# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1864_S152
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152 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Missouri ꝛc. mitgetheilt hat, worin bezeugt ist, daß eine Gemeinde oder größere Kirchen⸗
gemeinschaft unter Umständen nichtsdestoweniger für gut lutherisch anerkannt werden müsse,
auch wenn von derselben nicht das ganze Convolut der lutherischen Bekenntnißschriften for⸗
mell anerkannt ist, setzt Erstgenannter hinzu: „Nach obiger Erklärung ist die Lehr-Grundlage
der alten Synode von Pennsylvanien eben so gut lutherisch wie die vieler Landeskirchen und
Synoden, die in der ganzen Welt als alt-lutherisch anerkannt werden, denn in unserer neuen
Gemeinde-, Synodal- und Ministerialordnung heißt es: „„Die Synode bekennt sich zu
sämmtlichen kanonischen BB. des A. u. N. T. nach dem in den Bekenntnißschriften unserer
Ev.-Luth. Kirche, namentlich in der ungeänd. A. C. u. Luthers kleinem Kat. gegebenen
Verständniß derselben. Diesem Bekenntnisse gemäß soll stets gelehrt, Gottesdienst gehalten
und nach demselben sollen alle Fragen der Lehre entschieden werden.““ Wir bitten nun,
daß man der alten „„Muttersynode““ in America und Deutschland Gerechtigkeit
widerfahren lasse.“ Unmittelbar hierauf heißt es unter der Ueberschrift: „Frage“,
ferner: „Könnte nicht auf die Lehr-Basis der Synode von Pennsylvanien jetzt schon eine
brüderliche Vereinigung aller deutschen luth. Synoden (und später auch aller englischen,
die von Bedeutung sind,) zu Stande gebracht werden?““ — Wir erlauben uns hierzu fol⸗
gende Bemerkung. Was wir an der Pennsylvanischen Synode auszusetzen haben, ist nicht
der Mangel an ausdrücklichem formellem Bekenntnisse zu jedem Symbol der luth. Kirche,
sondern namentlich zweierlei, 1. daß diese Synode sich vor einigen Jahren einem kirchlichen
Körper angeschlossen hat, der thatsächlich unirt ist, nehmlich der sogenannten Generalsynode,
und 2. daß das Concordienbuch und namentlich die ungeänd. A. C. u. der kl. Kat. Luthers
wohl auf dem Papier für ihre Lehr-Grundlage erklärt ist, daß es aber notorisch ist,
wie manche ihrer Prediger und Professoren von diesem Bekenntnisse in Lehre und
Praxis abgehen, ohne daß die Synode dagegen einschreitet. Es ist ja freilich schon etwas,
worüber man sich von Herzen zu freuen hat, wenn eine kirchliche Gemeinschaft so constituirt ist,
daß darin nur die rechte Lehre und Praxis formell berechtigt ist; sie hat dann die nächsten
Vorbedingungen zu einer Reformation, wenn eine solche nothwendig ist. Aber die bloße
rechtliche öffentliche Geltung des kirchlichen Bekenntnisses macht eine Kirche noch nicht zu einer
wahrhaft lutherischen. Vielmehr antwortet Luther in seiner Schrift „von Concilien
und Kirchen“ auf die Frage: „Bei welchem Zeichen die christliche K. zu erkennen sei“,
vorerst also: „Erstlich ist dies christliche heilige Volk dabei zu erkennen, wo es hat das h.
Wort Gottes. .... Wir reden aber von dem äußerlichen Wort, durch Menschen, als durch
dich und mich, mündlich gepredigt. .... Auch reden wir von solchem münd⸗
lichen Wort, da es mit Ernst gegläubet und öffentlich bekannt wird vor
der Welt, wie er spricht Matth. 10, 32. 33.: Wer mich bekennt vor den Leuten, den will
ich bekennen vor meinem Vater.“ (Walch XVI, 2785.) Ferner schreibt Luther:
„Wer seine Lehre, Glauben und Bekenntniß für wahr, recht und
gewiß hält, der kann mit andern, so falsche Lehre führen oder der⸗
selben zugethan sind, nicht in Einem Stalle stehen. .... Ein Lehrer,
der zu den Irrthümern stille schweigt, und will gleichwohl ein
rechter Lehrer sein, der ist ärger als ein öffentlicher Schwärmer
und thut mit seiner Heuchelei größeren Schaden, denn ein Ketzer,
und ist ihm nicht zu vertrauen; er ist ein Wolf und ein Fuchs, ein Miethling
und ein Bauchdiener ꝛc., und darf Lehre, Wort, Glauben, Sacrament, Kirchen und Schulen
verachten und übergeben; er liegt entweder mit den Feinden heimlich unter Einer Decke,
oder ist ein Zweifler und Windfaher, und will sehen, wo es hinaus wolle, ob Christus oder
der Teufel obsiegen werde; oder ist ganz und gar bei sich selbst ungewiß, ... will niemand
erzürnen, noch Christo sein Wort reden, noch dem Teufel und der Welt wehe thun.“
(Ib. XVII, 1477.) Obgleich wir uns daher mit einzelnen Gliedern der Synode von Penn⸗
sylvanien, welche wider die Untreue ihrer Synode gegen deren zu Recht bestehende Lehr⸗
Grundlage zeugen und protestiren, brüderlich verbunden erkennen, so können wir doch die
Synode selbst als Ganzes nicht für eine wahrhaft lutherische Körperschaft anerkennen, bis sie
sich von ihrem Synkretismus und ihren notorisch falschen Lehrern reinigt. Zwar erwarten
wir von dieser unserer offenherzigen Erklärung nichts, als eine Fluth von neuen Lästerungen