# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1864_S229
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Martin Chemnitz über den Wucher. 229

Kasten behalten — so straft die Obrigkeit freilich einen solchen nicht. Aber
man überlege nur die wahren Grundlagen dieser Lehre: Gott hat nicht nur
jene eine Art des Austausches durch Handelsgeschäfte eingesetzt, sondern,
während er die übrigen Contracte nur billigt, gebietet er den Dienst
des Umsonstleihens und des Almosengebens streng, mit Hinzufügung vieler
Verheißungen und Drohungen.

Wenn man fragt, ob der Gläubiger von dem, welchem er geliehen hat,
das Capital wiederfordern könne, so liegt die Antwort auf der Hand, weil der
Contract des Leihens die Verbindlichkeit zur Wiedererstattung des Capitals
in sich schließt. Und der 37. Ps. sagt V. 21., daß es Sünde sei, wenn der
Schuldner, welcher geborgt hat, nicht bezahlt. Ja, die Schrift mißbilligt
nicht, wenn man um jener Verbindlichkeit und um der Sicherheit willen
Pfänder nimmt. 5 Mos. 24, 10. 11., Spr. 20, 16. und 27, 13. Und
Luc. 6, 34. macht Christus zwischen Leihen und Almosengeben einen Unter⸗
schied, welcher kein anderer ist, als die Zurückerstattung des Capitals.
Wenn aber der Schuldner unterdessen verarmt ist, so daß er, wenn er zur
Zurückerstattung des Capitals gezwungen werden sollte, an den Bettelstab
gebracht und dessen beraubt würde, was zu seinem Lebensunterhalt nöthig

ist, dann wird nach dem Gesetz der Liebe das Geliehene zum Almosen.
2 Mos. 22, 25., 5 Mos. 24, 12., Hesek. 18, 7., 33, 15., Hiob 22, 6., 24, 3.,
Jes. 58, 6. Und Christus sagt Luc. 6, 35., daß man nicht nur denen lei⸗
hen solle, welche die Gläubiger entweder durch ein Pfand, oder auf andere
Weise wegen der Zurückerstattung des Capitals sicher stellen können, sondern
auch denen, von denen nichts gehofft wird, außer wenn sie in bessere Umstände
kommen und wohl wiedererstatten können.

So thut der nicht recht, welcher ein Geschäft treiben
kann und Eigenthum hat, und sich des unentgeltlichen
Borgens bedienen will, wozu die Armen berechtigt
sind, sondern ihm sind die übrigen Contracte vorgelegt.

Wenn ein Reicher einem Reichen schenkt oder umsonst leiht, so sündigt
er zwar nicht, sowie auch der nicht, welcher seine Freunde oder Reiche zu
einem Mahle einladet, aber er thut damit nicht jenes gute Werk, was die
Schrift so oft gebietet, wenn sie vom Leihen redet, dem so ausgezeichnete Ver⸗
heißungen beigegeben sind. Wenn er aber mit Uebergehung der Gerin⸗
geren, welche Mangel haben, nur dem Reichen umsonst leiht, so sagt Christus
von einem solchen, daß er nicht besser sei, als die Zöllner und Sünder.

Manche wollen nicht für Wucherer angesehen sein
und leihen sie den bittenden Armen nicht unentgeltlich,
sondern verkaufen ihnen gewisse Waaren um des
Verzugs der Zahlung willen um einen höheren, als
den rechten Preis. Diese schmeicheln sich damit, daß
sie nicht wuchern. Aber sie drücken und saugen ihren
Nächsten damit mehr aus, als durch Wucher. Und Pau⸗
lus sagt: Der HErr ist der Rächer über das alles.
1 Thess. 4, 6.