes als die Gedanken,
die Einbildungen, die Blähungen ihres eignen
Kopfes und — eitlen Herzens. Sie ſagen: „Wir
ſind viel weiter gekommen, als man vor 300 Jah⸗
ren war; der alte Glaube war für unſere düſtern
Vorfahren gut, für uns Aufgeklärte taugt er nicht
mehr; weg mit den veralteten Irrthümern!“ Es
iſt erſtaunlich, wie viel die Herren (und Frauen)
vom Fortſchritt reden, den ſie ſchon gemacht
haben und in dem ſie unaufhaltſam begriffen
ſind, daß man meinen ſollte, ſie müßten es weit
gebracht und bald die Sonnenhöhe aller Weisheit
und Erkenntniß erreicht haben.

Nun liegt es mir vor allem an, mit dir, mein
werthes evangeliſches Volk, einige Worte von der
Vernunft zu reden, damit du dir keine falſche
Vorſtellung bildeſt, als ob ich oder die Kirchenlehre
die liebe Vernunft verachtete. Dieſe iſt traun
eine edle Gottesgabe, ohne welche wir etwa Fiſche
oder Rinder oder Affen geworden wären. Ja, es
würde unſer Aller Augen zieren, wenn wir ein⸗
mal ſo mit jenem Schäfer eine Kröte betrachteten
und Thränen des Dankes weinten, daß uns Gott
zu vernünftigen Menſchen und nicht zu
Kröten geſchaffen hat. Die Vernunft erhebt uns
über alle andere Geſchöpfe der Erde und macht es
uns möglich, Gott zu erkennen, und macht uns
fähig zur Unſterblichkeit. Die Vernunft iſt das
Licht dieſes zeitlichen Lebens; da kann ſie walten,
ordnen, Neues ſchaffen, und Alles meiſterlich!
machen. Und wenn ſie aus Gottes Wort
gelehrtund weiſe geworden iſt, dann darf ſie
auch auf dem Gebiete der Religion urtheilen.
nach Gottes Wort. Aber die Vernunft iſt
nach Adams Fall für ſich ſelbſt oder von
Natur, was die göttlichen Dinge betrifft, blind,
voll Irrthum, Wahn und Trug, wie wir an:
den Heiden deutlich ſehen, die auch eine Vernunft
haben, ſo gut als wir, und oft eine ſehr begabte,
wie z. E. die Neuſeeländer, und die doch, weil ſie
bisher noch ihre eignen Wege gingen, elende Götzen
anbeten. Und wenn nun die Vernunft nicht mehr
eine demüthige Schülerin des götilichen Worts
ſein will, wie bei unſern frommen evangeliſchen
Vätern, ſondern erhebt ſich als Richterin über dieſe