# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1864_S118
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118 Neue Litteratur.

aufgegeben und unirte Praxis im Schwange gehen. Ich nenne zuerst die
Abendmahls⸗Gemeinschaft als den significantesten Ausdruck unirter Praxis.
Mit geringen Ausnahmen scheint mir die Sache in den lutherischen Landes⸗
kirchen so zu liegen, daß die Zulassung der Reformirten und Unirten zum
Abendmahl als Regel gilt. Die Geistlichen, die sich daraus ein Gewissen
machen, werden geduldet, aber man findet sie lästig. Es trägt für meine Be⸗
trachtung nichts aus, wenn Du dem gegenüber etwa geltend machen wolltest,
daß, was bei Euch in charitativer Weise geschieht, bei uns ein Muß ist.
Ich sage ja auch nicht, daß Ihr unirt seid, sondern nur, daß Ihr unirte
Praxis habt. Ich nenne als weitere Bestätigung des eben Gesagten die
Eisenacher Conferenzen und den Gustav⸗Adolf⸗Verein. Es ist wahr, bei Be⸗
sprechung der liturgischen Frage besann man sich in Eisenach auf eine Ver⸗
schiedenheit der Lutherischen, der Reformirten und Unirten, und schloß die
gemeinsame Verhandlung aus. Doch war dies nur eine leise Regung des
confessionellen Gewissens. Wurde doch die Frage über die Behandlung der
Secten in pleno verhandelt. Wer wird zweifeln, daß dies ein unirter
Act war? Es konnte doch nicht geschehen ohne Bewußtsein und Anerkennt⸗
niß eines gemeinsamen evangelischen Standpunktes. Und das eben ist die
correct unirte Position. — Ich komme zum Gustav⸗Adolf⸗Verein. Er hat
nun auch in Bayern Eingang gefunden. Ich brauche mit Bedacht diesen
Ausdruck. Denn es hat dem Ober⸗Consistorium Mühe gekostet, seine Geist⸗
lichkeit dafür zu gewinnen. Ich weiß nicht, wie weit der Widerstand dagegen
gebrochen ist. Aber das weiß ich, daß das confessionelle Bewußtsein mit
Grund dem Vereine abgeneigt ist. Denn er ist mit Accent unirt. Schließt er
ja gerade die aus, welche in der Art confessionell⸗lutherisch sind, daß sie mit
den andern Kirchen nicht Abendmahlsgemeinschaft halten. So ist mir seine
Ausbreitung in Bayern und besonders die energische Thätigkeit des Ober⸗
Consistoriums dafür ein sprechender Beweis, daß auch die bayerische Landes⸗
kirche das ausschließende lutherische Bewußtsein aufgegeben hat und in unirte
Bahnen einlenkt. Habe ich nun nach alledem nicht ein klares Recht zu mei⸗
ner Behauptung, daß das confessionell⸗lutherische Bewußtsein auch in der
Praxis als gebrochen erscheint? Mein lieber Freund, wenn ich auch in eine
lutherische Landeskirche eingetreten wäre, ich wäre doch nicht ohne innere und
äußere Conflicte mit der Union geblieben, wenn ich nicht mit der Unions⸗
gesinnung gekommen wäre. Denn dieser Union kann man nirgends entrinnen.
Die Strömung der Kirche ist in allen Landen in diesem Sinne unirt.
Das ausschließende Lutherthum, in fast allen Lehrpunkten zersetzt, sein Bewußt⸗
sein in praxi gebrochen, wird es ihr widerstehen können? Es kann und soll
es nicht! Doch davon nächstens mehr!

Neue Litteratur.

„Theologisches Gutachten über das Corpus der Synodal⸗
beschlüsse der ev.⸗luth. Kirche in Preußen. Auf Aufforderung Eines Hochw.