# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1864_S239
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Das Leben Jesu von Ernst Renan. 239

Jesu,“ S. 34. „Dies unaufhörliche Streben, sich selbst zu erheben und in
den Vordergrund zu stellen, dies beständige Argumentiren, dies hochtrabende,
theatralische Auftreten, dies ewige Moralisiren nach jedem Wunder, diese
steifen, schwerfälligen Reden, die oft in Ausdrucksweise falsch und holprig
sind, und die langen Disputationen sind in Vergleich mit den herrlichen
Vorträgen in den synoptischen Büchern für einen Mann von Geschmack un⸗
ausstehlich,“ S. 37. Endlich kommt er zu dem Schlusse, daß das Evangelium
Johannis die „manchmal wunderbar frischen, manchmal arg verstellten Er⸗
innerungen eines alten Mannes“ enthält, S. 32, und „daß die Reden im
vierten Ev. nicht historisch, sondern einfach Compositionen sind, welche den
Zweck haben, gewisse dem Compilanten am Herzen gelegene Doctrinen mit der
Autorität Jesu zu bekleiden,“ S. 35. Johannes, „gewohnt, seine Gedanken
mit der fiebrischen Rastlosigkeit einer exaltirten Seele arbeiten zu lassen,
gestaltete seinen Meister um, während er ihn zeichnen wollte, und leitet uns
manchmal zu dem Verdachte, daß er bei der Verfassung jenes eigenthümlichen
Werkes nicht immer die lautere Wahrheit als leitenden Grund⸗
satz anerkannte, — es müßten denn andere Hände sein Werk umgemodelt
haben“ S. 199. Deutlich genug sagt Renan in seiner versteckten Gauner⸗
sprache, daß sämmtliche Evangelisten Betrüger waren: „Allzu
schlichte Erklärungen sind stets falsch in der Analyse dieser
schlauen für die Volksmasse berechneten Schöpfungen, welche
durch ihren blendenden Schimmer und ihre unendliche Mannigfaltigkeit jeder
systematischen Ordnung Trotz bieten,“ S. 49. Auch Johannes war ebenso
kolossal dumm, wie die andern Jünger. „Die Stifter des Christenthums
lebten zum wenigsten eben so vollständig, wie St. Clara und die drei Ge⸗
fährten, in einem Zustande poetischer Unwissenheit,“ S. 286.
Natürlich mußte das Evangelium St. Johannis vorzugsweise den Zorn
Renans auf sich laden, weil es die Gottheit Christi so unumstößlich bezeugt.

Ebenso giftig verlästert Renan das Alte Testament, besonders die fünf
Bücher Mosis, die er einen Blutcodex nennt. „Wahnwitzige Gläubige reiz⸗
ten fortwährend zur Verfolgung und Bestrafung eines Jeden auf, welcher
vom Dienste Jehovahs abfiel. Ein Blutcodex, welcher auf religiöse
Verbrechen die Todesstrafe setzte, wurde mit Erfolg eingeführt“ S. 70. Das
Buch Daniel versetzt Renan unter die Apokryphen, dagegen legt er dem
sagenreichen apokryphischen Buche Enoch eine hohe Bedeutung bei. Doch
die Krone setzt Renan seinen blödsinnigen Behauptungen dadurch auf,
daß er den Talmud für eine der wichtigsten Quellen der Geschichte Christi
erklärt. „In der Geschichte der Quellen des Christenthums schenkte man
bis jetzt dem Talmud bei Weitem nicht die Beachtung, die
er verdient. Wir sind mit M. Geiger derselben Ansicht, nämlich daß
gerade diese seltsame Compilation, welche neben dem nichtssagendsten Scho⸗
lasticismus viel werthvolle Auskunft bietet, uns einen rich⸗
tigen Begriff von den Verhältnissen gibt, unter denen Jesus auftrat.

Während die christliche und die jüdische Theologie in der That zwei parallel