# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 07 05_S192
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Methodismus, der Anlage nach, irrig und krank⸗
haft war. Dahin gehört aber z. B. J. Wesley's
ſchiefe Anſicht von der evangeliſchen Heiligung,
als ſei diesſeits ihre Vollendung zur Heilig keit
möglich, und dann ſein miſſionirendes Umher⸗
ſchweifen auch innerhalb beſtehender Amtsgebiete
gegen Pauli Regel Röm. 15, 20. Denn trotz
alles evangeliſchen Scheines vor den Augen und
Ohren der Unerfahrnen ſtehen ſie nun doch leider,
wie wir zur Genüge erſehen haben, mit einem
Beine im Geſetz und ſeinen Werken und heißen
und ſind mit Recht Methodiſten, nämlich Leute,
die da wähnen, daß eine beſondere Methode, d. i.
Art und Weiſe, in dieſen und jenen Gefühlen,
Uebungen und Auſtalten für und bei der Bekeh⸗
rung und Rechtfertigung mitwirke. Durch dieſe
leiſe und feine Aufrichtung von Menſchenwerk
aber, innerlich und äußerlich, wird unleugbar,
trotz alles Scheins des Gegentheils, Gottes Werk
d. i. die Gnade des Vaters, das Verdienſt des
Sohnes und die Gnadenmittel des Heiligen Gei—
ſtes, theilweiſe verdunkelt; und daher kommt es
denn, daß ihnen der Haupt- und Grundartikel
von der Aneignung der Gnade Gottes, nämlich
der von der Rechtfertigung d. i. Gerechterklärung
des Sünders aus der freien Gnade Gottes durch
das Verdienſt IEſu Chriſti, mittelſt des Glau—
bens ergriffen, ohne alles innere und äußere
menſchliche Bei-und Nebenwerk, ein noch halb—
verſchloſſenes Geheimniß iſt; daher kommt es
ferner, daß nicht wenige „Vergebung der Sünde
haben und keine Sünde mehr haben“ ſo kläglich
verwechſeln und gar mancher Bußbänkler wähnt,
ein ſo ziemlich fertiger Heiliger zu ſein, bevor er
doch in That und Wahrheit der rechte arme Sün⸗
der in Adam und der Gerechte in Chriſto gewor⸗
den iſt.

Philipp. Aber was hilft uns denn unſere
beſſere Erkenntniß und Lehre, wie ſie unſere kirch⸗
lichen Bekenntnißſchriften bezeugen, und wie ſie
auch von den rechtgläubigen lutheriſchen Predigern
bekannt und gelehrt wird? Mittlerweile reißen
die Methodiſten, zumal in verlaſſenen Gegenden,
einen unerfahrenen Lutheraner nach dem andern

an ſich. Rühmt nicht der Methodiſten⸗Aelteſte,

Herr P. Schmucker, im Apologeten, daß im Laufe
des Jahrs 1844 acht bis zehn deutſche Metho⸗
diſtenkirchen in den Vereinigten Staaten erbaut
worden ſeien?
Martin. Dieß iſt freilich herzbetrübend, und
ſoll mich und dich, und alle Treugeſinnten gründ⸗
lich zur Buße leiten und zum rechten Flehen zum
HEirrn bewegen, daß er aus dem Schooße unſerer
Kirche je länger je mehr treue Arbeiter ſende in
ſeine Ernte. Zwar bin ich nicht ſo fanatiſch, da⸗
für zu halten. ein ungläubiger Lutheraner ſei
beſſer daran, als ein gläubiger Methodiſt; kann

aber jener durch Gottes Gnade mittelſt des Dien⸗

ſtes eines treuen lutheriſchen Predigers und Hirten

zu dem geſunden, innerlich lebendig erfahrenen

Kirchenglauben gelangen, ſo iſt er noch viel beſſer
daran, als wenn er nur den geſetztreiberiſchen Ge⸗
fühlsglauben der Methodiſten bekommt; denn wie

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werk, und kann eben deßhalb dem armen Herzen
keinen feſten Frieden verleihen. Möchte doch aber
jene traurige Thatſache von dem Umſichgreifen
des Methodismus unter unſern deutſchen Glau⸗
bensgenoſſen hieſelbſt eine ernſte Mahn- und
Weckſtimme für unſere Mutterkirche in Deutſch⸗
land werden, daß ſie ſich kräftig aufmache, ihre
hieſigen verwaisten und verirrten Kinder mütter—
lich zu ſammeln und zu pflegen, damit dieſe nicht
geiſtlich verdorren und keinerlei Schwarm- und
Flattergeiſtern zur Beute werden. Lange genug
iſt ſie für dieſe innere Miſſion läſſig und ſäumig
geweſen in der Arbeit der Liebe; und mich dünkt,
es ſei eben ſo wichtig, wo nicht noch mehr, daß
lutheriſche Chriſten nicht zu Schwärmern oder zu
Heiden, als daß Heiden zu lutheriſchen Chriſten
werden. Oder welche Mutter wird nicht zuvor
den eigenen Kindern das Brod reichen, bevor ſie
die fremden verſorgt? welche wird über dem Aus⸗
ſchauen nach neuen Kindern die ſchon gebornen
verlaſſen und verſäumen? Und wiewohl wir zwar
Gutes thun ſollen an Jedermann, ſo heißt es doch:
„allermeiſt aber an des Glaubens Genoſſen“. Ja
nennt es nicht der Apoſtel den Glauben verleugnen,
wenn man ſeine Hausgenoſſen nicht verſorgt?
Freilich müſſen die Sendboten aus unſerer lieben
Heimath nicht bloß gläubige Arbeiter ſein nach
dem pietiſtiſchen, unioniſtiſchen Zuſchnitte — denn
an ſolchen gefühlsgläubigen Leutlein, auch in
deutſcher Zunge, iſt hier ſchwerlich ein Mangel —
ſondern kirchlichgeſinnte und kirchlichgebildete, zur
Lehre und Wehre geſchickte, nüchterne und beſon⸗
nene und doch zugleich eifrige und ſelbſtverleug⸗
nende Knechte müſſen es ſein, die einmüthig und
einhellig mit dem Glauben und Bekenntniß der
deutſchen Mutterkirche hier ihre zerſtreuten und
verwaisten Kinder ſammeln und ſie pflegen, wie
es recht iſt, mit Wort und Sacrament, nicht aber
auf methodiſtiſche oder ſogenannte neu-lutheriſche
Weiſe au ihnen handthieren. So z. B. müßte
jeder einzelne von ihnen nur eine oder höchſtens
zwei, und dann nahe gelegene und noch entſchie⸗
den deutſche Gemeinden annehmen und jedenfalls
die Schule gründlich und ernſtlich ſelbſt überneh⸗
men; denn nur auf dieſe Weiſe kann unſere
Kirche und Sprache auch im kommenden Ge⸗
ſchlechte rein erhalten werden.

Philipp. Wer ſind denn eigentlich die ſoge⸗
nannten Neulutheriſchen, deren Weiſe du ſoeben
Erwähnung thateſt?

Martin. Dem Weſen und der Wahrheit
nach gehören ſie gar nicht der lutheriſchen Kirche
an und ſind ein Miſchmaſch von reformirter Lehre
und methodiſtiſcher Praxis; denn ſie haben, von
Seiten ihrer Häupter und Stimmführer ſicherlich

nicht in purer Unwiſſenheit, die goldenen Ehren⸗

gefäße der alt⸗evangeliſch apoſtoliſchen Kirche, die
ihre Väter von römiſch-papiſtiſchem Unrath
ſäuberten und ſodann den Händen der Schwarm⸗
geiſter entriſſen, bewahrten und ihren Söhnen hin
terließen, jetzt freiwillig aus brüderlicher Liebe
den Reformirten geſchenkt und deren meſſingene
Gefäße ſich erbeten: dieſe haben ſie ſodann in

wir ausführlich geſehen, ſteht dieſer nun einmal neuer brüderlicher Liebe — denn ſie haben ein wei⸗

mit einem Beine auf Sand, d. i. auf Menſchen⸗

tes Herz und Gewiſſen — den Methodiſten dar⸗

gereicht, und ſich von deren Ueberfluß an würzigem
Glühwein Einiges erbeten, um ihre Gemeinden
ſchneller damit anzufeuern, auch vielleicht ihr
wackliges und unſtetes Gewiſſen heilſam damit
zu betäuben, das bei ihrem doppelten Haß und
Treubruch gegen ihre Kirche doch unmöglich ſo
gar ſtille ſein konnte. Oder ohne Bild: ſie haben,
um hier das Weſentlichſte anzuführen, die Luthe⸗
riſche d. i. die reine und kirchliche Lehre von den
heiligen Sacramenten, zumal vom heiligen Abend⸗
mahle, fahren laſſen und dafür die reformirte d. i.
die ſchwärmeriſche Irrlehre davon angenommen,
theils aus dem eigenen Unglauben der alten fleiſch⸗
lichen Vernunft, theils vielleicht aus brüderlicher
Liebe zu den mancherlei hieſigen reformirten eng⸗
liſchen Kirchen, damit „die amerikaniſch-lutheriſche
Kirche“ doch nicht gar zu altfränkiſch, und mit
dem Scheine der römiſch-papiſtiſchen Kirche be⸗
haftet, unter ihnen ſich ausnähme. Die hierdurch!
nun entſtandene Lücke haben ſie ſodann — wie
gewöhnlich der Aberglaube die Löcher des Unglau⸗
bens zuſtopfen ſoll — durch die Annahme metho⸗
diſtiſcher Kunſt- und Preßmittel auszufüllen ge⸗

ſucht und ſind alſo aus lutheriſch, d. i. rechtgläu⸗
big geſinnten, Chriſten Kopf- und Herzensſchwär⸗
mer zugleich geworden. Nun möchten ſie meinet⸗
halben dieſe ihre Luſt und Belieben haben, wenn
ſie meinen, mit ihrem loſen und leichtfertigen
Weſen vor dem Richterſtuhl Chriſti zu beſtehen;
aber ſie machen ſich dabei einer doppelten Falſch⸗
heit und Unlauterkeit ſchuldig. Die erſte beſteht
darin, daß ſie ſich in dieſem Treubruch und Abfall
die amerikaniſch-lutheriſche Kirche nennen
(ſ. Luth. Observer V. 11. No. 43. und ſ. po-
sition of the American Lutheran church by
Mr. W. M. R.), indeß ſie doch ja ſelbſt wiſſen,
daß bis jetzt noch mehrere lutheriſche Synoden ihre
abtrünnige Geſinnung nicht theilen, wiewohl ſie
dieſelben durch glatte und ſüße Worte, z. B. über
die „admired liturgy“ zu ködern ſuchen; die
andere beſteht darin, daß ſie ſich die amerikaniſch⸗
lutheriſche Kirche nennen. Nun iſt es faſt
unmöglich, in ihren Wortführern eine ſo über⸗
mäßige Unwiſſenheit anzunehmen, daß ſie nicht
wüßten, wie dieſe ihre Sacramentsverachtung
ein entſchiedenes Sichabhauen vom Stamme der
lutheriſchen Kirche ſei, deren Einheit nun einmal
nirgends anders zu ſuchen und zu finden iſt, als
in ihren ſelbigen und allgemein gültigen Bekennt⸗
niß⸗ und Lehrſchriften; denn dieſe legen den ge⸗
ſunden Schriftverſtand der Heilslehre der evange⸗
liſch⸗apoſtoliſchen Kirche in ihrer Entwicklung
gründlich und ausführlich dar. Wer nun mit
lauterem und aufrichtigen Wahrheitsſinn dieſe
Schrift lieſet, zumal Angeſichts des hieſigen Sec⸗
tengewirres, das mehr oder minder aus Verach⸗

tung der heiligen Sacramente herrührt, der wird
wohl inne werden, daß es kein Kin derſpiel ſei, ob
man hierin lutheriſch, d. i. rechtgläubig, oder
ſchwärmeriſch geſinnt ſei. Denn es handelt ſich
hier nicht um ein wenig Sauerteig — wiewohl
man auch das nicht in der Lehre dulden ſoll —,
ſondern die Hälfte der Wahrheit für die Aneig⸗
nung des Heils wird durch die Aushöhler und
Fälſcher der heiligen Sacramente der Chriſtenheit