# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1864_S222
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222 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Kirchenverfassung. Auf der Gnadauer Pastoral-Versammlung wurden von Pa⸗
stor Ahrendts aus Ilsenburg acht Thesen über Kirchenverfassung gestellt. Die zweite lautet:
„Was von allem corporativen Leben (also auch von Logengesellschaften und Jagdclubs?!)
gilt, daß es nicht bestehen kann, wenn es nicht vom vierten Gebote als dem ihm immanenten
Gesetz durchdrungen ist, das gilt auch von der höchsten und heiligsten Corporation, von der
christlichen Kirche.“ Die dritte: „Die auf Grund des vierten Gebots in der
Kirche erwachsene Ordnung, daß geistliche Aufseher oder Bischöfe jure divino über die
Presbyter oder Pastoren gesetzt sind, und die Presbyter ihr Pfarramt wiederum jure
divino verwalten, und das Alles nach bestimmten aus der göttlichen Offenbarung und
aus dem christlichen Leben erwachsenen Normen, ist die Episcopal-Verfassung
der Kirche.“ Die vierte: „Diese Episcopal-Verfassung ist von den Tagen des heil.
Ignatius an für das einzig richtige Schirmdach der Kirche angesehen und
conservirt worden. Sie konnte durch Willkühr und Vergewaltigung der Päbste und Bischöfe
wohl geschädigt aber nicht vernichtet werden. Ihren Werth behält sie so gut in der
Kirche für alle Zeiten, wie die ständische Monarchie im Staat.“ Die sechste: „Es
ist falsch, zu meinen, die Reformatoren und namentlich Luther und Melanchthon hätten die
Verfassung der Kirche zu den indifferenten Mitteldingen gerechnet ꝛc.“ — Diese der Sache
wie der Form nach gänzlich verfehlten Thesen hat Herr Dr. Wangemann für werth, würdig
und wichtig genug erachtet, sie als einen Theil seiner „Monatsschrift“ aufzuneh⸗
men. — B.

Der Friede in der Union. In dem Städtchen Bahn in Hinterpommern war
seit 1818 die Union und mit derselben die unirte Spendeformel beim heil. Abendmahl:
„Christus spricht: Das ist mein Leib“ eingeführt. Im Jahre 1851 wollte der Superin⸗
tendent Petrich daselbst die lutherische Spendeformel wiederherstellen, wäre auch damit
durchgedrungen, da er mehrere angesehene Glieder auf seiner Seite hatte, wenn ihm nicht
sein unirt gesinnter Amtsbruder widerstanden hätte. Da nun so zwei Spendeformeln in
Gebrauch kamen, verordnete das Consistorium mit Genehmigung des Oberkirchen-Raths,
daß die luth. Spendeformel allein gebraucht werden solle. Im Jahr 60 wurde der Gemein⸗
dekirchenrath in Bahn eingeführt. Dieser beschloß mit 5 Stimmen gegen 3, daß die
unirte Spendeformel wiederherzustellen sei. Das Consistorium trat nun auf die Seite des
Gemeindekirchenraths und verbot einstweilen die lutherische Spendeformel. Darüber
ungehalten drohete der lutherische Theil der Gemeinde mit Austritt, und Superintendent
Petrich enthielt sich über drei Vierteljahr der Verwaltung des heil. Abendmahls. Der
Oberkirchenrath ließ durch den Generalsuperintendent Hoffmann den 10. Nov. v. J. die
Sache an Ort und Stelle untersuchen und eröffnete dann dem Gemeindekirchenrath in Bahn,
daß es bei der vor Petrichs Zeiten üblichen unirten Spendeformel bleiben, für die lutherisch
gesinnte Minderheit aber vierteljährlich eine Communionfeier mit luth. Spendeformel
stattfinden solle. So machte also der Oberkirchenrath selbst eine lutherische Separation mit
getrenntem Abendmahlstisch innerhalb der Union. Mit der Entscheidung war daher die
unirte Mehrheit in der Gemeinde nicht zufrieden. Der zweite Prediger Steinbrück legte so⸗
gleich Protest gegen dieselbe ein, es sei ein Eingriff in sein amtliches Recht. Die Stadtver⸗
ordneten traten zusammen und beschlossen, daß diese Spaltung in der Gemeinde nicht zu
Rechte bestehe. Und in einer Bürgerversammlung traten 3 bis 400 Männer zu einem Verein
zusammen, unterzeichneten einen Protest und gelobten sich: „weder der vom Superinten⸗
dent Petrich abzuhaltenden Beichte, noch einer Predigt desselben vor dem heil. Abendmahle
fernerhin beizuwohnen.“ Dieser Protest nebst einem „Antrage“ wurde dem Oberkirchen⸗
rath eingesandt. Im Antrage heißt es wörtlich: „Im Namen Gottes und des Heilandes,
im Namen unserer verklärten christlichen Könige Friedrich Wilhelm III. u. IV., im Namen
der hochheiligen christlichen Liebe, wie sie in den Evangelien von den Aposteln gelehrt und
gepredigt wird, bitten wir dringend und gehorsamst, Ein Hochwürdiges Consistorium wolle
durch schleunige und hochgeneigte Beseitigung der Verfügung vom 4. Februar (worin die
vierteljährige luth. Communion angeordnet war) die unerträgliche Last des unseligen
Zerwürfnisses von unseren schwer gedrückten Herzen nehmen, uns zu unserem heißersehnten
Frieden endlich verhelfen und uns neue Freudigkeit am kirchlichen Leben für jetzt und immer