# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1864_S248
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248 Der erste Brief St. Pauli an Timotheum.

dem göttlichen Rechte verfallenen und vom Gesetze verfluchten und verurtheil⸗
ten Sünder, um sie durch und in Christo selig zu machen. Die Gnade aber,
wenn das Wort Barmherzigkeit darauf folgt, hat sicherlich einen weiteren Be⸗
griff, als dieses, und befaßt alle Momente der versöhnenden und erlösenden
Liebe Gottes von dem ewigen Rathschluß des dreieinigen Gottes zur Erlösung
der sündigen Welt durch Christum bis zur Vollendung der Auserwählten zur
ewigen Seligkeit und Herrlichkeit in Christo. Das Wort Barmherzig⸗
keit aber drückt den Affekt der brünstigen Liebe Gottes gegenüber von dem
unergründlichen und unbeschreiblichen geistlichen und leiblichen Elend des sün⸗
digen Menschengeschlechts aus. Und da besonders davon die Botschafter an
Christi Statt, die da bitten: „Lasset euch versöhnen mit Gott!“ einen tieferen
Eindruck bekommen sollen, so folgt in dem Gruße St. Pauli an Timotheum
und Titum dem Worte Gnade auch noch sonderlich das Wort Barmherzigkeit.

Und gewiß ist es, um so tiefer wir Diener Christi als arme Sünder in
uns selbst, die Barmherzigkeit des HErrn an uns erfahren haben und täglich
erfahren, um so mehr werden wir im Stande sein, sie unsern sündbekümmerten
Kirchkindern sonderlich in dem für uns Alle gekreuzigten Christus in Predigt
und Seelsorge eindringlich vorzumalen und anzupreisen. Der angewünschte
Friede aber ist die Wirkung der im Evangelio angebotenen Gnade und Ver⸗
gebung der Sünde in Christo, wenn sie der reumüthige Sünder durch den
Glauben ergreift und festhält und also ein ruhsames Gewissen gegen Gott
erlangt.

Mit Gnade und Friede von Gott dem Vater und unserm HErrn Jesu
Christo sollen wir Prediger denn auch unsere Gemeinden nicht nur bei unserm
Auftreten auf dem Predigtstuhl begrüßen, sondern beide sollen auch stetiglich
der vornehmste Inhalt unserer Predigten sein. Denn wo der Predigt
des Gesetzes, des tödtenden Buchstabens und der Verdammniß nicht die der
Gnade folgt und wo aus der Vergebung der Sünden und dem Frieden mit
Gott nicht die Erneuerung und Heiligung, die beginnende Lebensgerechtigkeit
abgeleitet wird, da ist es sicherlich eine verlorene Predigt.

4) Wie in andern Stellen, so wird auch hier Gott der Vater Heiland
genannt, sofern er eben durch die gnädige Sendung des Sohnes die oberste
und vornehmste Ursache unseres Heils ist. Außer Christo nämlich ist er kein
Heiland, sondern ein in seinem Gesetze mit unerbittlicher Strenge fordernder,
drohender, fluchender, tödtender und verdammender, eifriger, heiliger und
gerechter Gott, gegen uns Sünder, als Kinder des Zorns. Unsere Hoff⸗
nung heißt der HErr Christus hier deshalb, weil aus Ihm und seinem für
uns vollbrachten Heil und Versöhnung allein, die der Glaube ergreift,
die feste und gewisse Hoffnung des ewigen Lebens, die ewige Seligkeit und
Herrlichkeit in Ihm fließt. Und diese Hoffnung erhält denn das Herz des
Christen fröhlich mitten in den Leiden dieser Zeit und unter allerlei Kreuz
und Trübsal; denn alle Leiden dieser Zeit sind nicht werth der Herrlichkeit,
die an den Gläubigen am lieben jüngsten Tage, an diesem Tage der Erfüllung
ihrer Hoffnung, soll geoffenbaret werden. (Fortsetzung folgt.)